文化生活-第二單元第四課-文化的繼承性與文化發(fā)展

第四課文化的繼承性與文化發(fā)展[2014高考導(dǎo)航]考綱展示命題特點(diǎn)核心提示1.傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)和影響2.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度3.影響文化發(fā)展的主要因素4.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系1.從考查內(nèi)容上看，這幾個(gè)考點(diǎn)均有考查，命題以社會文化生活熱點(diǎn)為背景，取材廣泛，涉及影視、戲劇、動漫等文藝創(chuàng)作、中醫(yī)藥文化等。2.從考查題型上看，選擇題和非選擇題兩種題型都有。如：2012年高考江蘇卷第21題、福建卷第33題、新課標(biāo)全國卷第39題，分別考查了傳統(tǒng)文化的影響和科技對文化發(fā)展的影響。3.在能力考查上，突出考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。一個(gè)正確態(tài)度：正確對待傳統(tǒng)文化一個(gè)關(guān)系：文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系兩個(gè)特點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的兩個(gè)特點(diǎn)四種形式：傳統(tǒng)文化的四種形式四個(gè)因素：影響文化發(fā)展的四個(gè)重要因素本節(jié)目錄考點(diǎn)內(nèi)容解讀考能提高演練社會生活鏈接易錯易混警示考點(diǎn)內(nèi)容解讀考點(diǎn)一傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)和影響主干梳理1．傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有______________

的文化。2．傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)形式(1)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承。傳統(tǒng)習(xí)俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的__________

之一。(2)傳統(tǒng)建筑的繼承。建筑是凝固的藝術(shù)，中國傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的__________

。相對穩(wěn)定性基本形式重要標(biāo)志(3)__________

的繼承。中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分。(4)傳統(tǒng)思想的繼承。中國傳統(tǒng)思想，對今天中國人的__________

、生活方式和中國的__________具有深刻影響。3．傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)(1)傳統(tǒng)文化具有_____________

。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的__________

。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的__________

。傳統(tǒng)文藝價(jià)值觀念社會發(fā)展相對穩(wěn)定性民族性精神紐帶4．傳統(tǒng)文化的影響在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起__________；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙__________

、妨礙人的發(fā)展的消極作用。積極作用社會進(jìn)步深剖細(xì)析1．傳統(tǒng)文化與民族文化的關(guān)系傳統(tǒng)文化民族文化區(qū)別含義一個(gè)民族在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的具有相對穩(wěn)定性的文化某一民族在歷史和現(xiàn)今所共同創(chuàng)造的能夠代表其民族共同特點(diǎn)的文明成果的總和特點(diǎn)具有相對穩(wěn)定性、歷史性、繼承性主要特點(diǎn)是地域性，具有民族性與時(shí)代性的統(tǒng)一，兼容性與選擇性的統(tǒng)一參照物與現(xiàn)代文化相對而言與外來文化相對而言傳統(tǒng)文化民族文化區(qū)別性質(zhì)有精華又有糟粕，性質(zhì)呈現(xiàn)為中性是一個(gè)民族精神的體現(xiàn)，是正面肯定的內(nèi)容包含風(fēng)俗、禮儀、信仰、習(xí)慣等包含風(fēng)俗等層面，但更多指文化精神和價(jià)值系統(tǒng)穩(wěn)定性具有相對穩(wěn)定性是發(fā)展變化的聯(lián)系①都是指民族國家歷史上形成的、固有的、能從各個(gè)不同的層面表現(xiàn)出民族國家面貌特色的文化部分，都具有民族性，都是反映一個(gè)民族的特點(diǎn)的文化。②民族文化本身滲透著傳統(tǒng)文化，是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展2.正確區(qū)分文化、傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化(1)文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。文化在本質(zhì)上屬于社會意識的范疇,是對社會存在的反映。(2)傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷,不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需要，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之,則會阻礙社會進(jìn)步、妨害人的全面發(fā)展。(3)先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動人類社會前進(jìn)的精神動力,它在本質(zhì)上是社會先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和政治在文化形態(tài)上的反映,同時(shí)它又對先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起著巨大的促進(jìn)作用。(4)文化是大范疇，包括了傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化。先進(jìn)文化包括傳統(tǒng)文化中的精華部分，不包括其糟粕。典題例析中央電視臺開播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，為大眾所接受。這說明(

