古希臘羅馬的政治制度及人文主義思想2

2010高考二輪復(fù)習(xí)歷史全案專題二古希臘羅馬的政治制度及人文主義思想【專題要點(diǎn)】一、雅典的民主政治.雅典民主政治的歷史條件：（1）獨(dú)特的自然地理環(huán)境：依托海洋，天然良港眾多，多山地，有利海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)展。（2）城邦國家的出現(xiàn)：小國寡民和相對(duì)獨(dú)立的城邦特點(diǎn)便于人們直接參加國家管理。（3）客觀條件：奴隸勞動(dòng)創(chuàng)造了必要的物質(zhì)保證；在亞非文明中汲取營養(yǎng)。.雅典民主政治演變的過程：（1）公元前6世紀(jì)初，梭倫改革，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)。（2）公元前6世紀(jì)末，克里斯梯尼改革，雅典民主政治確立。（3）公元前5世紀(jì)，伯利克里改革，雅典民主政治發(fā)展到“黃金時(shí)代”，.雅典民主政治的基本內(nèi)容：（1）除十將軍外，執(zhí)政官和幾乎所有其他官職向各等級(jí)男性公民開放；（2）公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，20歲以上男性公民均可參加；（3）五百人會(huì)議處理公民大會(huì)閉會(huì)期間的事件；（4）陪審法庭是最高法院兼最高司法和檢察機(jī)關(guān)；（5）十將軍委員會(huì)不僅統(tǒng)帥軍隊(duì)，還參與政治，十將軍由民主選舉產(chǎn)生；（6）向參政公民發(fā)放工資和觀劇津貼「.雅典民主政治對(duì)人類文明發(fā)展的重要意義：（1）鑄就了雅典的輝煌：①保障民主，避免專制，最大限度保證了決策的正確性。②強(qiáng)調(diào)公民的社會(huì)責(zé)任感，調(diào)動(dòng)公民積極性。③創(chuàng)造了寬松的民主氛圍，鑄就了民主性格，推動(dòng)了思想文化的發(fā)展。④提倡公民參政，培養(yǎng)公民的素質(zhì)。（2）奠定了近現(xiàn)代西方政治思想和制度的初步基礎(chǔ)：①民主思想（如民主、平等、獨(dú)立等）；②民主制度（如選舉、任期、議會(huì)、差額選舉制）等。.雅典民主度的局限性：（1）是少數(shù)人的民主，實(shí)質(zhì)是奴隸主專政，婦女、外邦人和奴隸無權(quán)參政。（2）采取的直接民主、輪流坐莊的形式造成了民主的泛濫，成為社會(huì)動(dòng)蕩的隱患。（3）狹隘的城邦體制，最終無法容忍政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致希臘的衰落二、羅馬法.概念：公元前6世紀(jì)末至7世紀(jì)古代羅馬制定和實(shí)施的全部法律。.發(fā)展歷程（1）習(xí)慣法，公元前6世紀(jì)末至5世紀(jì)中期，保證了貴族特權(quán)。（2）成文法，公元前5世紀(jì)中期，十二銅表法的頒布標(biāo)志著羅馬成文法的誕生。（3）公元前3世紀(jì)中期到3世紀(jì)中期，公民法演化為適用于整個(gè)羅馬帝國范圍的萬民法。（4）6世紀(jì)，查士丁尼組織匯編《民法大全》，羅馬法體系的最終完成。.羅馬法的內(nèi)容：①提倡自由民在法律面前人人平等。②制約或消除父家長權(quán)和夫權(quán)，保證子女的財(cái)產(chǎn)權(quán)和婚姻自主權(quán)。③承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。④滲透自然法的思想等。.羅馬法的價(jià)值：(1)維系了羅馬帝國的統(tǒng)治。①穩(wěn)定了社會(huì)秩序。②鞏固了社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(2)給后世留下寶貴的遺產(chǎn)。①法制思想。②法律形式和內(nèi)容。③法律制度。(3)成為近代資產(chǎn)階級(jí)反封建和發(fā)展資本主義的有力武器。.法律在人類社會(huì)生活中的價(jià)值。①規(guī)范人的行為，調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，有利于經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。②保障了民主的進(jìn)行，是民主政治的具體體現(xiàn)。三、西方人文主義思想的起源1.