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本試卷分第一卷(閱讀題)和第二卷(表達(dá)題)兩片面。全卷共150分，考試時間為150分鐘。

留神事項：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、座位號、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上，并將條形碼貼在答題卡上對應(yīng)的虛線框內(nèi)。

2.第一卷和第二卷中的單項選擇題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦明凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。第二卷用0.5mm黑色墨水簽字筆在答題卡上書寫作答，在試題卷上作答，答案無效。

3.考試終止，監(jiān)考人只將答題卡收回。

第一卷閱讀題(70分)

一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每題3分)

閱讀下面的文字，完成1—3題。

“境界”理論對美學(xué)體系建構(gòu)的意義

“境界”說以人的概括的生命活動為依據(jù)，斟酌審美與人類和社會進(jìn)展的關(guān)系，無疑是美學(xué)的歸宿，對于抑制美學(xué)研究的哲學(xué)熟悉論的片面傾向，有確定的積極意義。美學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系如何，這是十九世紀(jì)鮑姆嘉通在提出美學(xué)這一概念時就明確了的，西方美學(xué)沿著這一方向進(jìn)展的同時，對我國美學(xué)界發(fā)生了深刻影響，中國的學(xué)者如朱光潛、蔡儀、李澤厚等，在他們的著述中都有明白的表述。哲學(xué)熟悉論對于美學(xué)進(jìn)展的積極意義是特別明確的，使美學(xué)在研究人的本質(zhì)和人類根本價值方面，有了一系列重大突破。但是，也由此導(dǎo)致長期以來美學(xué)研究的形而上的傾向。此中情形，學(xué)界或多或少都有一些體會。也正由于如此，大量學(xué)者都在努力解決這一問題。

理應(yīng)說，王國維創(chuàng)立的“境界”美學(xué)體系，對我們解決美學(xué)研究的形而上的傾向，有確定的啟發(fā)。王國維在創(chuàng)立“境界”說之前，深刻反思叔本華、康德等人的美學(xué)思想，深感其哲學(xué)的空泛性和主觀性，在評論《紅樓夢》時，就對叔本華的學(xué)說舉行了反省。在為《靜庵文集》作序時寫道：“旋悟叔氏之說，半出于主觀的氣質(zhì)，而無關(guān)于客觀的學(xué)識?！痹跒椤鹅o庵文集》做其次篇序時，進(jìn)一步表現(xiàn)了他對叔本華哲學(xué)的態(tài)度?！坝嗥Ｓ谡軐W(xué)有日矣。哲學(xué)上之說，大都心愛者不成信，可信者不成愛”，“知其可信而不能愛，覺其心愛而不能信，此二三年間最大之煩悶”。人應(yīng)成為美學(xué)關(guān)注的中心，王國維選取與中國人的概括的生命活動有緊密關(guān)系的“境界”，來構(gòu)建他的美學(xué)體系，將人的生命活動與存在價值納入美學(xué)研究的對象，使美學(xué)具有了更加概括和實在的特征。

最根本的，是王國維從文化的角度來為美學(xué)的進(jìn)展察覺定位，這就使美學(xué)在探索人的本質(zhì)的同時，具有了較多的人文價值。美學(xué)既不是文學(xué)作品評介，也不是思想史，更不是哲學(xué)、社會學(xué)，而是全體這些文化現(xiàn)象的融合，包括人類學(xué)、藝術(shù)史、電影研究、性研究、語言學(xué)、哲學(xué)、政治理論、心理分析、科學(xué)研究、社會和思想史以及社會學(xué)等各方面。美學(xué)對這些文化現(xiàn)象的關(guān)注，正可以使美學(xué)走向文化。對于中國美學(xué)來說，建立在文化根基之上的美學(xué)體系，更能從本原上來熟悉中國人的審美趣味、審美夢想以及由此帶來的審美特征，也必將把當(dāng)代審美文化列入美學(xué)的視野，寬容人類文化中更多的感性內(nèi)容，引導(dǎo)人類正確對待藝術(shù)之外的政治、道德、科技、教導(dǎo)等，在文化的視野中，光大美學(xué)的人文價值，使美學(xué)真正成為引導(dǎo)人類感情、生活健康進(jìn)展的科學(xué)。

(摘自《王國維“境界”說的文化背景及美學(xué)定位》)

1.以下有關(guān)原文內(nèi)容的表述，不正確的一項為哪一項(3分)

A.美學(xué)研究的哲學(xué)熟悉論對我國美學(xué)界產(chǎn)生過深刻影響，中國學(xué)者如朱光潛、李澤厚等，在他們的著作中都有明確表述。

B.“境界”美學(xué)體系斟酌審美與人類和社會進(jìn)展的關(guān)系，使美學(xué)在研究人的本質(zhì)和人類根本價值方面，有了一系列重大突破。

C.“境界”美學(xué)體系對于抑制美學(xué)研究的哲學(xué)熟悉論的片面傾向，解決美學(xué)研究的形而上的傾向，有確定的積極意義。

D.“境界”美學(xué)體系從文化的角度來為美學(xué)的進(jìn)展察覺定位，探索人的本質(zhì)問題，使美學(xué)研究具有了較多的人文價值。

2.以下理解和分析，不符合原文意思的一項為哪一項(3分)

A.十九世紀(jì)的鮑姆嘉通提出了美學(xué)這一概念時，對美學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系如何舉行了明確，對西方美學(xué)的進(jìn)展起到了積極意義。

B.王國維深刻反思叔本華、康德等人的美學(xué)思想，深感其哲學(xué)的空泛性和主觀性，對哲學(xué)研究產(chǎn)生了厭倦，轉(zhuǎn)而研究美學(xué)。

C.王國維在《靜庵文集》的其次篇序文里，說明了自己對叔本華哲學(xué)的態(tài)度，認(rèn)為“哲學(xué)上之說，大都心愛者不成信，可信者不成愛”。

D.美學(xué)體系建立