古代文學(xué)考試

1、元雜劇在體制上有何特色?參考答案：元代的雜劇在體制上有自己的特點(diǎn)：用北曲演唱，一般一本四折，有的還有楔子，用作交代人物、劇情或串聯(lián)兩折。每折限用同一宮調(diào)，而且一韻到底，中間不能換韻。劇中男主角稱為末，女主角稱為旦，根據(jù)主唱者角色的不同，分為旦本、末本。一本戲只能由一人主唱，其他人一般只能說(shuō)白。角色除旦、末外，還有副末、沖末、外末、貼旦、老旦、外旦、凈、丑等配角。雜劇主要由歌曲與說(shuō)白兩部分構(gòu)成。歌曲主要用來(lái)抒情、渲染，往往寫(xiě)得較典雅；說(shuō)白主要用來(lái)對(duì)話或獨(dú)白，往往用白話來(lái)寫(xiě)。2、元雜劇的發(fā)展情況如何？各階段的代表作家有哪些？參考答案：元雜劇的發(fā)展以大德（1300年前后）為界大致經(jīng)歷了前后兩個(gè)階段。前期的創(chuàng)作中心在大都（今北京），后期的創(chuàng)作中心在杭州。前期的主要作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫、白樸、馬致遠(yuǎn)等，這是元雜劇創(chuàng)作的黃金時(shí)期；后期的主要作家有鄭光祖、宮天挺、秦簡(jiǎn)夫等，這一時(shí)期的雜劇創(chuàng)作已走向衰落。3、關(guān)漢卿的雜劇從內(nèi)容來(lái)分，可以分為哪幾類？各類的代表作是什么？參考答案：關(guān)漢卿的雜劇大致可以分為三類：一、公案劇。以《竇娥冤》、《魯齋郎》、《蝴蝶夢(mèng)》為代表。二、婚姻愛(ài)情劇。這又可分為兩類：一為表現(xiàn)弱者反抗惡勢(shì)力，代表作有《救風(fēng)塵》、《望江亭》；一為表現(xiàn)一般的婚姻愛(ài)情，代表作為《拜月亭》、《調(diào)風(fēng)月》其特點(diǎn)是肯定女性對(duì)于婚姻的自主選擇。三、歷史劇。代表作為《單刀會(huì)》、《西蜀夢(mèng)》這兩部作品都是三國(guó)戲，塑造的是三國(guó)時(shí)蜀國(guó)關(guān)羽、張飛等人的形象。這一類作品較多地反映了民間的英雄崇拜心理和價(jià)值觀。4、關(guān)漢卿雜劇創(chuàng)作的主要成就是什么？參考答案：關(guān)漢卿的劇作在內(nèi)容上涉及多種多樣的社會(huì)層面和人物，并深刻地揭示了社會(huì)的黑暗面，表達(dá)了對(duì)惡勢(shì)力的批判與憎恨；集中反映了社會(huì)中受壓迫的弱者的生活遭遇和生活理想，熱情贊美他們的美好品格；在反映社會(huì)對(duì)弱者的壓迫的同時(shí)，始終表現(xiàn)出頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神和對(duì)美好人生的執(zhí)著追求。這是關(guān)漢卿劇作的可貴之處，同時(shí)也是關(guān)漢卿之所以成為戲劇大家的一個(gè)重要因素。藝術(shù)上，關(guān)漢卿的雜劇故事復(fù)雜，情節(jié)曲折，引人入勝，每個(gè)情節(jié)都經(jīng)得起推敲，絲絲入扣；人物性格富有個(gè)性，極少概念化、模式化色彩，因此，為中國(guó)古代戲曲人物畫(huà)廊提供了大量栩栩如生的形象，如竇娥、趙盼兒等，直至今天，仍為大家所熟知；語(yǔ)言既切合人物的身份，又貼近當(dāng)時(shí)口語(yǔ)，是“本色派”代表。這些特點(diǎn)，特別是塑造人物的本領(lǐng)，使他成為中國(guó)古代戲劇成就最高的劇作家。5、王實(shí)甫《西廂記》對(duì)董解元《諸宮調(diào)西廂記》作了哪些發(fā)展？參考答案：王實(shí)甫《西廂記》直接取材于金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》，同時(shí)又對(duì)《西廂記諸宮調(diào)》作了新的發(fā)展：第一，刪減了許多不必要的情節(jié)，使結(jié)構(gòu)更完整，情節(jié)更集中。例如，在《西廂記諸宮調(diào)》中，孫飛虎兵圍普救寺一事占了相當(dāng)長(zhǎng)的篇幅，它實(shí)際上是游離于主線之外的，王實(shí)甫毅然將它壓縮得很短，這樣就使主線更為分明突出。第二，使主要人物的立場(chǎng)更鮮明，從而加強(qiáng)了戲劇沖突。在《西廂記》中，實(shí)際上存在著兩個(gè)陣營(yíng)，一以張生、崔鶯鶯、紅娘為代表，一以老夫人為代表。王實(shí)甫將這兩個(gè)陣營(yíng)的人寫(xiě)得涇渭分明，態(tài)度毫不含糊，并以此來(lái)展開(kāi)矛盾沖突。第三，在情節(jié)安排、藝術(shù)手法的運(yùn)用上，更為精致完美，并增加了一些喜劇色彩。