智者學(xué)派和普羅泰格拉(1)智者學(xué)派思想：①以人和人類社會(huì)為探究的主題；②以人的眼光和感覺作為判定一切的標(biāo)準(zhǔn)；③強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，否定神的意志；④反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由；⑤認(rèn)為一切制度、法律和道德標(biāo)準(zhǔn)是人為的產(chǎn)物，其興廢都要以人為尺度(2)普羅泰格拉：智者學(xué)派的代表人物。①主張”人是萬物的尺度”，認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩。②積極意義：否定了神的意志，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威；體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)；對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用。③局限性：忽視了道德的價(jià)值和作用。2.蘇格拉底等人的思想(1)蘇格拉底：①思想主張：有思想力的人是萬物的尺度：“美德即知識(shí)”(即知德合一)；善是人的內(nèi)在靈魂；教育對(duì)美德同樣重要。②意義：對(duì)人本身的研究，促進(jìn)了人類精神的覺醒；使哲學(xué)真正成為一門研究人的學(xué)問，開創(chuàng)了希臘的哲學(xué)新方向。(2)柏拉圖：關(guān)注焦點(diǎn)是人類社會(huì)，在《理想國》中鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(3)亞里士多德：關(guān)注自然界和人類社會(huì)，強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的；創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證體系，體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。四、西方人文主義思想的發(fā)展.文藝復(fù)興和宗教改革(1)文藝復(fù)興：①背景：意大利資本主義萌芽；新興資產(chǎn)階級(jí)力量的興起；人才匯集；古典文化的遺存。②核心：人文主義，以人為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。③實(shí)質(zhì)：反映新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)。④主要作品：但丁《神曲》彼特拉克《歌集》，薄加丘《十日談》，達(dá)?芬奇《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》。⑤擴(kuò)展：16世紀(jì)傳播到歐洲其他國家。⑥意義:解放思想，天主教權(quán)威受到挑戰(zhàn)；推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展；有利于資本主義的發(fā)展；推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的開展。（2）宗教改革：①背景：人文主義思想的推動(dòng)；天主教的壓榨。②實(shí)質(zhì)：反對(duì)天主教會(huì)的思想改革運(yùn)動(dòng)。③馬丁?路德的主要觀點(diǎn)：信仰得救；簡化宗教儀式；《圣經(jīng)》高于教皇和教會(huì)；世俗王權(quán)高于教權(quán)。④影響：削弱教會(huì)的控制；形成新教；傳播和發(fā)展人文主義；有利于資本主義的發(fā)展。2.啟蒙運(yùn)動(dòng)（1）背景：資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；封建制度與資本主義發(fā)展矛盾尖銳；自然科學(xué)發(fā)展。（2）概況：①核心：“理性”，即人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。②性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。③主要觀點(diǎn)：伏爾泰：提倡天賦人權(quán)，反對(duì)君主專制，法律面前人人平等。