唐之韻解說-唐詩+李白+杜甫

頁《唐之韻》解說詞（節(jié)選）第一集千古唐詩這是陜西醴泉縣的昭陵，埋在這里的是中國歷史上最為杰出的皇帝——唐太宗李世民。李世民，這個少年英雄，十九歲起兵反隋，騎著這昭陵六駿，手握風雷，馳騁華夏，"昔乘匹馬去，今驅萬乘來"，建立了中國歷史上國力空前強大的唐王朝。二十九歲時，他從父親唐高祖李淵手中接過皇帝的權柄，中國歷史上于是開始了令后人無限向往的貞觀之治。李氏家庭雖屬漢族，但祖籍隴西，從四世紀初起就一直這少數民族所統(tǒng)治，到唐王朝建立，已經西百年了。西百年，要改變一個家庭思想感情的遺傳基因是綽綽有余的。因而李氏家族成了一個深度胡化的家族。他們又自認是古代哲學家老子李耳的后裔，因而對老莊道家十分推崇。對魏晉南北朝以來勃興的佛教，他們也不存任何芥蒂。有了這樣一個不帶成見不存偏見的政治核心，加上國力強大，生產力的發(fā)展也達到了小家社會的最高水平，于是唐朝人信心十足，對什么都敢用微笑來接納。在李氏集團統(tǒng)治的二百九十年內，沒有因文字觸犯忌諱而被判罪的，更沒有被殺頭的，即便是諷刺了皇帝，揭了皇帝的短，也都只算小事一樁。在封建制度下，這是唯一一個政治氣氛如此寬松大度的朝代。一說起唐代，我們立即就會想到唐詩。唐詩，是中國詩壇上的珠穆朗瑪峰，在小農社會里前無古人，后無來者。是一個無法企及的高度。唐詩，是中國詩壇的長江、廣闊的流域面積灌溉著中華民族的國土。據統(tǒng)計，全部唐詩，有作者三千六百多人，詩五萬五千多首。而且由于唐代刻版印刷術剛剛發(fā)明，印書還不是輕而易舉的事，誰知道有多少詩歌流失了！盛唐重要詩人王之渙，就只剩下了六首詩。那么，整個唐詩流失的數字，又有誰能統(tǒng)計出來？唐代實行科舉，進士一科尤其受人重視?？歼M士要考詩賦，詩做的好就有飛黃騰達的可能，讀書人誰不想到這擂臺上一試身手。流風所及，過和尚、道士、妓女等有些文化修養(yǎng)的人，都敢大大方方站出來賦詩一首，有不少人甚至還留有詩集。唐代，連政治連哲學都透著詩歌的芬芳，是典型的詩歌時代。唐代的詩壇，不僅詩人多，而且還挺立著一隊令后人肅然起敬的巨人，像李白、像杜甫、像韓愈、像白居易、等等等等，"不盡長江滾滾來"。這一個接一個登場的巨匠，宋朝以后的詩從創(chuàng)作時，都極力想跳進他們的磁場卻又無從著手，或是極力想跳出他們的磁場卻又無能為力。于是，初唐四杰之一的王勃來了，放聲一唱，就是"海內存知己，天涯若比鄰"，看看這胸襟氣度！在交通和通訊工具不發(fā)達的古代，山那邊是什么樣子很少有人知道，天涯是不可能若比鄰的。這只有人充滿自信，相信能自由自在的活著，不會有政治地震與任何外力來阻隔人相會的愿望，才能從容不迫唱出這樣的豪情。于是陳子昂來了，像巨人一樣挺立在幽州臺上，面對著無限的時間與無限的空間，如春雷炸響一樣高唱著"前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下"！多么悲壯的歌聲，像從歷史的深處騰出，不僅一聲就喚醒了永遠輝煌的盛唐詩，而且直到今天仍在中華大地上產生審美的沖擊波！于是那一群氣勢磅礴的邊塞詩人來了，他們是盛唐的儀仗隊，展示著盛唐的國威。王昌齡來了，高唱戰(zhàn)地進行曲："青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關，黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還！"于是高適來了，他的千古絕唱《燕歌行》如錢塘江潮一樣而來："漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。"于是岑參來了，這個渴望建功立業(yè)的詩人滿懷激情高唱著："走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓，今夜不知何處宿，平沙萬里絕人煙。"