例如，利用景物來(lái)表現(xiàn)情感是《西廂記諸宮調(diào)》的一大特點(diǎn)，王實(shí)甫在《西廂記》中也大量運(yùn)用了這一手法，但比較一下兩部作品的“長(zhǎng)亭送別”就可以看出，王實(shí)甫寫(xiě)得更細(xì)膩，更優(yōu)美。6、王實(shí)甫《西廂記》的主要成就是什么？參考答案：《西廂記》在藝術(shù)上有很高的成就，表現(xiàn)在：第一，突破了元雜劇一本四折的通例，多達(dá)五本二十一折。這種體制上的突破，使情節(jié)更為曲折，人物塑造和藝術(shù)手法的運(yùn)用具有更大的靈活性。第二，人物性格鮮明。這應(yīng)當(dāng)說(shuō)是《西廂記》最成功之處。王實(shí)甫緊緊抓住崔鶯鶯既愛(ài)又怕的心理、張生大膽又帶有書(shū)生酸氣的特點(diǎn)，將人物寫(xiě)得極有個(gè)性。第三，語(yǔ)言優(yōu)美?！段鲙洝返某~華麗典雅，賓白則是鮮活的口語(yǔ)，既充滿詩(shī)情畫(huà)意，又充滿生活氣息。正因?yàn)槿绱?，《西廂記》往往被人?dāng)成“文采派”的代表。7、白樸《梧桐雨》的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色是什么？參考答案：《梧桐雨》主要取材于白居易的《長(zhǎng)恨歌》，描寫(xiě)的是唐明皇與楊貴妃之間的愛(ài)情故事。內(nèi)容上雖是舊題材，但突出了純真的愛(ài)情成分。藝術(shù)上最大的特點(diǎn)是具有濃厚的抒情色彩，能通過(guò)人物內(nèi)心的細(xì)致描寫(xiě)，表現(xiàn)人物的精神面貌，并且化用了大量古典詩(shī)詞的意境、意象，語(yǔ)言極其華美。8、馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色是什么？參考答案：《漢宮秋》描寫(xiě)的是昭君出塞的故事。但與傳統(tǒng)的昭君故事不同，在情節(jié)和人物上進(jìn)行了新的創(chuàng)造。它將漢元帝寫(xiě)成對(duì)王昭君有著深厚愛(ài)情的人物，同時(shí)突出了王昭君對(duì)漢朝的感情，讓她以身報(bào)國(guó)，投水自殺。作者將王昭君的不幸置于民族矛盾的背景下，因此，作品中表現(xiàn)出來(lái)的民族情緒特別強(qiáng)烈。藝術(shù)上善于抒情，極富感染力。9、馬致遠(yuǎn)雜劇總的特點(diǎn)是什么？參考答案：在眾多的元雜劇中，馬致遠(yuǎn)的創(chuàng)作最集中地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人的內(nèi)心矛盾和思想苦悶，與此相聯(lián)系，他作品中的人物形象不夠鮮明突出，缺乏戲劇沖突的緊張感，而重在抒情，借以表現(xiàn)自我，因而容易引起舊文人的共鳴。這既是馬致遠(yuǎn)雜劇的特點(diǎn)，也是他的缺點(diǎn)。10、《趙氏孤兒》的主要內(nèi)容及長(zhǎng)演不衰的思想魅力是什么？參考答案：《趙氏孤兒》描寫(xiě)的是春秋時(shí)期晉國(guó)的趙盾與屠岸賈兩個(gè)家族之間的矛盾，主人公是程嬰。此劇表面上寫(xiě)的是忠奸斗爭(zhēng)，實(shí)際上，它的魅力主要來(lái)自于兩方面：一方面是作品中正義最終得到了伸張，惡勢(shì)力終于得到了懲罰，這吻合中國(guó)傳統(tǒng)的“惡有惡報(bào)，善有善報(bào)”的心理要求；另一方面，是劇中人物在道德行為中所表現(xiàn)出來(lái)的人格力量。該劇戲劇效果特別強(qiáng)烈，這是由它所特有的沖突激烈，矛盾連續(xù)不斷，氣氛緊張所造成的。11、元代的“水滸戲”作家有哪些？他們的代表作是什么？參考答案：元代產(chǎn)生了大批的以水滸故事為題材的作品，今存目的就有30多種。其中最著名的是康進(jìn)之的《李逵負(fù)荊》。就數(shù)量而言，水滸戲?qū)懙米疃嗟氖歉呶男?，?jiàn)于著錄的有9種，其中以李逵為主人公的就有8種，但現(xiàn)存的只有《雙獻(xiàn)功》。12、元代的包公戲有哪些？其特點(diǎn)是什么？參考答案：元代的包公戲除了關(guān)漢卿的《魯齋郎》、《蝴蝶夢(mèng)》外，還有無(wú)名氏的《陳州糶米》、李潛夫的《灰闌記》等，這些作品除了揭示社會(huì)問(wèn)題和歌頌清官外，還有一種傳播智慧和智力游戲的意味。13、《倩女離魂》的主要內(nèi)容是什么？參考答案：《倩女離魂》是鄭光祖的代表作，它根據(jù)唐傳奇《離魂記》改編而成，描寫(xiě)張倩女與王文舉的愛(ài)情故事。張、王分離，張因病臥床，月夜魂追王成親。后王得官回來(lái)，張魂魄與肉體復(fù)合為一。劇中離魂代表婦女內(nèi)在的欲望和情感，病中的倩女之身代表婦女不能自主的可悲事實(shí)。情節(jié)離奇而內(nèi)涵深刻，而且具有濃厚的抒情氣息，對(duì)《牡丹亭》有直接的啟發(fā)作用。