孟德斯鳩：倡導(dǎo)天賦人權(quán)，反對(duì)封建專制，提倡三權(quán)分立學(xué)說。盧梭：社會(huì)契約論，人民主權(quán)說，“天賦人權(quán)”。百科全書派：科學(xué)、理性?？档拢喝藱?quán)、自由、平等。（3）影響：啟蒙運(yùn)動(dòng)沖擊著歐洲封建專制統(tǒng)治，解放了思想，發(fā)展了人文主義，主張變革社會(huì)制度，建立法制社會(huì)，為資本主義發(fā)展提供了藍(lán)圖。①對(duì)歐洲：政治、經(jīng)濟(jì)、科技的極大進(jìn)步；資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的思想基礎(chǔ)；為法國大革命作了充分動(dòng)員。②對(duì)世界：鼓舞了殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭；美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的實(shí)踐；拉美民族獨(dú)立；中國、日本受其影響，改造社會(huì)?！究季V要求】.古代希臘、羅馬的政治制度（1）雅典民主政治。（2）羅馬法。了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度以希臘文明的影響，認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類文明發(fā)展的重要意義。了解羅馬法的主要內(nèi)容及其在維系羅馬帝國統(tǒng)治中的作用，理解法律在人類社會(huì)生活中的價(jià)值。.西方人文精神的起源了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。.文藝復(fù)興和宗教改革知道薄加丘等人的主要作品和馬丁?路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。.啟蒙運(yùn)動(dòng)簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展「古希臘文明是西方文明的源頭，雅典的民主制度是古希臘文明的重要體現(xiàn)，對(duì)古希臘的發(fā)展有重要意義，但是它又存在明顯的局限性。為了維護(hù)社會(huì)秩序，調(diào)整人與人的關(guān)系，古羅馬不斷完善羅馬法。羅馬法歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，直至今天我們?nèi)詮倪@份寶貴的法律遺產(chǎn)中受益。18世紀(jì)，資本主義生產(chǎn)方式逐步確立，思想領(lǐng)域掀起一場(chǎng)更為激烈、徹底的啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙思想家繼承弘揚(yáng)文藝復(fù)興人文主義精神，高舉民主、科學(xué)的大旗，宣揚(yáng)自由、平等、博愛，推崇普遍和必然的真理，用理性之光照亮了歐洲近代社會(huì)發(fā)展的道路。上述知識(shí)既是教學(xué)的重點(diǎn)，又是高考命題的熱點(diǎn)?！窘谭ㄖ敢?復(fù)習(xí)雅典民主政治要重點(diǎn)傳授下列問題：（1）古希臘獨(dú)特的自然地理環(huán)境對(duì)希臘文明產(chǎn)生的影響。（2）分析雅典民主政治的歷史作用和階級(jí)實(shí)質(zhì)。（3）古希臘的城邦與中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸侯國有何不同。.復(fù)習(xí)羅馬政治制度要重點(diǎn)整合下列問題：（1）從羅馬法看法律在人類社會(huì)生活中的價(jià)值。（2）比較《十二銅表法》與《民法大全》。（3）古希臘與古羅馬文明的區(qū)別。.復(fù)習(xí)人文主義思想要?dú)w納以下問題：（1）全面認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興中的人文主義思想。（2）孔子與蘇格拉底。啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面？（3）文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較。通過知識(shí)體系內(nèi)部整合、階段整合、中外整合，從不同層面鞏固所學(xué)知識(shí)，挖掘教材中的隱形知識(shí)。