《論語(yǔ)》原文注釋 雍也篇

《論語(yǔ)》原文/釋雍也篇子“雍也可南[1][1]南面：就是臉朝南。古代以坐北朝南為尊位、正位。從君王、諸侯、將、相到地方軍政長(zhǎng)官，坐堂聽(tīng)政，都是面南而坐。仲問(wèn)桑子[。曰“可，簡(jiǎn)[3]”仲弓曰居而簡(jiǎn)[4]，臨民5]，亦乎居而簡(jiǎn)無(wú)大[6]？子曰“雍之然[2]仲弓：就是冉雍。子桑伯子：人名。其身世情況不詳。有的學(xué)者認(rèn)為，子桑伯子是魯國(guó)人，即《莊子》中所說(shuō)的“子桑戶(hù)“琴?gòu)垺睘橛?。又有人以為是秦穆公時(shí)的“子桑公孫枝皆無(wú)確考。[3]簡(jiǎn)：簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)約，不煩瑣。[4]居：平時(shí)的做人，為人，居心。[5]臨：面對(duì)，面臨。這里含有治理的意思。[6]無(wú)乃：豈不是，難道不是。大：同“太哀問(wèn)弟子孰為好？孔對(duì)顏者學(xué)不怒[7]，不過(guò)[8]。幸命矣今則[9]，聞學(xué)也”[7]遷怒：指自己不如意時(shí)，對(duì)別人發(fā)火生氣；或受了甲的氣，卻轉(zhuǎn)移目標(biāo)，拿乙去出氣遷轉(zhuǎn)移。[8]貳：二，再一次，重復(fù)。[9]亡：同“無(wú)子使齊[10]，子其請(qǐng)[11]。曰“與之釜[12]請(qǐng)[13]曰與庾[14]”冉子之五[15]子赤之齊[16]乘馬衣裘[17]。聞也君周不富[18]”[10]子華：即公西赤。[11]冉子冉求后世記錄孔子和他的弟子的言行時(shí)加上的尊稱(chēng)粟：

谷子，小米。[12]釜fǔ府代容量名。一釜當(dāng)時(shí)合六斗四升。古代的斗小，一斗約合現(xiàn)在二升，一釜約等于現(xiàn)在一斗二升八合。一釜糧食僅是一個(gè)人一月的口糧。[13]益：增添，增加。[14]y雨容量名庾合當(dāng)時(shí)二斗四升合現(xiàn)在四升八合一說(shuō)，一庾當(dāng)時(shí)合十六斗，約合現(xiàn)在三斗二升。[15]秉（nɡ餅代容量名。一秉合十六斛，一斛合十斗秉是八百斗（八十石約合現(xiàn)在十六石。[16]適：往，去。[17]衣（yì義。[18]周：周濟(jì)，救濟(jì)。繼：接濟(jì)，增益。原為宰[19]，之九[20]，。曰毋[21]！與爾里黨[22][19]原思：孔子的弟子。姓原，名憲，字子思。魯國(guó)人（一說(shuō)，宋國(guó)人于公元前515年，卒年不詳。孔子在魯國(guó)任司寇（司法官員）時(shí)，原思在孔子家做過(guò)總管（家臣孔子死后，原思退隱，居衛(wèi)國(guó)。之：指代孔子。[20]之：代指原思。九百：九百斗。一說(shuō)，指九百斛，則是九百石。不可確考。[21]毋：不要，勿。[22]鄰里鄉(xiāng)黨：古代以五家為鄰，二十五家為里，五百家為黨，一萬(wàn)二千五百家為鄉(xiāng)。這里泛指原思家鄉(xiāng)的人們。子仲，犁之骍角[23]雖勿，川舍[24]？[23]“犁?！本渑Ｉ母Ｐ∨俪嗌?。周代崇尚赤色祭祀用的牛要求是長(zhǎng)著紅毛和端正的長(zhǎng)角的牛不能用普通的耕牛來(lái)代替。這里用“犁牛之子喻冉雍（仲弓說(shuō)冉雍的父親是失去貴族身份的“賤人品行也不好。孔子認(rèn)為，冉雍德行才學(xué)都好，子能改父之過(guò)，變惡以為美，是可以做大官的（當(dāng)時(shí)冉雍擔(dān)任季氏的家臣[24]山川：指山川之神。這里比喻君主或貴族統(tǒng)治者。其：表示反問(wèn)的語(yǔ)氣助詞。怎么會(huì)，難道，哪能。舍：舍棄，不用。子也其心月違[25]其馀日至而矣[26][25]三月：不是具體指三個(gè)月，而是泛指較長(zhǎng)的時(shí)間。[26]日月：一天，一月。泛指較短的時(shí)間，偶爾。至：達(dá)到，做到。季子[27]仲可從也？子“也，從乎何[28]？曰“賜也可從也？曰賜達(dá)于政