元曲四大家指關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)和白樸；元曲四大悲劇是：關(guān)漢卿的《竇娥冤》，白樸的《梧桐雨》，馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》還有紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》元曲四大愛(ài)情?。宏P(guān)漢卿的《拜月亭》，王實(shí)甫的《西廂記》，白樸的《墻頭馬上》還有鄭光祖的《倩女離魂》不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。（元?王冕?墨梅）興，百姓苦；亡，百姓苦。（元?張養(yǎng)浩?山坡羊）著意栽花花不發(fā)，無(wú)意插柳柳成陰。（元?關(guān)漢卿）枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。（元?馬致遠(yuǎn)?天凈沙?秋思）曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。（元?王實(shí)甫?西廂記）花落水流紅，閑愁萬(wàn)種，無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)。（元?王實(shí)甫?西廂記）不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。（元?高明?琵琶記）十年窗下無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知。（元?高明?琵琶記）常將冷眼看螃蟹，看你橫行到幾時(shí)。（元?楊顯之）男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。（元?李開(kāi)先?寶劍記）只要功夫深，鐵杵磨成針。（元?虞韶）路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。（元?無(wú)名氏）有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相逢。（元未明初?施耐庵?水滸傳）萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。（元未明初?羅貫中?三國(guó)演義）山高自有客行路，水深自有渡船人。（明?吳承恩?西游記）一葉浮萍?xì)w大海，人生何處不相逢。（明?吳承恩?西游記）金玉其外，敗絮其中。（明?劉基?賣柑者言）良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院。（明?湯顯祖?牡丹亭）人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。（明?馮夢(mèng)龍?古今小說(shuō)）粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。（明?于謙?石灰吟）踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫。（明?馮夢(mèng)龍?警世通言）風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心。（明?顧憲成）墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。（明?解縉）微微風(fēng)簇浪，散作滿天星。（清?查慎行?舟夜書(shū)所見(jiàn)）鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。（清?楊繼盛）天下興亡，匹夫有責(zé)。（清?顧炎武?日知錄）十年天地干戈老，四海蒼生痛苦深。（清?顧炎武?海上）千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。（清?鄭板橋?竹石）刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。（清?鄭板橋）海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。（清?鄭板橋?對(duì)聯(lián)）慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏。（清?吳偉業(yè)?圓圓曲）字字看來(lái)都是血，十年辛苦不尋常。（清?曹雪芹?紅樓夢(mèng)）假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。（清?曹雪芹?紅樓夢(mèng)）世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。