【知識(shí)網(wǎng)絡(luò)】古鑫羅馬政“羽度古露民主政治起源:以海洋為依行，實(shí)行域邦政治。奠基：梭佗改革立;克里斯悌尼改革瓦峰.伯利克里改革［積極：輝煌成就，影響后世升為H日m業(yè)［少數(shù)人享將民主［局限性］小國寡民的產(chǎn)物古鑫羅馬政“羽度古露民主政治起源:以海洋為依行，實(shí)行域邦政治。奠基：梭佗改革立;克里斯悌尼改革瓦峰.伯利克里改革［積極：輝煌成就，影響后世升為H日m業(yè)［少數(shù)人享將民主［局限性］小國寡民的產(chǎn)物起源.習(xí)慣往《?二銅表法》:成文法誕生公民法：適用于羅馬公氏萬民法：適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民《民法大全》:羅馬法體.系完善仔管護(hù)了羅馬帝國的政治、任濟(jì)統(tǒng)治對(duì)近代歐美食產(chǎn)階級(jí)立法產(chǎn)生「影響智者學(xué)派\\

西方人文主義思想起源及蓬步人文主義

思想起源人文主義

忍想發(fā)展希臘工商業(yè)發(fā)展，民主政治發(fā)展“人是萬物的尺度,芮格拉底:強(qiáng)調(diào)知識(shí)與道德的結(jié)合亞里士多德：創(chuàng)立了邏輯學(xué)'前三杰：薄加丘.但丁、彼特拉克后三杰；達(dá)一芬奇,米開朗琪羅?拉斐爾弗士比亞：戲劇水平高，推動(dòng)人文主義發(fā)展.意義：推動(dòng)了西歐思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展宗教改革，■■路德改革：信仰得救

、加爾文改革：先定論伏爾泰：君主立憲，、天賦人權(quán)”孟德斯鳩：三極分立走蒙運(yùn)動(dòng)盧梭：“社會(huì)契約”與“人民主杈

康德：自由平等意義V「為法國大革命奠定了思想基礎(chǔ)

鼓舞了世界各國資產(chǎn)階級(jí)革命意義V【典例精析】（09年海南歷史）在伯利克里時(shí)期的雅典，絕大多數(shù)公職任期一年，只能連任一次，且均為抽簽選舉產(chǎn)生，只有軍事領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)通過舉手表決產(chǎn)生，一年一任，但可無限期連選連任。這是因?yàn)锳.軍人實(shí)際上控制著國家A.軍人實(shí)際上控制著國家C.軍事事務(wù)需要專人執(zhí)掌:B.雅典軍人享有崇高威望D.軍職比行政公職更重要【答案】C【解析】雅典軍事官員不同于行政官員，：他們較高的軍事才能，他們需要面對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)多變的環(huán)境，需要在戰(zhàn)場(chǎng)上有更大自主權(quán)執(zhí)行職務(wù)，需要承擔(dān)起保家衛(wèi)國、對(duì)外殖民的重任，而這些并不是能通過抽簽就能選出理想的人選的，因此雅典的軍事首領(lǐng)不是通過抽簽而是通過舉手表決產(chǎn)生，并且只要有足夠的軍功，就有可能連選連任（09年上海歷史）在古希臘文中，“民主政治”（demokratia）一詞由“人民”（demos）和“統(tǒng)治"（kratos）復(fù)合而成。這說明，古代希臘的民主政治強(qiáng)調(diào)（）A.公民的廣泛參與和直接管理B.公民的私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯：C.民事案件均由陪審法庭判決D.全體居民均享有民主權(quán)利：【答案】A【解析】考生只要抓住題干中“人民”、“統(tǒng)治”組成“民主政治”結(jié)合古希臘民主政治內(nèi)容就不難得出結(jié)論，（09年江蘇歷史）古代雅典民主制實(shí)行抽簽選舉、輪番而治，這一做法（）①有利于全體雅典人參與國家管理 ②提供了公民參與政治的均等機(jī)會(huì)③確保了公民大會(huì)決策的公正無私 ④忽視了參與政治者的能力與品德A.①④B.②④C.①②③D.②③④【答案】B【解析】此題考查古代希臘民主政治。①與史實(shí)不符，不是全體雅典人都能參與國家管理，婦女、奴隸、外邦人等則被排除在公民之外，③公民大會(huì)決策的“公正無私”不是抽簽選舉、輪番而治的結(jié)果。（09年安徽文綜）公元前453年，由三名貴族組成的羅馬考察團(tuán)前往希臘，經(jīng)過近一年的考察，認(rèn)為雅典的政治制度是“外觀的民主，實(shí)質(zhì)的獨(dú)裁”。這種說法的主要理由是A.雅典的民主制度是一種直接民主制 B.廣大婦女不能參加城邦的公民大會(huì)C.向雅典城邦納稅的外邦人無選舉權(quán)：D.城邦的實(shí)權(quán)掌握在少數(shù)奴隸主手中【答案】D【解析】雅典民主政治的主要特色之一是一種直接民主制，雅典民主的局限主要是廣大婦女不能參加城邦的公民大會(huì)和向雅典城邦納稅的外邦人無選舉權(quán)。雅典民主制的實(shí)質(zhì)是奴隸主階級(jí)的民主，是少數(shù)人的民主。因此可以看出，D項(xiàng)更符合題意一

