心想黨、愛勞動(dòng)、講禮貌

黎曉蓓你個(gè)屎②貨心向黨愛勞動(dòng)有理貌

心向黨1922年2月13日，世界上第一個(gè)由工人階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的少先隊(duì)組織，在蘇聯(lián)莫斯科誕生了。剛成立的少先隊(duì)，沒有特殊的標(biāo)志。那時(shí)的饑餓、困難正威脅著全蘇人民，當(dāng)然考慮不到少先隊(duì)的標(biāo)志問題。列寧的夫人克魯普斯卡婭十分關(guān)心下一代的成長(zhǎng)，建議共青團(tuán)給少先隊(duì)員們?cè)O(shè)計(jì)一種特有的標(biāo)志。在一次接受新隊(duì)員的大會(huì)上，來參加會(huì)議的先進(jìn)女工把自己的紅色三角頭巾解下來系在少先隊(duì)員的脖子上，勉勵(lì)他們說：“戴著它，別玷污了它！它的顏色是同革命戰(zhàn)旗一樣的！”紅領(lǐng)巾就這樣誕生了。1922年2月13日，世界上第一個(gè)由工人階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的少先隊(duì)組織，在蘇聯(lián)莫斯科誕生了。紅領(lǐng)巾心向黨剛成立的少先隊(duì)，沒有特殊的標(biāo)志。那時(shí)的饑餓、困難正威脅著全蘇人民，當(dāng)然考慮不到少先隊(duì)的標(biāo)志問題。列寧的夫人克魯普斯卡婭十分關(guān)心下一代的成長(zhǎng)，建議共青團(tuán)給少先隊(duì)員們?cè)O(shè)計(jì)一種特有的標(biāo)志。在一次接受新隊(duì)員的大會(huì)上，來參加會(huì)議的先進(jìn)女工把自己的紅色三角頭巾解下來系在少先隊(duì)員的脖子上，勉勵(lì)他們說：“戴著它，別紅領(lǐng)巾迎風(fēng)飄玷污了它！它的顏色是同革命戰(zhàn)旗一樣的！”紅領(lǐng)巾就這樣誕生了名叫紅領(lǐng)巾迎風(fēng)飄.改革開放30年來，我們黨在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，不斷深化對(duì)執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從“發(fā)展是硬道理”，到“發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)”，再到科學(xué)發(fā)展觀，執(zhí)政理念不斷豐富和發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得了巨大成就，社會(huì)生產(chǎn)力得到了空前發(fā)展，我們中華人民的生活發(fā)生了根本性的變化。一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步，總是以實(shí)踐基礎(chǔ)上的思想變革、理論創(chuàng)新為先導(dǎo)。在中國(guó)改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，科學(xué)發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想，在實(shí)踐中顯示了強(qiáng)大的力量，發(fā)揮了巨大的作用，得到了廣泛的認(rèn)同。在新的歷史起點(diǎn)上，黨的十七大從繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的高度，對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)代背景、精神實(shí)質(zhì)、科學(xué)內(nèi)涵、根本要求，進(jìn)行了系統(tǒng)深刻的論述，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)必須高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，并將科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章。這是我們黨對(duì)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的最新認(rèn)識(shí)，是對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的戰(zhàn)略部署和推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的最新要求，是黨的十七大一個(gè)重要?dú)v史貢獻(xiàn)。

