第七課藝術(shù)美和形式美

漂亮是美術(shù)鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)嗎？藝術(shù)美和形式美美（1）指味、色、聲、態(tài)的好。如：美味；美觀；良辰美景——西漢·司馬遷《史記·吳太伯世家》：“見舞《大武》，曰：'美哉！周之盛也、其若此乎！’”（2）指才德或品質(zhì)的好。如：美德；價(jià)廉物美——《管子·五行》：“人與天調(diào)，然后天地之美生?！?/p>

王勃《滕王閣序》：“賓主盡東南之美”（3）善事；好事——《論語(yǔ)·顏淵》：“君子成人之美，不成人之惡?！保?）贊美；稱美——《莊子·齊物論》：“毛嬙、麗姬，人之所美也?！保?）喜歡；稱心——《醒世恒言·馬當(dāng)神風(fēng)送滕王閣》：“滿座之人見王勃年少，卻又面生，心各不美?！保?）美洲、美國(guó)的簡(jiǎn)稱。美元、美籍華人。（7）美學(xué)的基本范疇和中心問題。（8）認(rèn)為美?！多u忌諷齊王納諫》：“吾妻之美我者，私我也?！保?）外表美：外貌長(zhǎng)得好看。（10）心靈（內(nèi)在）美：心地善良，但外表不一定好看。她年輕時(shí)曾是一位貌美動(dòng)人的模特，可這時(shí)卻已是風(fēng)燭殘年，命將不久。你覺得用這位皮膚松弛，背已彎曲，渾身充滿皺紋的人物形象創(chuàng)作的雕塑作品美不美？歐米艾爾（雕塑，1855年）羅丹（法國(guó)）既不“漂亮”，也不“好看”，但給我們以心靈和審美上的震撼。作品傳遞給我們的是一種“凄美”。它與優(yōu)美同屬藝術(shù)美。藝術(shù)美與形式美·什么是藝術(shù)美·為什么要有藝術(shù)美·如何表現(xiàn)藝術(shù)美·什么是形式美·為什么要有形式美·如何表現(xiàn)形式美什么是藝術(shù)美？藝術(shù)美藝術(shù)典型：反映藝術(shù)家個(gè)人美術(shù)形象：按照美的規(guī)則從現(xiàn)實(shí)生活中不等同于第二自然又稱生活中的事物提取對(duì)象將對(duì)象處理為藝術(shù)形象融入畫家觀點(diǎn)成畫藝術(shù)美藝術(shù)美——綜合了藝術(shù)家個(gè)人觀點(diǎn)和時(shí)代精神，藝術(shù)典型與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系。行走的人（雕塑，1890年）羅丹（法國(guó)）《行走的人》中塑造的是一個(gè)人大步向前的動(dòng)態(tài)。雕像沒有頭部和雙臂，但在這殘缺的軀干下，觀者能感覺到作品中蘊(yùn)涵的無窮動(dòng)能，一人堅(jiān)定地走在風(fēng)云叱咤的大氣里。天價(jià)力壓畢加索作品《拿煙斗的男孩》藝術(shù)美：形象丑≠藝術(shù)丑美術(shù)現(xiàn)象表現(xiàn)出來的藝術(shù)自身的“美”。無名女郎油畫1883年克拉姆斯柯依（俄國(guó)）我們面前的這位典型的19世紀(jì)俄國(guó)知識(shí)女性，她側(cè)身端坐，轉(zhuǎn)首俯視著這個(gè)冷酷無情的世界，顯得高傲而又自尊。這種姿勢(shì)語(yǔ)言表明畫中人物與這個(gè)世道格格不入，冷眼審視，不屑一顧，又不愿與之合流的神情，這隱含著當(dāng)時(shí)一部分民主主義知識(shí)分子對(duì)社會(huì)的態(tài)度。這幅女子肖像顯示的美在于性格表現(xiàn)，也體現(xiàn)畫家的美學(xué)觀。我們面前這位女子沒有華麗服飾和貴夫人的打扮，而是入時(shí)得體，是上流社會(huì)有文化、有修養(yǎng)、品位極高的知識(shí)女性打扮。色調(diào)濃重且有變化，冷漠、深沉、俊秀的面孔鮮明突出，格外莊重、典雅而高尚。