從國家和社會層面看武術(shù)現(xiàn)代價值的傳播,武術(shù)論文

從國家和社會層面看武術(shù)現(xiàn)代價值的傳播,武術(shù)論文1前言武術(shù)產(chǎn)生于古代狩獵和軍事戰(zhàn)爭，并在發(fā)展經(jīng)過中融合了社會生活的各個方面。社會的多元需求使得武術(shù)的價值功能也發(fā)生了變化。武術(shù)想要更好地傳播需要認識到武術(shù)對于個人乃至社會有著如何的當代價值。武術(shù)在當今還是那樣能夠獨樹一幟，這是與本身積淀與發(fā)展分不開的。著名武術(shù)史學者曠文楠先生所講:武術(shù)歷史研究，對武術(shù)發(fā)展歷史進程的討論，演進規(guī)律的總結(jié)，對于更好地繼承與發(fā)展中華武術(shù)，有著重要的意義.從歷史中不難看出，社會需要是引發(fā)武術(shù)價值轉(zhuǎn)變的根本原因。文章從當代社會需求入手，從社會層面和個人層面探究武術(shù)當代價值的傳播，這對于指導武術(shù)的傳播更具有前瞻性、科學性和針對性。2從國家層面看武術(shù)當代價值的傳播2.1軍事服務(wù)價值的傳播軍事對武術(shù)的當代需求，主要具體表現(xiàn)出在格斗攻防的運用。武術(shù)產(chǎn)生于軍事，它適應(yīng)國家軍事需求而變化，但古往至今貫穿于軍事價值的核心則是技擊價值。當代社會的軍事戰(zhàn)爭已然是信息化戰(zhàn)爭，但是還是強調(diào)攻防技擊技能為主要訓練核心并配合高科技手段進行當代化軍事訓練。注重武術(shù)技擊格斗的傳播，它仍在中能夠廣泛開展，其原因也是技擊訓練能夠提高兵士的實戰(zhàn)能力，尤其像散打、摔跤這些與人近身搏斗的運動，若是碰到在無法使用當代化武器的情況下，則起到關(guān)鍵性的作用。除此之外，警察隊伍中也需要技擊術(shù)與犯罪分子進行搏斗，這是素質(zhì)要求。武術(shù)的技擊價值服務(wù)于國家軍事，它是國家利益的重要保障。2.2文化溝通價值的傳播文化溝通發(fā)生在兩個或者多個具有文化源差異顯著的關(guān)系之間，沒有差異，就不會產(chǎn)生勢差，也就難以產(chǎn)生溝通。文化對武術(shù)的當代需求則具體表現(xiàn)出在文化溝通上，文化溝通促進文化的傳播與融合。武術(shù)是中華文化傳承的具體表現(xiàn)出，中華文化通過武術(shù)這種形式傳播，傳承與發(fā)展是武術(shù)文化發(fā)展的關(guān)鍵。中華武術(shù)正在逐步走向世界，隨之而來的是國際間交往日益增加，作為社會交往中重要的價值功能，它逐步成為我們國家重要的文化名片，成為中國體育與世界體育溝通的重要橋梁，中國武術(shù)豐富了世界體育，世界體育也認識了中國武術(shù)。武術(shù)不僅為人與人之間的社會交往提供了時機和條件，而且武術(shù)作為一種傳統(tǒng)文化和體育項目，在國際間的交往中有特殊的政治功能。例如，地方定期舉辦武術(shù)溝通活動和武術(shù)節(jié)，如少林寺開創(chuàng)辦理的武術(shù)學校吸引大批國內(nèi)外武術(shù)喜好者來這里習武；鄭州每兩年都會舉辦中國鄭州國際少林武術(shù)節(jié)，以武會友，共同促進武術(shù)進步；還有每年舉辦的香港國際武術(shù)節(jié)，為武術(shù)喜好者進行切磋競技、理論溝通提供了很好的平臺。除此之外，孔子學院成為武術(shù)發(fā)展的重要平臺。通過對孔子學院學員對于武術(shù)興趣調(diào)查的分析，結(jié)果顯示：全球92份有效問卷中以為學員對武術(shù)感興趣程度為72.9%,十分是與我們國家地緣遙遠、文化差異較大的非洲國家有興趣以上更到達了92.3%,講明學員對武術(shù)興趣有宏大需求，但實際上武術(shù)課程的開設(shè)并不甚理想，僅為34.8%.華而不實較好的為非洲為53.8%,其次為美洲為36.4%,歐洲是最少僅有27%,這可能和國家戰(zhàn)略以及文化有關(guān)系。在武術(shù)發(fā)展中，要跳出武術(shù)看武術(shù)，只要主動走出去積極開展對外溝通合作，揚長避短。同時，還要利用網(wǎng)絡(luò)等新媒體加以推動，提高覆蓋面，不僅注重技術(shù)，更應(yīng)重視精神層面的溝通傳播，這樣才能使得人們對武術(shù)乃至中國文化的誤解消減，為國家的偉大復(fù)興做出奉獻。