)A．傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變B．傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用C．各族人民對中華文化具有認(rèn)同感D．中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性【解析】本題考查考生對傳統(tǒng)文化的理解，要抓住題干中的關(guān)鍵句“傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息”。B說法錯誤，應(yīng)該是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用；C、D均與題干指向不符，應(yīng)排除。【答案】

A【點(diǎn)撥】

傳統(tǒng)文化是一定歷史條件下的產(chǎn)物，彰顯出一定的文化內(nèi)涵和精神，具有相對穩(wěn)定性。文化又能夠隨著時(shí)代、實(shí)踐的不斷發(fā)展而獲得新的內(nèi)涵。所以，文化的穩(wěn)定性是相對的，傳統(tǒng)文化會隨著社會生活的變化、人們精神文化需求的變化而發(fā)生變化。1．正確對待傳統(tǒng)文化的原因(1)對民族和國家：一個(gè)民族、一個(gè)國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的_______作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。(2)對個(gè)人：每個(gè)人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面_______，更好地創(chuàng)造新生活。考點(diǎn)二對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度主干梳理積極發(fā)展2．對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度正確的態(tài)度是：“__________

，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、__________

的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)______

和______

；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以______

或剔除。取其精華積極向上保持發(fā)揚(yáng)改造

正確對待傳統(tǒng)文化(1)正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕。傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，傳統(tǒng)文化中的精華，架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。而傳統(tǒng)文化中的糟粕，則是一種惰性的力量、保守的因素，它鉗制著我們的交往方式和思維方式，控制著我們的情感體驗(yàn)和審美情趣，制約著我們的價(jià)值取向。(2)面對傳統(tǒng)文化，必須堅(jiān)持正確的態(tài)度。即“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。具體地說，對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。深剖細(xì)析(3)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，既有精華又有糟粕，必須具體分析，仔細(xì)鑒別。取其精華是文化發(fā)展的根基，去其糟粕是文化發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。唯有不斷拋棄傳統(tǒng)文化中的消極因素，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的積極因素，并根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和社會的進(jìn)步注入新的時(shí)代內(nèi)容，傳統(tǒng)文化才能不斷地保持旺盛的生命力。(4)正確對待傳統(tǒng)文化，既要認(rèn)同本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要尊重其他民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。(5)對待傳統(tǒng)文化，既不能搞“傳統(tǒng)虛無主義”，全盤否定；也不能持“文化保守主義”，全盤繼承。某校高二(1)班同學(xué)在以“中國傳統(tǒng)文化與社會變革”為課題的研究性學(xué)習(xí)活動中，結(jié)合當(dāng)前社會現(xiàn)實(shí)，展開討論。請你參與其中，并回答有關(guān)問題?！鞠嚓P(guān)鏈接】曹參任漢相三年，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國家，主張清靜無為不擾民，使?jié)h初社會凋敝殘破的局面得以改觀。史稱“蕭規(guī)曹隨”。此后的“文景之治”又相繼實(shí)行休養(yǎng)生息政策,使國力日益增強(qiáng)。漢武帝憑借豐富的物質(zhì)積累和穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎(chǔ),開疆拓土，實(shí)施改革，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定，成就了西漢盛世。甲同學(xué)：“蕭規(guī)曹隨”反映曹參推崇的是“無為而治”的道家思想。他以“無為而治”的治國理念，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定。所以，我國政府也應(yīng)“無為而治”。典題例析請運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化?！窘馕觥?/p>

本題主要考查對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度等知識點(diǎn)，旨在考查考生從所給材料中獲取有效信息的能力。回答本題可直接調(diào)用課本知識。【答案】

(1)“取其精華，去其糟粕”,批判繼承,古為今用。(2)立足社會實(shí)踐，推陳出新，革故鼎新。(3)反對“歷史虛無主義”和“守舊主義”。【點(diǎn)撥】

“對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度”這一考點(diǎn)，其內(nèi)容分散于教材之中，考生要注意從以下幾個(gè)方面進(jìn)行整合。(1)繼承傳統(tǒng)文化的正確方式：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。(2)引導(dǎo)傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，發(fā)揮其對社會與人的積極作用。(3)把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神。1．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的_________