艾普色姆的賽馬（油畫，1821年）熱里柯（法國(guó)）描繪的是生活中一個(gè)賽馬的場(chǎng)景。畫中的天空烏云密布，賽馬選手們快馬加鞭。尤其是馬四蹄張開、疾馳奔騰的樣子，更使我們?nèi)缟砼R其境，產(chǎn)生真實(shí)的感覺。記錄馬奔跑過程的連續(xù)攝影畫家所表現(xiàn)的馬的奔跑動(dòng)作并不“真實(shí)”，他只不過表現(xiàn)出了馬奔跑的感覺。雄視（中國(guó)畫，局部）潘天壽生活是生活，藝術(shù)是藝術(shù)，不能也不必要完全一樣?！颂靿壑鹘曲棻话才旁诋嬅娴淖铐敳?，與倒三角的山石形成險(xiǎn)峻的感覺，左下角以松針呼應(yīng)，產(chǎn)生視覺上的平衡；在語(yǔ)言運(yùn)用上，山石的長(zhǎng)線條與鷹的墨塊形成對(duì)比，其間以點(diǎn)來造成過渡。這一切就構(gòu)成了畫面的韻律、節(jié)奏、對(duì)比與平衡，即對(duì)立與統(tǒng)一的形式變化。墨梅圖（中國(guó)畫）王冕（元）玉蘭黃鸝中國(guó)畫1956年春雪（中國(guó)畫，1983年）吳冠中作品是用水墨和宣紙來作畫的，這種特殊的工具材料就產(chǎn)生了它獨(dú)有的暈染和滲透效果，形成中國(guó)畫獨(dú)特的藝術(shù)美和形式美。人物故事：

吳冠中是我國(guó)著名畫家，一生致力于對(duì)藝術(shù)美和形式美的追求，他認(rèn)為藝術(shù)的形式可以獨(dú)立于內(nèi)容而具有自身的審美價(jià)值。有一次他到浙江紹興寫生，途中遇到一個(gè)小池塘，塘中紅萍綠藻，錯(cuò)落有致，形成富有變化的節(jié)奏美感，其間再飄落著點(diǎn)點(diǎn)黃色的油菜花，襯以深色的倒影，其幽美的意境使吳冠中迷戀神往，久久不肯離去?？墒堑鹊诙焖d沖沖地趕去時(shí)，經(jīng)一夜西風(fēng)，塘中的“畫面”已被吹得散亂無序，其韻律感和形式感全失，他只好掃興地離去了。老國(guó)王（油畫，1917年）盧奧（法國(guó)）《老國(guó)王》和《春雪》就是運(yùn)用不同的美術(shù)語(yǔ)言方式傳達(dá)出不同的形式美。前者厚重而富有物質(zhì)感，后者則輕盈而富有靈動(dòng)感。向正方形致敬（油畫，1959年）阿爾伯斯（美國(guó)）全部用幾何形色塊的組成來形成其形式美。以對(duì)色彩和設(shè)計(jì)的精確控制為標(biāo)志都是關(guān)于同心正方形的相同構(gòu)圖的簡(jiǎn)單色彩變體，這一系列反映了他的信仰，即藝術(shù)起源于“物質(zhì)事實(shí)與精神作用之間的矛盾”。夜巡（油畫，1642年）倫勃朗（荷蘭）17世紀(jì)荷蘭畫家倫勃朗以善于用光而聞名。在這件作品中，畫家把強(qiáng)烈的光線打在前景的主要人物身上，以使之成為畫面的中心，產(chǎn)生節(jié)奏上的變化。光線在這里既塑造了形體又制造出空間感，更重要的是使畫面形成了特殊的形式上的美感，給人以流動(dòng)和緊張的感覺?？臻g中連續(xù)性的形式（雕塑，1913年）波丘尼（意）一個(gè)向前跨步的強(qiáng)有力的人形擠走了周圍的大氣。未來派希望他們能夠如此。分別以光影變化和形體的空間分析造成了不同的形式美效果。兩幅畫表明，雖然他們以不同的形式語(yǔ)言處理各自作品中的造型和空間，但都在變化中達(dá)到了視覺上的統(tǒng)一與和諧?？臻g設(shè)計(jì)（1924年）里特維特（荷蘭）那簡(jiǎn)直是對(duì)線條與空間的神奇玩弄。你能看出它與蒙德里安作品的聯(lián)系嗎？荷矛者（雕塑，公元前5世紀(jì)）伯留克萊托斯（希臘）伯留克萊托斯是古希臘藝術(shù)全盛時(shí)期的早期代表人物之一，對(duì)造型藝術(shù)的比例觀念具有重要影響。