世界的物質(zhì)性

一、世界的物質(zhì)性第四課探究世界的本質(zhì)一般到個別哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論第4、5課唯物辯證法第7-10課辯證唯物主義認(rèn)識論第6課社會歷史觀第11課價值觀人生觀整體與部分第十二課馬克思主義哲學(xué)一、什么是物質(zhì)？“物質(zhì)就是看得見摸得著的東西”?在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，也有許多我們看不見、摸不著卻又真實地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等。從哲學(xué)的角度看，上述事物有什么共性呢？共同的屬性和本質(zhì)特征共性：不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。（一）、物質(zhì)的概念不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。無論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，具有客觀性。物質(zhì)具有可知性（能被人們所認(rèn)識）物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別與唯心主義劃清了界線與不可知論劃清了界線

比較

物質(zhì)

物質(zhì)具體形態(tài)

區(qū)

別

聯(lián)

系除了共性（客觀實在性）之外，還具有自己的個別特性。共性：唯一特性（客觀實在性）物質(zhì)是對物質(zhì)的具體形態(tài)概括和抽象物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅?？梢员桓脑?，有生有滅。兩者是共性與個性、一般和個別、抽象和具體的關(guān)系，但不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。把握物質(zhì)概念1，唯一特性客觀實在性2，具有可知性3，物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系判斷：桌子、黑板、陽光、空氣等是不是物質(zhì)？

桌子、黑板、陽光、空氣是物質(zhì)的具體形態(tài)，屬于物質(zhì)范疇，是一種物質(zhì)現(xiàn)象。它們都有一個共同的特點---不依賴于人的意識而存在，即具有客觀實在性。所以如果籠統(tǒng)的說是物質(zhì)的是不準(zhǔn)確的。動物抽象具體表現(xiàn)物質(zhì)物質(zhì)的具體形式抽象具體沒有物質(zhì)的具體形態(tài)就沒有物質(zhì)?！痢膛袛啵簺]有物質(zhì)就沒有物質(zhì)的具體形態(tài)；

例題：甲說：“物質(zhì)是永恒的，不生不滅?！币艺f：“世界上任何事物都有生有滅，都有產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程?！睂Υ?，下列說法正確的是()

A．甲的觀點正確，乙的觀點錯誤

B．甲的觀點錯誤，乙的觀點正確

C．兩人觀點都正確

D．兩人觀點都錯誤

[答案]C

客觀實在（它不包括精神、意識現(xiàn)象）客觀存在（它包括精神、意識現(xiàn)象）客觀存在客觀實在=？“客觀實在”與“客觀存在”二者既有區(qū)別又有聯(lián)系?！翱陀^實在”是一種“客觀存在”?！翱陀^存在”不一定是“客觀實在”。世界自然界人類社會人的思維或意識二、世界是的物質(zhì)性1、自然界的物質(zhì)性思考：為什么說自然界具有物質(zhì)性呢?(1).宇宙間各個天體的形成與變化是客觀的美麗的家園——地球科學(xué)材料說明,每一天體都是按照自然界固有的規(guī)律而形成的,有自己的起源與變化過程，各個天體都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分.

科學(xué)證實:(2)地球上的所有生命都是自然界長期演變進化的結(jié)果；構(gòu)成生命細(xì)胞的所有元素在無機自然界中都可以找到。

(3)自然界中的山川湖海，陽光空氣，地震海嘯等的存在和發(fā)展都有自身固有的規(guī)律，都是客觀的.

結(jié)論一：自然界中的一切事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分自然界是不是上帝/人創(chuàng)造的？又是怎么產(chǎn)生的呢？

課堂探究：上帝創(chuàng)世說盤古開天地思考：上帝能否創(chuàng)造一塊它也搬不動的巨石呢？不能創(chuàng)造上帝不是萬能的能創(chuàng)造，但推不動上帝不是萬能的太陽約在50億年前形成大概46億年結(jié)論二神創(chuàng)世說是荒謬的,科學(xué)同神學(xué)在世界觀上是對立的,自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。

人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、鐵路、橋梁、碼頭……

1、人能制造自然界中原來沒有的東西，是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？人類在認(rèn)識自然和改造自然時，首先要承認(rèn)自然界的物質(zhì)性?；螋~克隆羊2、人類在認(rèn)識自然和改造自然時能不能隨心所欲？尊重自然，順應(yīng)自然，保護自然，學(xué)會與自然和諧相處。人類社會也是客觀的

有人說，自然界的存在是客觀的，人類社會是人有意識的活動，是主觀的。你認(rèn)為呢？2、人類社會的物質(zhì)性（1）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（產(chǎn)生）

從猿到人的演化過程中,勞動起了決定性的作用.勞動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系

勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會從古猿到人的進化中腦量的變化

（2）人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系（存在）

地理環(huán)境是物質(zhì)的人口因素是物質(zhì)的

生產(chǎn)方式是客觀的為什么？因為：

(3)人類社會有其客觀的規(guī)律（發(fā)展）（十一課）生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)力（客觀的物質(zhì)力量）生產(chǎn)關(guān)系（客觀的經(jīng)濟關(guān)系）勞動者勞動資料勞動對象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性生產(chǎn)方式是客觀的生產(chǎn)方式看了以上的材料，你有何想法？生產(chǎn)方式是客觀的，人們既不能隨心所欲地選擇某種生產(chǎn)力，也不能隨心所欲地選擇某種生產(chǎn)關(guān)系?！耙活w芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個洲?！薄案阈Α钡陌l(fā)展手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。

歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。意識產(chǎn)生的條件客觀世界人腦：人身體的一部分，具有客觀性我一定要考北大形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的3.人的意識也是社會的產(chǎn)物（五課）

人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。從古猿到人的進化中腦量的變化1、自然界是物質(zhì)的2、人類社會是物質(zhì)的3、人的意識是社會的產(chǎn)物世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀存在（一）物質(zhì)的概念（二）世界是物質(zhì)的一、世界的物質(zhì)性小結(jié)：關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②世界統(tǒng)一于物質(zhì)③世界的本質(zhì)是物質(zhì)④世界的本原是物質(zhì)⑤世界是物質(zhì)的世界2.下列現(xiàn)象屬于物質(zhì)范疇的是

①奴隸階級與奴隸主階級之間的對立和斗爭

②馬克思主義鄧小平理論③經(jīng)濟基礎(chǔ)④一個國家，兩種制度的方針政策

A①②③④B②③C③④D①③

1.集中體現(xiàn)人類社會的物質(zhì)性的是

A人口因素B自然地理環(huán)境C生產(chǎn)方式D階級鞏固練習(xí)ABCD2．人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來沒有的東西，如計算機、電冰箱、宇宙飛船等。這表明A．人們能夠創(chuàng)造自然物B．人工化的自然物不再具有客觀性C．人們能夠改變自然物的具體形態(tài)D．人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律C3．曾引發(fā)人們廣泛關(guān)注的電影《狼圖騰》與紀(jì)錄片《穹頂之下》內(nèi)容雖然迥異，但主題都是處理人和自然的關(guān)系。圍繞這一主題我們應(yīng)深刻把握（）①世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性②尊重客觀規(guī)律以發(fā)揮主觀能動性為前提③自然生態(tài)與人類發(fā)展的矛盾不可協(xié)調(diào)④人存在于自然系統(tǒng)之中并給予重大影響A