（09年廣東文基）經(jīng)平民與貴族的斗爭而制定，允許擁有奴隸、維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的成文法典是（）A.羅馬法B.英國權(quán)利法案C.美國聯(lián)邦憲法D.德意志帝國憲法【答案】A【解析】題眼：“平民與貴族的斗爭”、“擁有奴隸、維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)”、“成文法典”解析：符合以上三個(gè)條件的法律只有羅馬法（09年福建文綜）“我們?nèi)际窍ＥD人。我們的法律、我們的文學(xué)、我們的宗教，根源皆在希臘。"英國浪漫主義詩人雪萊這句話強(qiáng)調(diào)的是（）A.英國人是古代希臘人的后裔B.英國文化缺乏原創(chuàng)性C.希臘文明對(duì)西方文明影響深遠(yuǎn)D.近代西方法律、文學(xué)與宗教之間存在內(nèi)在聯(lián)系【答案】C【解析】英國浪漫主義詩人雪萊這句話很顯然是強(qiáng)調(diào)希臘文明對(duì)西方文明影響深遠(yuǎn)，ABD都背離了原意（09年廣東歷史）古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的（）A.民主思想 B.無神論思想C.科學(xué)思想 D.人文主義思想答案：D解析：A選項(xiàng)與題干無關(guān)，既然為神塑像說明古希臘人是有神論的，有神論不符合科學(xué)精神，所以B、C選項(xiàng)不符合，將神塑造為人的形象，就是把人放到和神一樣的高度，這符合人文主義思想的重視人肯定人的力量和價(jià)值（09年北京文綜）文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對(duì)二者的共同點(diǎn)表述正確的是A.反對(duì)宗教神權(quán)，強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立 B.反對(duì)封建制度，倡導(dǎo)人民主權(quán)C.反對(duì)蒙昧迷信，推崇人的理性 D.反對(duì)君主專制，主張君主立憲答案：C解析：解題關(guān)鍵是抓住題干中的“文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)”、“二者的共同點(diǎn)”等有效信息限定詞。啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興在人文主義的領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展。A、B、C項(xiàng)分別為啟蒙思想家孟德斯鳩、盧梭和伏爾泰的主張，排除。人文主義的內(nèi)容包括：自由、科學(xué)、理性、追求幸福等。正確答案為C。（09年上海歷史）近代以來許多國家實(shí)行了三權(quán)分立的政治體制，“三權(quán)”是指A.立法權(quán)、行政權(quán)、監(jiān)察權(quán) B.立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)C.行政權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán) D.監(jiān)察權(quán)、考試權(quán)、行政權(quán)答案：B解析：三權(quán)分立學(xué)說最早由洛克提出立法、執(zhí)行和外交，后經(jīng)孟德斯鳩發(fā)展為立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三權(quán)分立學(xué)說，并首先在美國得以實(shí)現(xiàn)監(jiān)察權(quán)和考試權(quán)是孫中山在西方三權(quán)分立的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展補(bǔ)充的。