。2．_________

的進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。3．思想運(yùn)動往往催生_________

，促進(jìn)文化發(fā)展。4．教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、______

、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，______

在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響?？键c(diǎn)三影響文化發(fā)展的主要因素主干梳理發(fā)展方向科學(xué)技術(shù)社會變革傳遞教育1．正確把握科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展的作用(1)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。如正在蓬勃發(fā)展的信息技術(shù)，不但廣泛而深刻地影響著包括文化生活在內(nèi)的社會生活的各個(gè)領(lǐng)域，而且?guī)砹藣湫碌奈幕螒B(tài)——數(shù)字文化和網(wǎng)絡(luò)文化。深剖細(xì)析(2)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅不斷為人類物質(zhì)生產(chǎn)開拓新的空間，而且促進(jìn)了人類思想一次又一次解放，豐富和發(fā)展了人類文化，引導(dǎo)人類走向更為先進(jìn)的文化，對人類社會的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式產(chǎn)生了極大的沖擊和深遠(yuǎn)的影響。(3)科學(xué)技術(shù)對文化的作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：①科學(xué)技術(shù)改變著生產(chǎn)方式，改變著物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)容；②科學(xué)技術(shù)改變著人類的生活方式、思維方式，促進(jìn)人類的思想解放；③科學(xué)技術(shù)改變著收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式。2．全面理解教育在文化傳承中的重要作用(1)教育傳遞文化的功能主要是通過以下途徑實(shí)現(xiàn)：①精心選擇教育內(nèi)容；②精心選擇教師；③精心選擇教育的方式和方法。(2)教育傳遞文化的主要功能①把已有的知識和經(jīng)驗(yàn)不斷傳授給下一代人，使人類文化成果逐步地積累起來,走向更高的水平,通過這種傳授活動，把人類已有的科學(xué)文化知識由少數(shù)人掌握變?yōu)槎鄶?shù)人掌握，使之普及和推廣,從而使整個(gè)社會文化水平得到提高。②教育在提高民族文化素質(zhì)、塑造民族性格、開放民族胸懷、提升民族理想、推動民族文化創(chuàng)新方面，具有不可替代的作用。③教育方式的變革對文化傳承產(chǎn)生越來越大的影響?，F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展與教育的結(jié)合，帶來了教育方式、手段、教育觀念的更新，擴(kuò)大了教育的范圍，教育在人類文化傳承中的影響越來越大。(2012·高考江蘇卷)彩色動畫影片《大鬧天宮》自上個(gè)世紀(jì)60年代開始影響幾代中國人，其后通過錄像帶、VCD、電視重播使其影響更加廣泛，甚至登陸法國、美國等國家和地區(qū)。如今人們還可以在網(wǎng)絡(luò)上觀看3D版的《大鬧天宮》。這表明(

)A．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性B．科技進(jìn)步促進(jìn)了文化的傳播C．通俗化是文化發(fā)展的方向D．文學(xué)藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的瑰寶典題例析【解析】

題干體現(xiàn)的是先進(jìn)科技加快了文化的傳播，體現(xiàn)了科技進(jìn)步對文化傳播的作用，故選B。A、D兩項(xiàng)在題干中沒有體現(xiàn)。C項(xiàng)本身錯誤，社會主義文化是文化發(fā)展的方向?！敬鸢浮?/p>

B【點(diǎn)撥】

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動文化發(fā)展的重要因素。當(dāng)代科技特別是信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承和發(fā)展。1．繼承是發(fā)展的__________

，發(fā)展是繼承的__________

。繼承與發(fā)展,是__________過程的兩個(gè)方面。在這一過程中，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的同時(shí)，不斷革除__________、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“__________，__________”。2．文化在繼承的_______上發(fā)展,在發(fā)展的______中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能作出正確的文化選擇，成為自覺的文化________和________?？键c(diǎn)四文化繼承與發(fā)展的關(guān)系主干梳理必要前提必然要求同一個(gè)陳舊的推陳出新革故鼎新基礎(chǔ)過程傳承者享用者1．正確理解“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”的關(guān)系(1)區(qū)別①內(nèi)涵不同：“取其精華，去其糟粕”指的是要辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華與糟粕；“推陳出新，革故鼎新”指的是在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。②強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同：“取其精華，去其糟粕”側(cè)重于對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程；“推陳出新，革故鼎新”側(cè)重于對文化繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。深剖細(xì)析(2)聯(lián)系“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”,都是文化創(chuàng)新的重要途徑,從一定意義上說是一個(gè)前后相繼的過程。2．區(qū)分文化繼承與文化傳播文化繼承主要是文化縱向積累的過程，側(cè)重于本民族文化的“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”；文化傳播主要是側(cè)重于文化橫向積累的過程，側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒和融合。(2012·高考福建卷)下列選項(xiàng)能體現(xiàn)漫畫寓意的有(