何？曰求可從也？曰求藝于政何？[27]季康子桓子之子公元前492年繼其父任魯國(guó)正卿孔子的弟子冉求，曾幫助季康子推行革新。[28]何有：有何困難。季使子為宰[29]閔騫善我焉！有我，則必汶矣[30][29]閔子騫（qiān千閔，名損，字子騫。魯國(guó)人。公元前536年生，公元前487年（一說(shuō)元前515—？早年的弟子相傳是有名的孝子，受到孔子的贊賞其德行與顏淵并稱(chēng)于世此讀bì音畢季氏的封邑，在今山東省費(fèi)縣西北（故城在平邑縣東南七十里為季氏不歸順魯國(guó)，他的封邑的總管（邑宰，相當(dāng)于一個(gè)縣長(zhǎng)）經(jīng)常同他作對(duì)，所以，他想請(qǐng)閔子騫去做費(fèi)宰。[30]在汶上（èn問(wèn)東省的大汶河。當(dāng)時(shí)汶水在齊國(guó)的南面，魯國(guó)的北面，流經(jīng)齊魯之間。在汶上，就是在汶水之上（汶水以北指要由魯國(guó)去齊國(guó)，不愿為季氏做事。宋代朱熹在《四書(shū)集注》中議論閔子騫：處亂世，遇惡人當(dāng)政則必取禍，柔則必取辱到他處以保存自己，這種做法是可取的。伯有[31]子之自執(zhí)手[32]，曰之，命矣夫33]！斯也有疾，人而斯也[31]伯牛：孔子的弟子。姓冉，名耕，字伯牛。魯國(guó)人?？鬃尤昔攪?guó)司寇時(shí)，冉伯牛曾任中都宰，有德行。傳說(shuō)他患的是“癩病瘋病時(shí)為不治之癥。[32]牖（yǒu友戶(hù)。[33]夫（ú扶氣助詞。表示感嘆，相當(dāng)于“吧子“賢，也一食[34]，瓢，陋，不其，回不其。哉回”[34]簞（n丹時(shí)盛飯食用的一種圓形竹器。食（ì四。冉曰非說(shuō)之[35]，不也”曰“力足，道廢今畫(huà)[36][35]說(shuō)：同“悅歡，愛(ài)慕。[36]女：同“汝。畫(huà)：畫(huà)線為界。畫(huà)地以自限，則止而不進(jìn)。

子子曰女君儒[37]，為人”[37]女：你。君子儒”古時(shí)本指為人們主持辦理喜事喪事禮節(jié)儀式的一種專(zhuān)門(mén)職業(yè)即贊禮（也“相禮典章制度道德品質(zhì)、人格高尚的儒者；反之，就是“小人儒子為城[38]。曰“女人耳[39]？曰“澹滅者[40]不徑[41]非事未至偃室[42][38]武城：魯國(guó)的城邑。即今山東省嘉祥縣。一說(shuō)，武城在山東省費(fèi)縣西南。[39]焉耳：猶言“于此爾[40]澹tán談）臺(tái)滅明：姓澹臺(tái)，名滅明，字子羽。武城人。為人公正。后來(lái)成為孔子的弟子。傳說(shuō)澹臺(tái)滅明狀貌甚丑，孔子曾以為他才薄。而后，澹臺(tái)滅明受業(yè)修行，名聞?dòng)谑?。孔子嘆說(shuō)以貌取人，失之子羽。[41]徑：小路，捷徑。引申為正路之外的邪路。[42]偃：即子游。姓言名偃，字子游。這里是子游自稱(chēng)。子“孟之不[。而[44]將門(mén)策馬[，：‘敢也馬進(jìn)。[43]孟之反姓孟名側(cè)之傳“孟之側(cè)子反魯國(guó)的大夫。伐：夸耀功勞。[44]奔：敗走。殿：殿后，即行軍走在最后。魯哀公十一年（公元前484年齊國(guó)進(jìn)攻魯國(guó)，魯迎戰(zhàn)，季氏宰冉求所率領(lǐng)的右翼軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗。撤退時(shí)，眾軍爭(zhēng)先奔走孟之反卻在最后作掩護(hù)孔子稱(chēng)贊孟之反有功不難夸功為難。[45]策：鞭打。子有之[46]而有宋之[47]難乎于之矣[46]祝（tuó駝姓祝，名，字子魚(yú)。衛(wèi)國(guó)的大夫。因他擅長(zhǎng)外交辭令，能言善辯，而又會(huì)阿諛?lè)暧?，受到衛(wèi)靈公的重用。[47]而：同“與，二者兼有。宋朝：宋國(guó)的公子朝，貌美聞名于世傳·昭公二十年》及《定公十四年》記述公子朝與襄夫人宣姜私通，并參與發(fā)動(dòng)禍亂，出奔到衛(wèi)國(guó)。又以貌美，與衛(wèi)靈公夫人南子私通，而受到寵幸。子“誰(shuí)能不戶(hù)[48]？莫斯也[49]？[48]戶(hù)：門(mén)。[49]何莫：為什么沒(méi)有。斯道：這條路。指孔子所主張的仁義之道。子“質(zhì)勝則[50]，勝則[51]。質(zhì)彬[52]然