（清?曹雪芹?紅樓夢(mèng)）眼前道路無(wú)經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃。（清?曹雪芹?紅樓夢(mèng)）身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭。（清?曹雪芹?紅樓夢(mèng)）心病終須心藥醫(yī)，解鈴還須系鈴人。（清?曹雪芹?紅樓夢(mèng)）落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。（清?龔自珍?己亥雜詩(shī)）我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。（清?龔自珍?己亥雜詩(shī)）江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。（清?趙翼?論詩(shī)）四面荷花三面柳，一城山色半城湖。（清?劉鸚?老殘游記）書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良。（清?蒲松齡?聊齋志異）我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。（清?譚嗣同?獄中題壁）一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。（清?秋瑾?對(duì)酒）熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)讀詩(shī)也會(huì)吟。（清?孫洙?唐詩(shī)三百首序）一、填空題。1、元代的戲劇類型分為：雜劇、南戲。2、元詩(shī)四大家：虞集、楊載、范槨、揭傒斯。3、中國(guó)古代最早白話小說(shuō)：宋元話本。4、說(shuō)話藝術(shù)包括四大家：小說(shuō)、說(shuō)經(jīng)、講史、合生（聲）。5、元曲四大家以及代表作：白樸《梧桐雨》、關(guān)漢卿《竇娥冤》、馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》王實(shí)甫《西廂記》/鄭光祖《倩女離魂》。一“白馬關(guān)王（鄭）”6、元末四大南戲：《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭記》、《殺狗記》。一“荊劉拜殺”7、馬致遠(yuǎn)的雅號(hào)：曲狀元。他的《秋思》被周德清在《中原音韻》中稱為“秋思之祖”之作。8、“曲中李杜”：張可久、喬吉。9、元末最具藝術(shù)性的詩(shī)人：楊維楨。10、唐宋派：王慎中、唐順之、歸有光、茅坤。一“唐王歸茅”11、公安派：袁宗道、袁宏道、袁中道。一“公安三袁”12、臺(tái)閣體：楊士奇、楊榮、楊溥。一“三個(gè)楊臺(tái)”13、三言二拍：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》和《初刻拍案驚奇》、《二亥11拍案驚奇》。14、臨川四夢(mèng)（玉茗堂四夢(mèng)）：《紫釵記》、《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》。其中《紫釵記》和《牡丹亭》屬于兒女風(fēng)情戲，《南柯記》和《邯鄲記》屬于官場(chǎng)現(xiàn)形戲或政治問(wèn)題戲。15、明代四大奇書(shū)：《三國(guó)演義》、《西游記》、《水滸傳》、《金瓶梅》。其代表了中國(guó)古代小說(shuō)的四種類型，即：歷史演義小說(shuō)、英雄傳奇小說(shuō)、神魔小說(shuō)、世情小說(shuō)。16、《四聲猿》：《狂鼓史漁陽(yáng)三弄》、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》。一“玉女雌狂”17、吳江派：沈璟、顧大典、呂天成、卜世臣、王驥德、葉憲祖、馮夢(mèng)龍。18、臨川派：湯顯祖、來(lái)集之、馮延年、陳情表、阮大鋮、吳炳、孟稱舜。19、馮夢(mèng)龍整理的兩部民歌集：《山歌》、《掛枝兒》。20、桐城派：方苞、劉大魁、姚鼐。21、陽(yáng)羨詞派：陳維崧、曹貞吉、萬(wàn)樹(shù)、蔣景祁。22、浙西詞派：朱彝尊、李良年、李符、沈皞?cè)?、沈登岸、龔翔麟?3、常州詞派：張惠言、周濟(jì)、悻敬、李兆洛。陽(yáng)湖二家:張惠言、悻敬、李兆洛。24、南洪北孔：洪昇、孔尚任。25、中國(guó)古代諷刺小說(shuō)的杰出代表：《儒林外史》。26、元曲分為：雜劇、散曲?！柏燎p璧〃:馬致遠(yuǎn)、張可久。27、關(guān)漢卿雜劇按內(nèi)容分為：公案劇、愛(ài)情風(fēng)月劇和歷史劇。（①歷史?。