)①實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要避免出現(xiàn)與過去重復(fù)的東西②漠視對傳統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新的動力③不符合社會發(fā)展要求的傳統(tǒng)文化是我們前進(jìn)的包袱④創(chuàng)新是民族文化永葆生命力和凝聚力的重要保證A．①③

B．②④C．①②D．③④典題例析【解析】本題考查文化創(chuàng)新的有關(guān)知識，意在考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用有關(guān)文化生活知識作出判斷和分析的能力。漫畫反映的是我們在文化創(chuàng)新過程中，要正確對待傳統(tǒng)文化，要“取其精華，去其糟粕”，要做到“推陳出新、革故鼎新”，不斷推動民族文化的繁榮，故③④符合題意。傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基，故①說法錯誤。漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基；社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力，故②表述也是錯誤的?！敬鸢浮?/p>

D【點(diǎn)撥】

正確對待傳統(tǒng)文化，應(yīng)取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。易錯易混警示1．傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性，是一成不變的【警示】傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。因此，傳統(tǒng)文化穩(wěn)定性是相對的，不是絕對的、一成不變的。訓(xùn)練1古孝稱“父母在，不遠(yuǎn)游”，但現(xiàn)在為了求學(xué)、為了事業(yè)，許多年輕人都不得不離開父母到別的城市去發(fā)展，但這并不意味著不孝，只要經(jīng)常給父母打個(gè)電話，報(bào)個(gè)平安，關(guān)心一下他們的生活，父母就很滿足。材料主要說明(

)A．傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕B．傳統(tǒng)文化不適應(yīng)社會發(fā)展，應(yīng)徹底否定C．傳統(tǒng)文化應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷滿足人們的精神需求D．傳統(tǒng)文化應(yīng)隨著個(gè)人的需求相應(yīng)變化解析：選C。本題考查傳統(tǒng)文化的影響。材料講的是“父母在，不遠(yuǎn)游”這一古孝與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展，在新的時(shí)代背景下滿足了人們的精神需求，故選C。A說法正確，但不符合題意；傳統(tǒng)文化應(yīng)隨著時(shí)代和社會的發(fā)展變化而發(fā)展變化，B說法絕對化；D說法錯誤。2．文化傳承就是原封不動地繼承傳統(tǒng)文化【警示】

(1)文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。包括“文化繼承”和“文化發(fā)展”兩個(gè)方面。(2)文化傳承，不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)，要取其精華、去其糟粕。文化傳承必然要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并在繼承的過程中，不斷推陳出新、革故鼎新，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。訓(xùn)練2對待中國傳統(tǒng)文化,既有“全盤繼承”的“守舊主義”，也有“全盤拋棄、徹底西化、完全歐美”的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。它們的共同錯誤在于(

)A．否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性B．違背了“取其精華，去其糟粕”的原則C．否定了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性D．違背了各民族文化一律平等的原則解析：選B。材料中兩種情況的共同錯誤在于對傳統(tǒng)文化持有不正確的態(tài)度:“守舊主義”的錯誤在于對傳統(tǒng)文化全盤繼承,“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤在于對傳統(tǒng)文化的全盤否定。因此,二者都違背了“取其精華,去其糟粕”的原則。3．對待傳統(tǒng)文化，先有文化繼承，后有文化發(fā)展【警示】對待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。文化的發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過程。把繼承和發(fā)展分為先后，是不科學(xué)的。訓(xùn)練3賽龍舟是端午節(jié)最具有代表性的集體活動項(xiàng)目。過去龍舟競渡只是一種傳統(tǒng)習(xí)俗，但如今這項(xiàng)古老運(yùn)動所象征的積極向上、團(tuán)結(jié)進(jìn)取的精神促使其演變?yōu)槠髽I(yè)培養(yǎng)員工團(tuán)隊(duì)精神的一項(xiàng)運(yùn)動。由此可見(