一切科學(xué)的理論，無不是時(shí)代精神的精華，總能反映時(shí)代的問題，回應(yīng)人民的呼聲?？茖W(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。十七大對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)定位，為我們奮力開拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景，提供了行動(dòng)指南和理論依據(jù)。通過對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的系統(tǒng)闡述，十七大報(bào)告全面回答了當(dāng)前改革和發(fā)展中面臨的一系列重大現(xiàn)實(shí)性問題。報(bào)告在充分肯定成就的同時(shí)，指出了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及黨的建設(shè)等方面存在的突出困難和問題，指出了進(jìn)入新世紀(jì)新階段后我國(guó)呈現(xiàn)的一系列新的階段性特征。這些特征，正是我國(guó)所處的社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情的具體體現(xiàn)，充分表明了科學(xué)發(fā)展觀的提出，針對(duì)時(shí)代提出的各種新問題，立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)了新的發(fā)展要求。回首社會(huì)主義中國(guó)的發(fā)展歷程，經(jīng)過新中國(guó)成立以來特別是改革開放以來的不懈努力，我國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變。發(fā)展對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有決定性意義。要更好地把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快地發(fā)展，必須更加自覺地走科學(xué)發(fā)展的道路?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須把握四個(gè)方面的要求：始終堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，繼續(xù)深化改革開放，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。黨的基本路線是黨和國(guó)家的生命線，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的政治保證。社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的。改革開放是中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，深化改革開放才能構(gòu)建有利于科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義關(guān)鍵在黨，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)才能為科學(xué)發(fā)展提供可靠的政治和組織保障。對(duì)于這些根本要求，我們要深刻理解、準(zhǔn)確把握，并努力轉(zhuǎn)化為謀劃發(fā)展的正確思路，轉(zhuǎn)化為促進(jìn)發(fā)展的政策措施，轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的實(shí)際能力。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，每一次重大的理論創(chuàng)新，都會(huì)極大地推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐、引領(lǐng)時(shí)代變革。認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹十七大精神，要求我們必須進(jìn)一步增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性，著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問題，把全社會(huì)的發(fā)展積極性引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面。紅領(lǐng)巾，胸前飄，黨的恩情真難忘；人民們，天天念，黨的親切讓人喜；勤學(xué)習(xí)，求上進(jìn)，學(xué)好本領(lǐng)報(bào)效黨；身體好，又開朗，保衛(wèi)祖國(guó)看你的；好少年，是棟梁，長(zhǎng)大以后成強(qiáng)人；愛祖國(guó)，愛人民，理想遠(yuǎn)大志向高；尊師長(zhǎng)，愛同學(xué)，善待別人多快樂；心向黨，關(guān)心黨，我們要為黨分憂；體貼黨，擁護(hù)黨，黨是我們的恩人；紅領(lǐng)巾，珍惜它，烈士鮮血把它染；紅領(lǐng)巾，心向黨，時(shí)刻準(zhǔn)備報(bào)效黨！愛勞動(dòng)什么是勞動(dòng)勞動(dòng)通常是指能夠?qū)ν廨敵鰟趧?dòng)量或勞動(dòng)價(jià)值的人類運(yùn)動(dòng)，勞動(dòng)是人維持自我生存和自我發(fā)展的唯一手段。按照傳統(tǒng)的勞動(dòng)分類理論，勞動(dòng)可分為腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)兩大類。勞動(dòng)是人類運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式。為什么勞動(dòng)當(dāng)人處于較低需求層次時(shí)，勞動(dòng)是為了獲取生存資料，為了活下去。當(dāng)人處于中等需求層次時(shí)，活著已經(jīng)不是問題，勞動(dòng)是為了活得更舒適。當(dāng)人處于較高需求層次時(shí)，精神需要大于物質(zhì)需要，勞動(dòng)是為了展現(xiàn)自己的能力，獲得尊重、獲得自我滿足。勞動(dòng)的好處人類在勞動(dòng)過程中，一方面通過行為方式的變換與思維方式的變換來形成信息，通過價(jià)值判斷與價(jià)值評(píng)價(jià)來選擇信息，并通過經(jīng)驗(yàn)和能力等方式來貯存和傳播信息。另一方面通過建立、發(fā)展和完善各種形式的擴(kuò)展耗散結(jié)構(gòu)（生活資料、生產(chǎn)資料、社會(huì)關(guān)系、自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境等）來形成信息，通過價(jià)值判斷與價(jià)值評(píng)價(jià)來選擇信息，并通過科學(xué)與技術(shù)等方式來貯存和傳播信息。第三方面，勞動(dòng)促進(jìn)了手與腳的分工，使人學(xué)會(huì)了制造和使用工具；勞動(dòng)促進(jìn)了語(yǔ)言的產(chǎn)生，加速了信息的生產(chǎn)和傳播；勞動(dòng)促進(jìn)了大腦和機(jī)體的進(jìn)化，加速了信息的積累與處理。

1、勞動(dòng)光榮，懶惰可恥。熱愛勞動(dòng)是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，勞動(dòng)是每一位有勞動(dòng)能力的公民的光榮職責(zé)。

