《古典歌曲演奏風(fēng)格分析開(kāi)題報(bào)告》

題目：意大利古典歌曲演奏風(fēng)格分析1.結(jié)合課題任務(wù)情況，根據(jù)所查閱的文獻(xiàn)資料，撰寫1000字以上的文獻(xiàn)綜述。意大利古典歌曲產(chǎn)生于歐洲文藝復(fù)興的大潮之中。文藝復(fù)興是西方歷史上的一次重大的思想文化運(yùn)動(dòng)，它起始于十四世紀(jì)的意大利，后來(lái)擴(kuò)大到德、法、英、荷等歐洲其他國(guó)家。這是當(dāng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系在歐洲封建制度內(nèi)部逐漸形成后，新興的資產(chǎn)階級(jí)為了反映自身的利益和要求，打著復(fù)興古典文化(古希臘、古羅馬文化)的旗號(hào)而展開(kāi)的，實(shí)際上是創(chuàng)建一種以人為本的新的思想文化體系的運(yùn)動(dòng)。它宣揚(yáng)個(gè)性解放，提倡尊重人、愛(ài)人和反對(duì)神權(quán)、神性等人文主義思想?！叭说奶K醒”、“人的發(fā)現(xiàn)”是其最本質(zhì)的特征，在當(dāng)時(shí)的歐洲起到了沖擊封建枷鎖，解放人們的思想，推動(dòng)歷史前進(jìn)的作用。明了了上述的大背景后，我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)審視佛羅倫薩文人集團(tuán)從朗誦式歌調(diào)到催發(fā)歌劇誕生所作的種種努力，便可明白這一切無(wú)不都是在復(fù)興古典文化這一旗號(hào)的引領(lǐng)帶動(dòng)下付諸實(shí)施的。“歌詞第一、節(jié)奏第二、曲調(diào)第三”的準(zhǔn)則就來(lái)源于柏拉圖的主張;歌劇必須以希臘神話為題材，同樣是在音樂(lè)一戲劇領(lǐng)域中借希臘之神來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)世的人。而意大利古典歌曲中大量表現(xiàn)愛(ài)情悲歡離合和歌唱大自然的作品，又有哪一首不與文藝復(fù)興時(shí)期所提倡的人性解放，否定禁欲主義，追求現(xiàn)世享樂(lè)，肯定愛(ài)情是人與生俱來(lái)的美好感情等有著密切的關(guān)系。因此，說(shuō)西方的歌劇是文藝復(fù)興的產(chǎn)物，此話一點(diǎn)也不為過(guò);說(shuō)“美聲唱法”是文藝復(fù)興的產(chǎn)物，同樣也不為過(guò)。關(guān)于這一點(diǎn)，尚家驟先生在其《歐洲聲樂(lè)發(fā)展史》中有所論述。同時(shí)，我們還必須看到文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中意大利文學(xué)上的代表人物但丁、彼得拉克、薄伽丘、塔索等對(duì)后世詩(shī)歌(關(guān)連到聲樂(lè)作品中的歌詞)創(chuàng)作的影響。但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》、塔索的《解放了的耶路撒冷》都是一代巨著。而越譽(yù)為“第一個(gè)近代人”的以詩(shī)歌創(chuàng)作凸現(xiàn)其天才的彼得拉克，則以其敏感多愁的筆觸在抒情詩(shī)創(chuàng)作上，達(dá)到了能把人的情感描繪得無(wú)比細(xì)致入微、優(yōu)美飄逸的境地。在他獻(xiàn)給情人勞拉的《歌集》中更真切地表達(dá)了建立在人的自然本性基礎(chǔ)上的對(duì)美的追求。彼得拉克的抒情詩(shī)倍受音樂(lè)家們的鐘愛(ài)，也大大影響了后世的歌劇臺(tái)本作家，這一切都可以在被統(tǒng)稱為“十七、十八世紀(jì)意大利古典歌曲”的那些詩(shī)歌一音樂(lè)作品中窺見(jiàn)其血脈相承的關(guān)系。擺在我們面前的作品告訴我們，意大利古典歌曲所表現(xiàn)的絕大多數(shù)是人的喜怒哀樂(lè)，以及由此引發(fā)出來(lái)的種種更深層次的感情，在音樂(lè)體裁上也由于沖破了教會(huì)對(duì)于音樂(lè)創(chuàng)作的禁錮，很多來(lái)自民間的體裁，如維拉奈拉(villanelle)、浮羅托拉(forttole)、牧歌(madrigal)和酒歌(villotte)等都進(jìn)入了音樂(lè)創(chuàng)作的領(lǐng)域并帶動(dòng)了題材的多樣化，豐富了當(dāng)時(shí)的音樂(lè)生活。2.選題依據(jù)、主要研究?jī)?nèi)容、研究思路及方案。