骸秵蔚稌?huì)》、《哭存孝》、《西蜀夢(mèng)》、《陳母教子》；②愛(ài)情風(fēng)月劇：《救風(fēng)塵》、《金線池》、《謝天香》、《玉鏡臺(tái)》；③社會(huì)公案?。骸陡]娥冤》、《蝴蝶夢(mèng)》、《魯齋郎》、《緋衣夢(mèng)》）。28、明中期三大傳奇：李開(kāi)先的《寶劍記》、梁辰魚(yú)的《浣紗記》、王世貞的《鳴鳳記》。29、元雜劇角色分為：旦、末、凈、雜。30、清代諷刺科舉制度的弊端和危害絕妙佳作有：《司文郎》、《考弊司》、《葉生》、《王子安》。f“考王司葉”31、清代學(xué)者章學(xué)誠(chéng)評(píng)價(jià)《三國(guó)演義》說(shuō)：“七分實(shí)事，三分虛構(gòu)。”32《三國(guó)演義》在語(yǔ)言上的特點(diǎn)是：“文不甚深，言不甚俗”。33、元末南戲的著名代表作是：《琵琶記》，作者:高明，它被推為“詞曲之祖”。34、元代北方戲劇圈的中心：大都、真定、東平、平陽(yáng)。35、《聊齋志異》最突出的藝術(shù)特點(diǎn)：“用傳奇法，而以志怪”。36、四大悲劇：《竇娥冤》、《漢宮秋》、《梧桐雨》、《趙氏孤兒》。-“趙漢竇梧〃一“趙漢逗我〃37、四大愛(ài)情?。骸段鲙洝?、《拜月亭》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》。一“西信拜墻”38、關(guān)漢卿自稱：“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”。39、元代后期的戲劇理論著作有周德清的《中原音韻》，戲劇史著作有鐘嗣成的《錄鬼簿》。40、“元文兩大家”：姚燧、虞集。41、《永樂(lè)大典戲文三種》：《張協(xié)狀元》、《宦門子弟錯(cuò)立身》、《小孫屠》。42、吳中四杰：高啟、楊基、張羽、徐賁。43、“六才子書(shū)”為：《莊子》、《史記》、《離騷》、杜甫律詩(shī)、《水滸傳》、《西廂記》《西廂記》。—金圣嘆44、竟陵派：鐘惺、譚元春。45、派別及人物：格調(diào)說(shuō)：沈德潛。一肌理說(shuō):翁方綱。一神韻說(shuō):王士禛。一性靈說(shuō)：袁枚。一復(fù)社：張溥、張采。一陽(yáng)羨派:陳維崧。一茶陵派:李東陽(yáng)。46、清代初被譽(yù)為“嶺南三大家”是：屈大均、陳恭尹、梁佩蘭。47、清初散文三大家：侯方域、魏禧、汪琬。48、“京華三絕”為：納蘭性德、曹貞吉、顧貞觀。49、遺民詩(shī)人：顧炎武、黃宗羲、王夫之。50、“乾隆三大家”是：袁枚、趙翼、蔣士鈴?！昂笕摇?舒位、王其、孫原湘。51、桐城派“三祖”：劉大櫆、方苞、姚鼐。一“姚方劉”一“要放?！?2、屬于世情小說(shuō)的作品：《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》、《玉嬌梨》、《平山冷燕》、《好逑傳》。53、吳中四才子：祝允明、唐寅、文徵明、徐禎卿。54、“前七子”指:李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相?！昂笃咦印敝?李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國(guó)倫。一“李何徐邊康王王，李王謝宗梁徐吳”56、“江左三大家”是：錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳。57、汪中的《哀鹽船文》被杭世駿評(píng)為：“驚心動(dòng)魄，一字千鈞”。58、清代《水滸》續(xù)書(shū)三種：陳忱的《水滸后傳》、青蓮室主人的《后水滸傳》、俞萬(wàn)春的《結(jié)水滸傳》。59、清初傳奇的三大流派：李玉為代表的蘇州派：吳偉業(yè)為代表的文人派：李漁為代表的形式派。60、“南洪北孔”：洪昇、孔尚任。其代表作分別是：《長(zhǎng)生殿》、《桃花扇》。61、李玉的傳奇《一笠翁四種曲》：《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》、《占花魁》。一“一人永占”。62、“笠翁十種曲”：《憐香伴》、《風(fēng)箏誤》、《意中緣》、《唇中樓》、《奈何天》、《玉搔頭》、《比目魚(yú)》、《凰求鳳》、《巧團(tuán)圓》、《慎鸞交》。63、四大徽班：三慶、四喜、春臺(tái)、和春。一“三四春和”64、晚清“四大譴責(zé)小說(shuō)”：李寶嘉的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳趼人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶻的《老殘游記》、曾樸的《孽海花》。65、《儒林外史》中的“四大奇客”：荊元（琴）、王太（棋）、季遐年（書(shū)）、蓋寬（畫(huà)）。66、南朱北王：朱彝尊、王土禎。一南施北宋:施閏章、宋琬。一國(guó)朝六家:朱彝尊、王土禎、施閏章、宋琬、查慎行、趙執(zhí)信。