2.3競技發(fā)展價值的傳播競技武術(shù)是武術(shù)向世界展示的重要窗口，武術(shù)的發(fā)展離不開競技化、國際化。競技武術(shù)中所追求的高難美與西方體育的理念接軌，以西方人的視角來看待中國武術(shù)，對武術(shù)發(fā)展起到促進作用。通過舉辦一系列的世界級賽程能夠看出，競技武術(shù)不僅在競賽和實用上對國家實力有所具體表現(xiàn)出，同時，也激發(fā)了國人的愛國情懷，還能激發(fā)運發(fā)動為國爭光、弘揚民族文化的信念，培養(yǎng)習武者的綜合素質(zhì)能力等優(yōu)良品質(zhì)。3從社會層面看武術(shù)當代價值的傳播3.1娛樂觀賞價值的傳播武術(shù)既是一種人的身體活動，具有人體運動的一般審美價值，又是一種武技，能表現(xiàn)人在攻防技擊時的技巧和能力，所以又具有一種技擊性的神秘色彩和審美價值。在習武的經(jīng)過中，隨著技能的不斷精進，能體驗到身心的變化。觀看武術(shù)運動表演和電視節(jié)目時能給我們帶來視覺的沖擊與享受，欣賞美的同時還能有躍躍欲試的感覺；閱讀武俠小講和觀看武俠作品時，引人入勝的情節(jié)以及天馬行空的想象都豐富了我們的生活。這種視覺所帶來的武術(shù)美感的傳播豐富了我們的生活，娛樂了我們的身心，開闊了我們的視野，且已成為生活中不可缺少的部分。3.2商業(yè)發(fā)展價值的傳播經(jīng)濟對武術(shù)的當代需求具體表現(xiàn)出在武術(shù)能夠促進社會經(jīng)濟商業(yè)化的發(fā)展。武術(shù)的潛在經(jīng)濟價值具體表現(xiàn)出在下面幾個方面：一是武術(shù)擁有龐大的消費群體，使得武術(shù)有市場需求。習武者通過技能訓練提高自個的技能，不僅能夠強身健體，而且通過辦武館、辦培訓班教授技能推動武術(shù)傳播，還能獲得相應(yīng)報酬，利人利己利社會。二是全民健身推動武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。國家在1995年開場施行全民健身計劃，使得武術(shù)走進社區(qū)，促進社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，老百姓購買武術(shù)器材、服裝、音像等產(chǎn)品都對經(jīng)濟發(fā)展起帶動作用。而且體育產(chǎn)業(yè)是朝陽產(chǎn)業(yè)、綠色產(chǎn)業(yè)，能對國家進一步轉(zhuǎn)方式、調(diào)構(gòu)造、促發(fā)展增添活力。三是各地定期舉辦武術(shù)比賽，武術(shù)溝通會等活動，拉動了地區(qū)的經(jīng)濟增長，促進旅游業(yè)的發(fā)展，也解決了部分就業(yè)問題，為社會發(fā)展帶來直接的經(jīng)濟效益。四是武俠小講和影視劇在近三十年得到了發(fā)展，帶動了出版業(yè)和影視業(yè)的經(jīng)濟增長。這一系列都構(gòu)成了武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，推動商業(yè)化發(fā)展的傳播。3.3教育教學價值的傳播教育對武術(shù)的當代需求，具體表現(xiàn)出在學校開展武術(shù)課程上。早在1961年(全國大、中、小學生體育教育大綱〕中，武術(shù)就列為了普通高校的教育內(nèi)容，原國家體委提出武術(shù)要在走向世界的同時，走向各級各類學校。當前全國的大學都開設(shè)了基本武術(shù)課程，但在中小學開設(shè)武術(shù)課程的較少。社會構(gòu)造是通過對身體需要和活動的教化中介，在個人身上印上自個的標記。武術(shù)教育能夠加強學生體質(zhì)、開發(fā)智力；其次，武術(shù)教育能夠培養(yǎng)和提高學生道德和文化素養(yǎng)；再次，武術(shù)教育能夠提高學生綜合素質(zhì)能力，這對于提高當代人社會生存能力與培養(yǎng)個人堅強意志有著很重要的意義。古人所傳承的武術(shù)觀念對于當代學生三觀的塑造有著積極的指導作用，不僅能夠提高與培養(yǎng)學生的素質(zhì)能力，而且也能夠使學生加深對本民族的文化認同感。像傳統(tǒng)武德講求的克己復(fù)禮、尊師重道、愛國等優(yōu)良品質(zhì)都是我們當代社會所提倡的，符合社會核心價值觀的要求。