（09年江蘇文綜）文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)是A.崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合 B.批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治C.堅(jiān)持國家權(quán)力高于教會(huì) D.設(shè)計(jì)了未來理想的社會(huì)制度答案：B解析：A、D項(xiàng)僅屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)范疇，排除。C項(xiàng)僅符合宗教改革的內(nèi)容，排除。故正確選項(xiàng)是B。（09年安徽文綜）美國獨(dú)立戰(zhàn)爭期間，托馬斯?潘恩在《常識(shí)》中告誡民眾：“君主政體意味著我們自身的墮落和失勢(shì)，同樣地，被人當(dāng)作權(quán)利來爭奪的世襲，則是對(duì)我們子孫的侮辱和欺騙?！边@一觀點(diǎn)的理論依據(jù)是A.人文主義 B.民族主義C.天賦人權(quán)說 D.三權(quán)分立學(xué)說答案：C解析：1776年，潘恩的《常識(shí)》在北美發(fā)表。在這本不到50頁的小冊(cè)子中，潘恩以簡練而生動(dòng)的語言準(zhǔn)確地回答了北美殖民地人民所關(guān)心的問題，并從一個(gè)全新的角度指出了北美殖民地獨(dú)立的必要性。潘恩呼吁，殖民地人民必須與英國一刀兩斷，建立自己的共和國。他強(qiáng)調(diào)真正的權(quán)力必須而且只有來源于人民。托馬斯?潘恩《常識(shí)》的主要觀點(diǎn)是反對(duì)君主制，他的理論依據(jù)主要是天賦人權(quán)學(xué)說（09年廣東歷史）18世紀(jì)北美殖民地的宗教大覺醒運(yùn)動(dòng)中有一種思想：上帝使人有理性，并希望人在追求真理中運(yùn)用這一理性。這種思想A.促成了歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起 B.有助于激發(fā)北美人民反抗殖民統(tǒng)治C.借上帝的神權(quán)壓制人文主義思想 D.旨在消除教會(huì)在北美殖民地的影響答案：B解析：題目中的“理性”就是歐洲啟蒙思想家宣傳的“理性”主要指追求自由、民主和科學(xué)。這有助于激發(fā)北美人民反抗殖民統(tǒng)治。（09年廣東文基卷）對(duì)美國人設(shè)計(jì)政府結(jié)構(gòu)影響最大的思想家是A.康德B.伏爾泰C.盧梭D.孟德斯鳩答案：D解析：考查孟德斯鳩的三權(quán)分立。（09年海南歷史）19世紀(jì)的法國思想家托克維爾說“世界上沒有哪一個(gè)國家比美國更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問題上的種種最大膽的學(xué)說?！蓖锌司S爾此處所說的“最大膽的學(xué)說”的提出者是A.孟德斯鳩B.狄德羅C?洛克D.伏爾泰答案：A解析：解答本題的關(guān)鍵是抓住題干中的“美國”“18世紀(jì)哲學(xué)家”“政治問題上的最大膽的學(xué)說”等有效信息限定詞，這些信息告訴考生美國在體制上采取了三權(quán)分立政策，這一政策的提出者是孟德斯鳩。伯利克里說：“我可斷言，我們每個(gè)公民，在許多生活方面，能夠獨(dú)立自主；并且在表現(xiàn)獨(dú)立自主的時(shí)候，能夠溫文爾雅和多才多藝?！彼@種自信源于A.領(lǐng)袖地位 B.充裕的物質(zhì)生活C.雅典人所受的良好教育 D.雅典的民主制答案：D解析：雅典民主政治是古代西方文明的重要內(nèi)容。本題考查的重點(diǎn)落腳于對(duì)雅典民主政治的理解上。不是每個(gè)人都做領(lǐng)袖，選項(xiàng)A不正確。雅典的公民不一定生活都很充裕，選項(xiàng)B也不正確。選項(xiàng)C與史實(shí)不符合，也不正確。雅典的民主政治為雅典的經(jīng)濟(jì)繁榮奠定了基礎(chǔ)，選項(xiàng)D正確.2008年，第29屆奧運(yùn)會(huì)在北京舉行，這個(gè)世界體壇盛會(huì)起源于古代希臘。據(jù)說古代奧運(yùn)會(huì)是為祭祀宙斯神而舉辦的，運(yùn)動(dòng)會(huì)期間希臘各邦都必須停戰(zhàn)，優(yōu)勝者將被看作是英雄而受到熱烈歡迎。古希臘還規(guī)定參加運(yùn)動(dòng)會(huì)的每個(gè)競技者必須是純粹希臘血統(tǒng)、未受過任何刑罰的自由男子