67、“駢文八家”：袁牧、邵齊燾、劉星煒、孫星衍、吳錫麟、洪亮吉、曾燠、孔廣森。一《國(guó)朝八家四六文鈔》68、《三國(guó)演義》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，也是歷史演義小說(shuō)的開(kāi)山之作。《西游記》是我國(guó)古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)?！端疂G傳》是我國(guó)第一部歌頌農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，也是我國(guó)人民最喜愛(ài)的古典長(zhǎng)篇白話小說(shuō)之一。《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)四大古典名著之一，章回體小說(shuō)，是一部具有高度思想性和藝術(shù)性的偉大作品?！督鹌棵贰肥俏覈?guó)第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是第一部以家庭生活為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)。《儒林外史》是我國(guó)清代一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。二、名詞解釋。1、雜?。菏侵钢袊?guó)戲曲藝術(shù)發(fā)展到成熟階段的最早的戲曲種類。以其發(fā)展演變的地域和時(shí)期的不同，又可分為宋雜劇、金院本和元雜劇。元雜劇一般采取一本四折形式，有賓白、唱詞、科介三部分組成。角色分旦、末、凈、雜四類。2、四聲猿：是指明代徐渭的雜劇作品?！端穆曉场钒ㄋ牟侩s劇：《狂鼓史漁陽(yáng)三弄》、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》，被譽(yù)為“明曲第一'。王驥德《曲律》稱《四聲猿》為“天地間一種奇絕文字”。3、南戲：是指中國(guó)北宋末至元末明初，即12?14世紀(jì)200年間在中國(guó)南方最早興起的戲曲劇種，是我國(guó)戲劇的最早成熟形式之一。南戲有多種異名，南方稱之為戲文，又有溫州雜劇、永嘉雜劇、南曲戲文等名稱，明清間亦稱為傳奇。南戲在體制上較元雜劇自由。4、四大南戲：是指元末明初出現(xiàn)的著名南戲《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》、《拜月亭記》和《殺狗記》，被稱為“四大傳奇”，簡(jiǎn)稱荊、劉、拜、殺。6、散曲：是指與劇曲相對(duì)而言，與科白情節(jié)無(wú)關(guān)，可以獨(dú)立存在的文體。其特性有三點(diǎn)：一是他在語(yǔ)言方面，即需要注意一定格律，又吸收了口語(yǔ)自由靈活的特點(diǎn)，因此往往會(huì)呈現(xiàn)口語(yǔ)化以及曲體某一部分音節(jié)散漫化的狀態(tài)。二是在藝術(shù)表現(xiàn)方面，他比近體詩(shī)和詞更多的采用“賦”的方式，加以鋪陳敘述。三是散曲的押韻比較靈活，可以平仄通壓，句中還可以襯字。7、小令、套曲：小令又稱"葉兒"，一般是獨(dú)立的單只曲子。套曲也稱，套數(shù)"、"散套"，由同宮調(diào)的三支以上只曲組成，也可"借宮"，一般套末應(yīng)有尾聲，全套必須一韻到底。散套有北套、南套、南北合套三種形式。8、諸宮調(diào)：是指宋金元時(shí)流行的說(shuō)唱體文學(xué)形式之一，它取同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成短套，首尾一韻，再用不同宮調(diào)的許多短套聯(lián)成長(zhǎng)篇，以說(shuō)唱長(zhǎng)篇故事，因此稱為“諸宮調(diào)”或“諸般宮調(diào)”。又因?yàn)樗门玫葮?lè)器伴奏，故又稱“彈詞”或“弦索”。9、元曲四大家：是指關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、王實(shí)甫四位元曲作家在元曲創(chuàng)作中地位最為突出，故稱。10、傳奇：是指明清時(shí)以演唱南曲為主的戲曲形式。由宋元南戲發(fā)展而來(lái)，也吸收元雜劇的優(yōu)點(diǎn)。但情節(jié)處理更為緊湊，人物刻畫(huà)更為細(xì)膩，腳色分工更為細(xì)致，音樂(lè)上采用宮調(diào)區(qū)分曲牌，兼唱北曲或南北合套。明中葉到清中葉最為盛行。11、臨川派：是指明代戲曲文學(xué)流派，也稱“玉茗堂派”，其領(lǐng)袖人物是湯顯祖。因湯顯祖的祖籍是臨川，時(shí)人稱他為湯臨川，湯顯祖的戲曲作品總名“玉茗堂四夢(mèng)”，“臨川派”和“玉茗堂派”因而得名。