同時，武術(shù)所傳承下來的教育理念能夠?qū)W校的教風、學風的塑造起到積極的作用。教育教學的傳播是雙向的，這種身心的傳播既是對教師的規(guī)訓也是對學生的規(guī)訓，以武德教育作為心理規(guī)訓的主題，以動作的標準作為身體規(guī)訓的主題。4從個人層面看武術(shù)當代價值的傳播4.1保健養(yǎng)生價值的傳播對個人來講，擁有健康的身心是一切社會活動的基礎(chǔ)，運動是培養(yǎng)健康人格的有效途徑。產(chǎn)生于中國的武術(shù)能更能讀懂中國人的身心語言，對于個人來講，武術(shù)的當代價值的傳播最重要的就是保健修身。已有大量的證據(jù)和事實證明武術(shù)具有很好的健身價值，近代武術(shù)的科學化趨勢加強了其健身養(yǎng)生的價值功能，自然科學亦揭示和驗證了武術(shù)的健身作用，主要表如今武術(shù)運動對神經(jīng)系統(tǒng)、心肺功能、運動系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)幾方面的積極影響。武術(shù)中有我們國家傳統(tǒng)醫(yī)學、養(yǎng)生學和仿生學的眾多精華要髓，如五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)等注重內(nèi)外兼修、強調(diào)意念和肢體動作的高度和諧統(tǒng)一的功法。武術(shù)的健身功能已經(jīng)過原來武術(shù)的附屬功能，發(fā)展成為武術(shù)的主要功能。武術(shù)運動健身具有獨特的形式和內(nèi)涵，主要在于合理解決了把握技擊與健身并存的關(guān)系，同時武術(shù)運動對一些疾病有特殊的療效，其原理是武術(shù)能啟發(fā)患者的內(nèi)在恢復(fù)機制，進而不治而愈。習練武術(shù)通過手眼身法步的鍛煉進而提高臟腑的機能，到達調(diào)氣、正神的目的，促進某些病癥部位的功能改善，這種通過調(diào)動內(nèi)在理念的訓練和治療方式方法對武術(shù)傳播的更有話語權(quán)。4.2修身養(yǎng)性價值的傳播武術(shù)不僅能夠強健身體，最重要的是能夠培養(yǎng)我們堅強的意志品質(zhì)以及塑造正確的人生態(tài)度。武術(shù)講意志、講規(guī)則、講禮儀，這是健康人格的要素，再加上自然和諧相容的運動方式、技道兼修的特點使得它區(qū)別于其他體育運動。不同拳種或搏擊術(shù)就像人一樣有不同的性格，習練不同的拳種都會對我們的身心產(chǎn)生相應(yīng)的變化。武術(shù)鍛煉最主要的是對人心性的修行，只要把心安置好，才不會迷茫在當今復(fù)雜的社會中。不管習練哪種拳種或者搏擊術(shù)，外表上看是技術(shù)的訓練，實際上則是對我們心智修煉的結(jié)果，讓我們學會怎樣處理人與自然、與社會、與本身的關(guān)系。這種重視內(nèi)外兼修，并更重視內(nèi)心修煉的思想觀念對于人生更具有積極的指導價值。4.3防身自衛(wèi)價值的傳播當今我們國家市場經(jīng)濟的發(fā)展正處在轉(zhuǎn)型期，社會不穩(wěn)定性的增加、惡性事件頻發(fā)使得個體的自我保衛(wèi)意識大大加強，也促使一些人通過習練武術(shù)來保衛(wèi)自個，社會上的各種安保公司和女子防身技術(shù)班遭到廣泛關(guān)注就充分地講明了這一點。有錢人不惜重金聘請保鏢以保衛(wèi)自個的安全，老百姓也想學個一招半式好在危難時刻自我保衛(wèi)。武術(shù)的自衛(wèi)防身功能正好能知足正當?shù)淖晕曳佬l(wèi)的需要，它不僅能夠防身御敵，還能激發(fā)人們的習武積極性，加強個人的格斗意識，在人的親身感受中傳播武術(shù)。5結(jié)論武術(shù)當代價值能夠歸結(jié)為知足當代社會的人的需要的，并能夠促進社會發(fā)展的客觀特性的價值功能。它立足于當代社會，通過社會需求發(fā)展本身進而促進武術(shù)當代發(fā)展。武術(shù)當代價值是一個動態(tài)的整體，有著鮮明的時代特色，不能將其割裂開。武術(shù)當代價值在國家層面的傳播呈如今軍事服務(wù)、文化溝通、競技發(fā)展；在社會層面的傳播呈如今娛樂觀賞、商業(yè)發(fā)展、教育教學