)①傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活變遷，會對社會發(fā)展產(chǎn)生積極作用②創(chuàng)新是繼承的必然要求，繼承傳統(tǒng)文化要不斷推陳出新、革故鼎新③繼承是發(fā)展的基礎(chǔ)，只要繼承傳統(tǒng)文化，就能發(fā)揮其積極作用④傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的包袱，需要大膽改革，敢于拋棄A．①②

B．②③C．①③ D．①④

解析：選A。本題考查傳統(tǒng)文化的影響、傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。賽龍舟這項(xiàng)古老的運(yùn)動在今天演變?yōu)槠髽I(yè)培養(yǎng)員工團(tuán)隊(duì)精神的一項(xiàng)運(yùn)動，這說明順應(yīng)社會生活變遷的傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展具有積極作用，也說明繼承傳統(tǒng)文化要不斷推陳出新、革故鼎新,故①②符合題意，③④的說法片面化,故選A。社會生活鏈接德政千秋，孝行天下【背景材料】(鏈接生活實(shí)例！)材料1：舜帝是我國上古時(shí)期三皇五帝之一,被后人譽(yù)為百孝之首、道德之祖和文明之元,同時(shí)也被尊稱為“德圣”、“孝祖”。舜文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以父義、母慈、兄友、弟恭、子孝為代表的五教理念和以明德思想為代表的德政思想是舜文化的基本內(nèi)涵，這些重要的思想為中華民族世代相傳，對我們當(dāng)前構(gòu)建社會主義和諧社會，具有非常重要的借鑒價(jià)值。材料2：2012年10月23日，以“德政千秋，孝行天下”為主題的公祭舜帝金秋大典暨第三屆中國·運(yùn)城德孝文化節(jié)在山西省運(yùn)城市鹽湖區(qū)舜帝陵景區(qū)古柏廣場隆重舉行，來自世界各地的華人代表及社會各界群眾近萬人在此公祭虞舜圣帝。本屆中國·運(yùn)城德孝文化節(jié)不斷創(chuàng)新活動的內(nèi)容和形式，舉辦了德孝論壇、德孝歌曲征集、專輯推廣、老年人才藝大賽、德孝楷模、孝順媳婦評選等一系列節(jié)慶活動和德孝實(shí)踐，深入挖掘舜帝德孝文化內(nèi)涵，積極探索弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體和途徑，廣泛弘揚(yáng)了德孝文化，使德孝文化進(jìn)一步深入群眾、深入人心，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到更好的傳承與發(fā)揚(yáng)。【命題視角】(打開思維之窗！)?命題角度1：結(jié)合材料1，簡述中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。提示：(1)傳統(tǒng)文化具有繼承性。德孝文化作為中國傳統(tǒng)思想和道德觀念,歷經(jīng)數(shù)千年，其五教理念和德政思想，世代相傳,生生不息，已成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分。(2)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。德孝文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的基本內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，對我們當(dāng)前構(gòu)建社會主義和諧社會，具有非常重要的借鑒價(jià)值。(3)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。德孝文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族認(rèn)同的文化根基，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶。?命題角度2：從文化的作用角度，說明舉辦德孝文化節(jié)，弘揚(yáng)德孝文化的意義。提示：(1)文化作為一種精神力量，對社會的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。舉辦德孝文化節(jié)，弘揚(yáng)德孝文化，有利于增強(qiáng)民族的凝聚力，促進(jìn)社會的和諧穩(wěn)定。(2)文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動。舉辦德孝文化節(jié)，能夠?yàn)榈滦⑽幕逃齽?chuàng)設(shè)良好的文化氛圍，更好地發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對人的潛移默化的影響。(3)優(yōu)秀文化塑造人生。舉辦德孝文化節(jié),弘揚(yáng)德孝文化,可以豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。(4)舉辦德孝文化節(jié)，弘揚(yáng)德孝文化，有利于加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)，促進(jìn)公民樹立社會主義榮辱觀，構(gòu)建社會主義核心價(jià)值體系，引領(lǐng)良好社會風(fēng)尚的形成和發(fā)展。?命題角度3：結(jié)合材料1、2，就德孝文化的繼承和發(fā)展問題談?wù)勀愕恼J(rèn)識。提示：(1)在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化，德孝文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。(2)繼承德孝文化，一方面要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，