湯顯祖重視創(chuàng)作上發(fā)揮作家的想象、語(yǔ)言上講究“機(jī)神情趣”，既要本色，又要有文采。他強(qiáng)調(diào)“曲意”主張“意趣說(shuō)”，反對(duì)吳江作家“按字模聲〈"寧協(xié)律而不工”的主張。此派的曲家還有來(lái)集之、馮延年、陳情表、阮大鉞、吳炳、孟稱舜等。12、臨川四夢(mèng)：又稱玉茗堂四夢(mèng)，是指明代劇作家湯顯祖的《牡丹亭》、《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》。前兩個(gè)是兒女風(fēng)情戲，后兩個(gè)是政治問(wèn)題劇?！八膭　苯杂袎?mèng)境，故有“臨川四夢(mèng)”之說(shuō)。13、吳江派：是指明代戲曲文學(xué)流派，其領(lǐng)袖人物是吳江人沈璟。沈璟戲劇理論的主要內(nèi)容是要求作曲“合律依腔”，語(yǔ)言“僻好本色'。沈璟的理論和吳江派諸作家的實(shí)踐，對(duì)于扭轉(zhuǎn)明初駢儷派形成的脫離舞臺(tái)實(shí)際、崇尚案頭劇的不良風(fēng)氣，起了積極的作用。但沈璟過(guò)分強(qiáng)調(diào)音韻格律，主張寧肯“不工”，也要“協(xié)律”。他提倡戲曲語(yǔ)言要“本色”，由于他把“本色”狹窄地理解為只是采用“俗言俚語(yǔ)”、“摹擬家常語(yǔ)”，也產(chǎn)生了弊病。屬于此派的曲家有顧大典、呂天成、卜世臣、王驥德、葉憲祖、馮夢(mèng)龍等。14、南洪北孔：是指清初劇壇出現(xiàn)的洪昇和孔尚任兩位著名的劇作家。洪昇創(chuàng)作的劇作《長(zhǎng)生殿》和孔尚任創(chuàng)作的劇作《桃花扇》代表了古典戲曲創(chuàng)作的兩座高峰，堪稱傳奇劇本中的雙璧，因洪昇是南方浙江錢塘人，孔尚任是北方山東曲阜人，故兩人有“南洪北孔”美譽(yù)。15、“一人永占”：是指清初劇作家李漁所作《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》、《占花魁》似劇的簡(jiǎn)稱，四劇均為當(dāng)時(shí)著名劇目。16、擬話本：是指明代中葉以后，隨著話本小說(shuō)的流行，一些文人在潤(rùn)色、加工宋元明舊篇的同時(shí)，開(kāi)始有意識(shí)地模仿“話本小說(shuō)”的樣式而獨(dú)立創(chuàng)作的一些新小說(shuō)。這類白話短篇小說(shuō)，人們稱之為“擬話本”。從魯迅起一般又將“三言”之后的白話短篇小說(shuō)都?xì)w屬于“擬話本”一類。17、“三言二拍”：是指明代五本著名傳奇短篇小說(shuō)集及擬話本集的合稱?！叭浴奔础队魇烂餮浴?、《警世通言》、《醒世恒言》的合稱，作者是馮夢(mèng)龍?！岸摹笔侵袊?guó)擬話本小說(shuō)集《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱，作者是凌蒙初。18、章回小說(shuō)：是指在宋元講史等話本的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。它的特色是分章敘事，分回標(biāo)目，每回故事相對(duì)獨(dú)立，段落整齊，但又前后鉤連、首尾相接，將全書(shū)構(gòu)成統(tǒng)一整體。明代章回小說(shuō)在體制上得以定型的同時(shí)，在藝術(shù)表現(xiàn)方面也日趨成熟。以《三國(guó)志通俗演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅詞話》“四大奇書(shū)”為主要標(biāo)志。19、明代四大奇書(shū)：是指《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》和《金瓶梅》。四大奇書(shū)基本上代表了中國(guó)古代小說(shuō)的四種類型，即歷史演義小說(shuō)、英雄傳奇小說(shuō)、神魔小說(shuō)和世情小說(shuō)。20、鐵崖體：是指元代后期詩(shī)人楊維楨，號(hào)鐵崖。他所作宮詞、竹枝詞和古樂(lè)府在當(dāng)時(shí)極為流行，世稱“鐵崖體”或“鐵體”。21、元詩(shī)四大家：是指元中葉的虞集、楊載、范槨、揭傒斯四位著名代表詩(shī)人，在藝術(shù)上，追求詞采典雅，對(duì)仗工整，但很少創(chuàng)新。22、臺(tái)閣體：是指明朝永樂(lè)至成化年間，楊士奇、楊榮、楊溥都是“臺(tái)閣重臣”，故稱其詩(shī)為“臺(tái)閣體”。其文亦號(hào)“臺(tái)閣體”。其特點(diǎn)是雍容平易，不矜才氣，既無(wú)深湛幽眇之思，亦無(wú)憂郁不平之鳴，太平宰相之風(fēng)度。以三楊為首的這派詩(shī)文，體現(xiàn)了洪武朝以后一段長(zhǎng)時(shí)期里上層官僚的精神面貌和審美意趣，并作為典范而廣泛地影響文壇。