這群邊塞詩人，或歌頌在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中一往無前的昂揚斗志，或訴說戰(zhàn)爭的艱苦和殘酷，都那么英姿颯爽，氣勢灼人，因為他們是盛唐的詩人，盛唐詩壇的風云人物，噴發(fā)的是永遠震撼人心的邊塞英雄交響曲。終于李白來了，他配合時代的最強音，以驚動千古的氣勢唱出了"君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回"。這是巨人昂首天外，用目光提起黃河滾滾狂濤向海里傾倒里才能找到的感覺。正是這個宣言"安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏"的超級巨人，把盛唐精神上推上了照耀千古的最高峰。然而，盛極一時的唐五朝終于釀出了"安史之亂"，這一場延續(xù)了八年的戰(zhàn)爭，把盛唐的氣象一下掃得七零八落。于是杜甫顏色憔悴地走來了。這個悲天憫人的詩人，雖然到"安史之亂"爆發(fā)那一年已經四十四歲，但他唱不出盛唐的理想主義，唱不出盛唐的浪漫氣質。他用嘶啞的歌喉唱出來的是"國破山河在，城春草木深"，是一片中唐的血淚，是目睹盛唐氣象破滅的悲哀。于是韓愈來了。這位個性極強、想把盛唐氣象召喚回來以重新振起自信的詩人，開創(chuàng)了一個奇崛險怪的詩派。他大聲疾呼，用詩一樣的語言喊出了"物不得其平則鳴"的千古名言。顯示出想用地震的強力重新推出一個高峰的魄力。于是白居易來了，一出場就倔強地唱出了"野火燒不盡，春風吹又生"的堅韌。顯示出唐王朝仍然是一個具有活力的存在。他發(fā)起了聲勢浩大的新樂府運動，詩歌的風格淺切平易，與韓愈的奇崛險怪雙峰并峙，使唐詩呈現(xiàn)出又一個氣象萬千的新天地。然而，唐王朝畢竟走上了無可挽回的下坡路。唐詩也從中唐的再度繁榮跌進了晚唐的衰颯。于是李商隱來了。他眼前一片朦朧，不知風從哪里來，也不知道路向哪里去。他的歌聲是古人感傷的、低沉的，望著逐漸黯淡的黃昏，一唱一咽地低吟著："向晚意不適，驅車登古原，夕陽無限好，只是近黃昏。"他是在哀嘆自己的不得意，可我們從中也看到了唐王朝的日暮途窮。唐王朝，中國歷史上的這一道輝煌，終于黯然熄滅了。唐詩也以寒蟬一樣凄切的聲音，唱出了最后的失落。韋莊站在南京古城墻上唱著："江南霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼，無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。"這是在哀悼六朝的淪落，也是為唐五朝送終，為唐詩留下最后的嘆息。唐詩結束的時候，它的影響卻剛剛開始。到唐代才終于定型的絕句，興起于唐代的律詩，穿越千年，被一直沿用到今天。今人寫舊體詩，提筆就是一首五絕、五律、七絕、七律。大概很少有人想過，這是唐朝詩人鑄成了現(xiàn)成的模子，才使我們起詩來能這么方便。宋、元、明、清這幾代的詩人，絕大多數或深或淺，或直接或間接都曾受到過唐朝的影響。且不說個人，就說較大的詩派和較有影響的詩歌運動吧。北宋初的西昆派，專學李商隱，只求把詩寫的朦朧，甚至晦澀，而不管有沒有詩味。北后期興起怕以黃庭堅為首的江西派，則把杜甫奉為祖師爺，講究用典，以無一字無來處相標榜。明代中、葉興起的復古運動，甚至斷然以"詩必盛唐"相號召，只求把詩寫的語氣雄闊，鑼敲得山響就行，管他是不是音樂!直到清末維新運動起來后，傳統(tǒng)的詩歌美學開始受到挑戰(zhàn)，康有為大聲喊出了"意境幾于無李杜，目中何處著元明"，才終于敢站到時代的制高點上來俯瞰唐詩。話雖如此說，但中國詩歌終于從唐詩的磁場中跳出來，還是五四運動時白話詩興起以后的事。第七集一代詩仙（上篇）四川江油縣青蓮鄉(xiāng)，雖然只是個小地方，但卻是一代大詩人李白的故里。