（1）選題依據(jù)長(zhǎng)期以來(lái)，18世紀(jì)的意大利正歌劇都是被譴責(zé)的對(duì)象，譴責(zé)的依據(jù)主要來(lái)自兩個(gè)人——格魯克和瓦格納——的觀點(diǎn)。格魯克認(rèn)為，正歌劇的音樂(lè)不以刻畫人物性格和戲劇動(dòng)作為目的，詠嘆調(diào)的反復(fù)段落打斷了戲劇動(dòng)作的進(jìn)展，以及裝飾性炫技花腔段落等等特征，都不符合音樂(lè)戲劇原則，應(yīng)當(dāng)被改革。瓦格納的譴責(zé)直指歌劇的戲劇性:他說(shuō)正歌劇的。這兩個(gè)評(píng)論分別代表了以歌劇的戲劇性為目的的現(xiàn)代歌劇觀念的萌生和成熟。在此基礎(chǔ)上建立起來(lái)的現(xiàn)代歌劇批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，將忽視戲劇性的歌劇視為藝術(shù)價(jià)值低下的“話劇加唱”的“穿著戲裝和裝上布景的音樂(lè)會(huì)”’。將戲劇性作為衡量歌劇價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代歌劇批評(píng)認(rèn)為，17世紀(jì)末到18世紀(jì)上半葉意大利的歌劇具有“戲劇性不足”的缺點(diǎn)，它們“僵化’，偏離了“歌劇的戲劇特性的主航道”，“犯了音樂(lè)與戲劇相疏離的通病”。每一個(gè)時(shí)期的歌劇都具有自己獨(dú)特的個(gè)性特征，正是一系列的個(gè)性構(gòu)成了歌劇歷史的發(fā)展。只有了解歌劇史上的不同的個(gè)性，才能更好地理解歌劇歷史的發(fā)展。因此，只有當(dāng)正歌劇重新為人發(fā)現(xiàn)并且得到客觀的評(píng)價(jià)之后，才可能對(duì)不同觀念下歌劇形式的多樣性及其演化過(guò)程予以承認(rèn)。正如保持生物的多樣性是維持生態(tài)環(huán)境和人類發(fā)展的基本前提一樣，承認(rèn)藝術(shù)的多樣性也是保證藝術(shù)發(fā)展的前提。本文就的選題依據(jù)就在這一歷史背景下形成，其目的是為了進(jìn)一步探究這一時(shí)期意大利歌劇具體的演唱風(fēng)格。（2）研究?jī)?nèi)容一、引言二、17到18世紀(jì)意大利歌曲的演唱風(fēng)格（一）題材內(nèi)容分析（二）風(fēng)格特色分析（三）價(jià)值分析三、對(duì)若干代表性曲目的分析（一）《阿瑪麗亞》（二）《紫羅蘭》四、結(jié)語(yǔ)（3）研究思路和方案本文在掌握大量最新的西方研究成果的基礎(chǔ)上，以18世紀(jì)上半葉意大利正歌劇詠嘆調(diào)的功能為切入點(diǎn)，以詠嘆調(diào)音樂(lè)風(fēng)格的發(fā)展變化為經(jīng)線，以風(fēng)格的各個(gè)組成部分—人聲、裝飾和結(jié)構(gòu)為緯線，研究在正歌劇觀念作用下的詠嘆調(diào)的功能及風(fēng)格的發(fā)展變化，探究正歌劇及其詠嘆調(diào)風(fēng)格形成、發(fā)展的內(nèi)在原因，用歷史意識(shí)研究正歌劇的現(xiàn)象和作品，理解其個(gè)性化的審美觀和風(fēng)格特征后得出的評(píng)價(jià)。同時(shí)，論文以大量的史料和音樂(lè)文獻(xiàn)為依據(jù)，以歷史唯物主義為立足點(diǎn)，以樸素、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，從相對(duì)客觀的角度辨證地看待詠嘆調(diào)和正歌劇的藝術(shù)價(jià)值問(wèn)題，追求“至法無(wú)法”的治學(xué)境界。3.工作進(jìn)度及具體安排。1、2019年11月16日-2019年12月30日，學(xué)生撰寫并提交開(kāi)題報(bào)告。2、2019年12月31日-2020年1月31日，學(xué)生向論文指導(dǎo)教師提交初稿。3、2020年3月5日-4月5日，學(xué)生向指導(dǎo)教師提交論文（設(shè)計(jì)）二稿。4、2020年4月6日-4月20日，定稿。5、2020年4月21日-5月1日，指導(dǎo)教師對(duì)學(xué)生論文成績(jī)進(jìn)行評(píng)定。6、2020年5月4日-5月10日，評(píng)閱教師對(duì)論文（設(shè)計(jì)）進(jìn)行成績(jī)?cè)u(píng)定。7、2020年5月11日-5月12日，進(jìn)行論文（設(shè)計(jì)）答辯。4.指導(dǎo)教師意見(jiàn)（對(duì)課題方案的可行性、深度、廣度及