23、前后七子：是指明朝中葉的詩(shī)文流派。前七子指李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相，而以李、何為首，活躍于弘治、正德間。后七子指李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國(guó)倫，而以李、王為首，活躍于嘉靖、隆慶間。他們對(duì)于詩(shī)文的見(jiàn)解大體一致，即強(qiáng)調(diào)“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，主張模擬古人。對(duì)于打擊“臺(tái)閣體”雍容典雅、千篇一律的文風(fēng)有一定積極意義，但把詩(shī)文寫(xiě)作引上復(fù)古道路，產(chǎn)生了許多毫無(wú)生氣的假古董詩(shī)文。24、唐宋派：是指嘉靖年間，王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等作家，反對(duì)前七子“文必秦漢”的文學(xué)觀，標(biāo)舉唐宋古文，故稱為唐宋派。唐宋派古文理論，與前后七子相左。唐宋派的創(chuàng)作成就主要在散文方面，其中歸有光最為著名。時(shí)人稱他為“今之歐陽(yáng)修”，其散文也被譽(yù)為“明文第一”。25、公安派：是指明代后期以袁宏道、袁宗道、袁中道三人為代表的文學(xué)流派，因三人是湖北公安而得名。他們所持的文學(xué)主張與前后七大擬古主義針?shù)h相對(duì)，他們提出“世道既變，文亦因之”的文學(xué)發(fā)展觀，又提出“性靈說(shuō)”要求作品“獨(dú)抒性靈，不拘格套”能直抒胸臆，不事雕琢。他們的散文以清新活潑之筆，開(kāi)拓了我國(guó)小品文的新領(lǐng)域。26、竟陵派：是指明代后期文學(xué)流派，以竟陵人鐘惺、譚元春為首因而得名，又稱竟陵體或鐘譚體。該派倡導(dǎo)一種“幽深孤峭”的風(fēng)格，其派的創(chuàng)作特點(diǎn)是：刻意雕琢字句，求新求奇語(yǔ)言佶屈,形成艱澀隱晦的風(fēng)格。竟陵派與公安派一樣在明后期反擬古文風(fēng)中有進(jìn)步作用，對(duì)晚明及以后小品文大量產(chǎn)生有一定促進(jìn)之功。27、清初三大家：是指侯方域、魏禧、汪琬，號(hào)稱“清初三大家”，他們的散文比較注意從文章風(fēng)格上糾正晚明散文的放誕的纖佻習(xí)氣，主張恢復(fù)唐宋散文的醇厚傳統(tǒng)。三人中以侯方域成就較為突出。28、梅村體：是指明末清初詩(shī)人吳偉業(yè)號(hào)梅村而得名，主要指的是他的七言歌行體詩(shī)歌。吳梅村吸取白居易、元稹等歌行的寫(xiě)法，重在敘事，輔以初唐四杰的采藻繽紛，溫庭筠、李商隱的風(fēng)情韻味，融合明代傳奇曲折變化的戲劇性，在敘事詩(shī)里獨(dú)具一格。在題材內(nèi)容上以故國(guó)愴懷和身世榮辱為主，“可備一代詩(shī)史”。29、桐城派：是指清代中期重要的散文流派，代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐，其都是安徽桐城人，所以被稱為“桐城派”。桐城派的文章，內(nèi)容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)；語(yǔ)言則力求簡(jiǎn)明達(dá)意，條理清晰，“清真雅正”。桐城派提出了一套完整可操作的文學(xué)理論主張，因此流派龐大，影響時(shí)間長(zhǎng)。30、義法：“義法”是方苞的文學(xué)見(jiàn)解?！傲x”即“言有物”，指的是文章的內(nèi)容和思想，要求以儒家經(jīng)典為宗旨，實(shí)際是要求以程朱理學(xué)為基本的出發(fā)點(diǎn)?！胺ā奔础把杂行颉敝副磉_(dá)作品內(nèi)容和思想的形式技巧，包括布局、章法、文辭等。31、“義理”、“文理”：是翁方綱“肌理說(shuō)”的文學(xué)見(jiàn)解?！傲x理”即“言有物”，指以六經(jīng)為代表的合乎儒家道德規(guī)范的思想和學(xué)問(wèn)?！拔睦怼奔础把杂行颉敝冈?shī)律、結(jié)構(gòu)、章句等作詩(shī)之法。《長(zhǎng)生殿》的思想內(nèi)容？《長(zhǎng)生殿》是以安史之亂前后的社會(huì)政治為背景來(lái)描寫(xiě)唐明皇李隆基和楊玉環(huán)的愛(ài)情悲劇。作者在《長(zhǎng)生殿》中對(duì)李、楊兩人既歌頌又批判。歌頌的是“精誠(chéng)不散”的至情，而批判的是“逞侈心而窮人欲”的昏庸?！堕L(zhǎng)生殿》把《牡丹亭》中所表現(xiàn)的那種生死愛(ài)情，從青年男女戀愛(ài)生活階段帶進(jìn)已婚后的夫妻階段，它繼《西廂記》“愿普天下