他以數(shù)的比例關(guān)系來研究人物雕塑，并在《法則》一書中集中論述了他對(duì)以數(shù)的和諧比例來形成藝術(shù)美的見解。他以自己的研究確定了人的頭與身體的比例為1:7的美學(xué)法則。他的觀念又產(chǎn)生了后來1:8、1:9的比例標(biāo)準(zhǔn)。但這并不影響他對(duì)變化與統(tǒng)一、對(duì)比與和諧、對(duì)稱與均衡、節(jié)奏與韻律等藝術(shù)美原則的運(yùn)用。在這件作品中，人物的形象是嚴(yán)格按照他1:7的美學(xué)法則塑造的，但人物不是死板的模型，其雙臂和雙腿的變化以及身體的扭動(dòng)自然形成了對(duì)比與和諧、對(duì)稱與均衡、節(jié)奏與韻律的關(guān)系，最終達(dá)到變化與統(tǒng)一。同樣的表現(xiàn)也出現(xiàn)在雕塑《米洛斯的阿芙羅蒂特》中。盧浮宮三寶盧浮宮三寶勝利女神雖然女神的頭和手臂都已丟失，但仍被認(rèn)為是古希臘雕塑家們高度藝術(shù)水平的杰作，不論從哪個(gè)角度，觀賞者都能看到和感受到勝利女神展翅欲飛的雄姿。她上身略向前傾，那健壯豐腴、姿態(tài)優(yōu)美的身軀，高高飛揚(yáng)的雄健而碩大的羽翼，都充分體現(xiàn)出了勝利者的雄姿和歡呼凱旋的激情。海風(fēng)似乎正從她的正面吹過來，薄薄的衣衫隱隱顯露出女神那豐滿而富有彈性的身軀，衣裙的質(zhì)感和衣褶紋路的雕刻令人嘆為觀止。作品的構(gòu)圖也十分成功，向后飄揚(yáng)的衣角和展開的雙翅構(gòu)成了極其流暢的線條，腿和雙翼的波浪線則構(gòu)成一個(gè)鈍角三角形，加強(qiáng)了前進(jìn)的勢(shì)態(tài)。米洛斯的阿芙羅蒂特（雕塑，公元前1世紀(jì)）希臘人們從這里發(fā)現(xiàn)了自己，自己的生命，自己的創(chuàng)造潛能；感受到了人類生生不息的原動(dòng)力.“米洛斯的維納斯”以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力而使之成為家喻戶曉的愛與美女神的雕像。但她并不是唯一的，她只是《米洛斯的阿芙羅蒂特》(AphroditeofMelos)俗稱《米洛斯的維納斯》(VenusdeMilo)、《斷臂的維納斯》、《維納斯像》等。你覺得她美嗎？黑格爾稱：她是體現(xiàn)純美的女神。羅丹稱之為“古代的神品”、“神奇中的神奇”俄國(guó)大畫家克拉姆斯柯依這樣寫到：“這座雕像留給我的印象是如此深刻、寧?kù)o，它是如此平靜地照亮了我生命中令人疲憊不堪、郁郁寡歡的章頁(yè)。每當(dāng)她的形象在我面前升起時(shí)，我就懷著一顆年輕的心，又相信人類命運(yùn)的起點(diǎn)?！泵赡塞惿云溆篮愕纳衩匚⑿φ鞣耸廊?。性格測(cè)試：A.只有一只腳彎曲B.雙腿交疊C.雙腿并攏D.腳張開神秘的《蒙娜麗莎》眾所周知，這是一幅半身的肖像畫，假如蒙娜麗莎是坐在椅子上的，你想她會(huì)坐成什么姿勢(shì)呢？選擇一種最接近你想象的一種坐姿吧！性格測(cè)試：A.只有一只腳彎曲A.爭(zhēng)強(qiáng)好勝型你有天真活潑的性格。精力充沛，好交朋友，常喜歡呼朋引伴地一道出門走走，天性外向好勝。需要贏過每一個(gè)挑戰(zhàn)者或競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。提示：你需要特別訓(xùn)練某一方面才能，來滿足你的好勝心。性格測(cè)試：B.雙腿交疊B.挑剔型你常常忍不住要挑剔別人，好像要求很高卻常常因?yàn)槭虑樘?，而無法周祥地思考。提示：你真正需要的是開闊心胸，寬容別人，沒有人是十全十美的，你也不是。

性格測(cè)試：C.雙腿并攏C.淑女型你生性認(rèn)真而無心冒險(xiǎn)。人前