后子[50]質(zhì)：質(zhì)地，質(zhì)樸、樸實(shí)的內(nèi)容，內(nèi)在的思想感情?？鬃诱J(rèn)為，仁義是質(zhì)。文：文采，華麗的裝飾，外在的禮儀?？鬃诱J(rèn)為，禮樂(lè)是文。[51]史：本義是宗廟里掌禮儀的祝官，官府里掌文書(shū)的史官。這里指像“史”那樣，言詞華麗，虛浮鋪陳，心里并無(wú)誠(chéng)意。含有浮夸虛偽的貶義。[52]彬彬：文質(zhì)兼?zhèn)湎喾Q(chēng)；文與質(zhì)互相融和，配合恰當(dāng)。子“人之也[53]，之也而[54]”[53]直：正直，無(wú)私曲。[54]罔（wǎ往誣罔，虛妄。指不正直的人。子“知之不好者[55]，之不樂(lè)者”[55]好（o號(hào)愛(ài)。子“中以，以上[56]；人下不以上”[56]語(yǔ)：告，講，說(shuō)。樊問(wèn)[57]子曰民義[58]鬼而之謂矣”問(wèn)，仁先而獲可仁[57]知：同“智明，智慧。[58]務(wù)：從事于，致力于，一心一意去專(zhuān)力倡導(dǎo)。子知樂(lè)[59]仁樂(lè)[60]知?jiǎng)?，仁靜知樂(lè)仁壽[59]知者樂(lè)水：水流動(dòng)而不板滯，隨岸賦形，與智者相似，故曰。[60]仁者樂(lè)山：山形巍然，屹立而不動(dòng)搖，與仁者相似，故曰。子“齊一，于；一，于[61]”[61]“齊一變”句行政治改革，推行教化。當(dāng)時(shí)，齊強(qiáng)魯弱，但是齊國(guó)施行霸道，急功近利，孔子認(rèn)為齊離王道甚遠(yuǎn)。而魯國(guó)重禮教、崇信義，周公的法治猶存厚而近于王道子曾說(shuō)盡在魯矣子有此說(shuō)。子“觚不，哉觚[62]？[62]“觚不觚”句（ɡū姑制酒具，容量為古制二升（一說(shuō)三

升不大以戒人貪酒原先觚是上圓下方腹部足部都有四條棱角后來(lái)，可能是為了制造和使用上的方便改成了圓筒形也沒(méi)有那四條棱角了孔子言“觚不觚是對(duì)事物有所改變有名無(wú)實(shí)名實(shí)不符的感嘆含有對(duì)當(dāng)“君不君，臣不臣，父不父，子不子”等社會(huì)現(xiàn)象的不滿。宰問(wèn)仁，告曰井仁[63]其之？子曰“何其也君可也[64]不陷；欺，可也[65]”[63]井有仁：井里掉進(jìn)一個(gè)有仁德的人。一說(shuō)”同“人[64]逝：往，去。[65]罔：誣罔，被無(wú)理陷害，愚弄。子“君子學(xué)文約以，可弗矣[66]”[66]畔：同“叛離，背叛。夫（ú扶氣助詞。吧。子南[67]，路說(shuō)[68]。子之[69]予否[70]，厭！厭”[67]南子：宋國(guó)的美女，衛(wèi)靈公的夫人，行為淫亂，名聲不好。當(dāng)時(shí)，衛(wèi)靈公年老昏庸，南子實(shí)際上操縱、左右著衛(wèi)國(guó)的政權(quán)。她派人召見(jiàn)孔子，孔子起初辭謝不見(jiàn)，但因依禮當(dāng)見(jiàn)，不得已才去見(jiàn)了南子。[68]說(shuō)：同“悅[69]矢：通“誓[70]予所否者……者當(dāng)于“假如……的話代用于誓言中否不是，不對(duì)。指做了什么不正