2、一切勞動(dòng)都是艱苦的，只有嘗到勞動(dòng)的艱辛，才能懂得珍惜勞動(dòng)成果3、勞動(dòng)創(chuàng)造了世界，勞動(dòng)創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類的幸福生活。我們來看看偉人是怎么說的。勞動(dòng)是幸福之父?！惶m克林4、我們世界上最美好的東西，都是由勞動(dòng)，由人的聰明的手創(chuàng)造出來的?！郀柣?、勞動(dòng)創(chuàng)造世界?！R克思講禮貌什么是有禮貌“有禮貌”，是指做一個(gè)遵守社會(huì)準(zhǔn)則的好公民，以相互尊重的態(tài)度對(duì)待他人，不粗魯、不麻木，對(duì)人考慮周到，待人和善，不故意和人作對(duì)?！坝卸Y貌”，并不是說你要逆來順受，被人踩來踩去、處處被動(dòng)，任人欺負(fù)，也不意味著你就不能合理地生氣，或者表達(dá)出你的氣憤。有禮貌的人也會(huì)感到惱火或者憤怒，但是他們會(huì)以一種建設(shè)性的方式表達(dá)自己的憤怒；他們會(huì)在生氣的時(shí)候采取應(yīng)對(duì)性行為而不是失去理智地莽撞行事，而且他們會(huì)大方地、以合適的聲音說出引起他們憤怒的問題，并使相關(guān)的人在他的聲音范圍內(nèi)的人認(rèn)識(shí)到問題。沒有人愿意和畏畏縮縮、不自信的人交往。如果不懂怎樣和人交往，必將是孤立的。可以說，人際關(guān)系的好壞是決定人生成敗的重要因素。所以，我們必須注重日常禮儀，隨時(shí)隨地都給別人留下良好印象：說話有尺度，交往講分寸，辦事重策略，行為有節(jié)制，別人就很容易接納你，幫助你，尊重你，滿足你的愿望。交往禮儀中有一個(gè)重要的“三A原則”（即：接受“accept”、重視“attention”、贊同“agree”）。就是要以自身的實(shí)際行動(dòng)，去接受對(duì)方，重視對(duì)方，贊同對(duì)方。接受對(duì)方，是要能容納對(duì)方，不要排斥對(duì)方。重視對(duì)方，是使對(duì)方感受到你尊重對(duì)方，而且在你心目中十分重要。贊同對(duì)方，是要善于發(fā)現(xiàn)對(duì)方的長(zhǎng)處，并及時(shí)加以肯定，既不要自高自大，也不要刻意奉承。交往禮儀為了獲得更好的交往效果，我們要注意哪些禮儀禁忌呢1．不要言而無信

言而無信，只是圖了一時(shí)的方便和嘴上的痛快。長(zhǎng)遠(yuǎn)地說，失去了別人的信任，就失去了最大的資源。2．不要惡語(yǔ)傷人

當(dāng)對(duì)方脾氣一觸即發(fā)時(shí)，要臨時(shí)回避，使對(duì)方找不到發(fā)泄對(duì)象，并逐步消火。回避并不等于“妥協(xié)”，而是給對(duì)方冷靜思考的機(jī)會(huì)，同時(shí)也證明了自身的修養(yǎng)。3．及時(shí)溝通，消除彼此的矛盾

惡語(yǔ)很難避免。最好的是在事情發(fā)生之前或產(chǎn)生苗頭之后，雙方坐下來進(jìn)行冷靜的交流，借以消除雙方的誤解或矛盾，避免惡語(yǔ)的出現(xiàn)。4．不要隨便發(fā)怒

醫(yī)學(xué)認(rèn)為，發(fā)怒時(shí)容易傷及自己的肝脾，易發(fā)怒的人平均壽命明顯低于正常的人，更容易衰老，而且還會(huì)傷了彼此的和氣。所以，遇事要冷靜思考，學(xué)會(huì)“換位”思想，冷靜地站在對(duì)方的角度考慮考慮。

二．拜訪禮儀拜訪是一件經(jīng)常性的工作，那么怎樣讓拜訪做得更得體、更具效果，是必須考慮的事情。1．拜訪前要事先和對(duì)方約定，以免撲空或擾亂主人的計(jì)劃。拜訪時(shí)要準(zhǔn)時(shí)赴約，時(shí)間長(zhǎng)短應(yīng)根據(jù)拜訪目的和主人意愿而定，通常宜短不宜長(zhǎng)

2．如果接待者因故不能馬上接待，可以在接待人員的安排下在會(huì)客廳、會(huì)議室或在前臺(tái)，安靜地等候。如果接待人員沒有說“請(qǐng)隨便參觀參觀”之類的話，而隨便地東張西望，甚至伸著脖子好奇地往房間里“窺探”，都是非常失禮的

3．有抽煙習(xí)慣的人，要注意觀察周圍有沒有禁止吸煙的警示。即使沒有，也要問問工作人員是否介意抽煙。如果等待時(shí)間過久，可以向有關(guān)人員說明，并另定時(shí)間，不要顯現(xiàn)出不耐煩的樣子

4．既使和接待者的意見不一致，也不要爭(zhēng)論不休。對(duì)接待者提供的幫助要適當(dāng)?shù)刂乱灾x意。要注意觀察接待者的舉止表情，適可而止。當(dāng)接待者有不耐煩或有為難的表現(xiàn)時(shí)，應(yīng)轉(zhuǎn)換話題或口氣；當(dāng)接待者有結(jié)束會(huì)見的表示時(shí)，應(yīng)識(shí)趣地立即起身告辭。

三．稱呼禮儀

．正確、適當(dāng)?shù)姆Q呼。它不僅反映著自身的教養(yǎng)、對(duì)對(duì)方尊重的程度，甚至還體現(xiàn)著雙方關(guān)系達(dá)到的程度和社會(huì)風(fēng)尚。務(wù)必注意：一是要合乎常規(guī)，二是要入鄉(xiāng)隨俗這兩點(diǎn)。四應(yīng)當(dāng)握手的場(chǎng)合：遇到較長(zhǎng)時(shí)間沒見面的