一代詩仙就從這里起步，以隱隱雷聲的腳步闖進詩壇，在中國詩歌史上留下了一座永遠閃耀著寶石紅光的詩碑，留下一個永不褪色的名字。李白字太白，自號青蓮居士。據記載，他出生在唐朝安西都護府的碎葉城，在今天吉爾吉斯坦北部，大約五歲時才遷到這里。他父親叫李客?！翱汀笨赡苁菍ν鈦砣说姆Q呼，表明他們不是當地人。據李白自己說，年輕時漫游揚州一帶，不到一年就“散金三十余萬”（《上安州裴長史書》）。后人據此推斷，他父親應當是個腰纏萬貫的大商人。李白生在哪里并不重要，重要的是他從開始懂事的時候起就呼吸著這青山綠水的芬芳。他的詩“清水出芙蓉，天然去雕飾”，這種清新自然、不事雕琢的美，應當說就是這“蜀江水碧蜀山青”的自然風光熏陶出來的。他“五歲誦六甲，十歲觀百家”?！傲住狈褐傅澜痰浼?，“百家”則泛指古代各家各派的學說。四川一直是道教最活躍的地方，李白對道教熟悉是很自然的。再者，道教尊莊子為真人，而莊子最超絕的地方，就是站在九天絕頂來看人間，用超然物外的態(tài)度來對待生活中的一切歡哀苦樂。李白所以有那種天上地下獨往獨來的氣概，固然是由于他站在盛唐這座歷史的高峰上，有條件看得遠，但也由于莊子的哲學思想給了他沖開一切傳統(tǒng)束縛的膽識，使他敢于昂頭去觀照宇宙，把視野擴張到最大限度。此外，李白還“十五觀奇書”，“十五好劍術”，“十五游神仙”。從這些詩句就可以看出來，他雖然也熟悉儒家典籍，但向往的卻是“其翼若垂天之云”的大鵬，而根本不屑于做儒家的信徒。二十四歲時，李白“仗劍去國，辭親遠游”。開始了他向詩壇的進軍。他是云，必須飛到天頂去探測天空的浩渺；他是水，必須奔到大海去揚起海上的狂濤。他“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”，幾乎游遍了黃河中下游和整個長江流域的各個地區(qū)。在當時，且不說旅游主要靠步行，就是騎馬，乘船，坐牛車，要走遍這么廣大的地域，至少在精神上，他每時每刻都在奔波。李白不僅到過許多地方，見多識廣，而且人生閱歷也充滿了傳奇色彩。他當過隱士，在山林里與朋友酣飲縱酒，養(yǎng)了無數的馴鳥。他曾經當過道士，一門心思地采藥煉丹，求仙學道，以為真的能夠白日飛升。他精于騎術，擅長射箭、擊劍，以游俠自命，身上老是帶一把短劍。他曾經受到朝廷的征聘，有過皇帝召見、親自下車迎接的殊榮，由一個普通百姓一躍成為翰林學士。在安史之亂中他曾投筆從戎，以東晉著名的宰相謝安自命，想干出一番驚天動地的事業(yè)，也因此而意想不到地卷入政治斗爭，被關進監(jiān)獄，成了囚犯，被判處永遠流放夜郎；遇赦免后，年已六十，他還趕到今天的南京，準備去參加平定安史之亂的軍隊?？傊?，他一生的經歷大起大落，充滿了榮光和艱險。他打過交道的人，上自唐玄宗、楊貴妃、朝廷各級官員，下至監(jiān)獄里的牢頭、和尚、道士和最底層的農夫農婦。他熟悉各個階層、各個身份和各種職業(yè)的人，把這五光十色的生活都收錄在他的詩里。他能寫高適、岑參那種大氣磅礴的邊塞詩。明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰(zhàn)地，不見有人還。戍客望邊邑，思婦多苦顏。高樓當此夜，嘆息應未閑。(《關山月》)王維的詩境界幽靜，但又充滿了生機。這種詩李白也有。對酒不覺暝，落花盈我衣。醉起步溪月，鳥還人亦稀。(《自遣》)王維詩中有一種禪悅的境界，這是李白詩中所沒有的，但李白這首詩另有一種沉著瀟灑。床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。(《靜夜思》)這大概是漢語詩中流傳最廣的一首游子思鄉(xiāng)詩，是小農社會永遠寫不夠的題材。這首詩把“床前”“明月光”“地上霜”這三個意象組合在一起。說“疑是地上霜”，就說明抒情主人公已經意識到這不是霜；知道不是霜卻偏生這種聯(lián)想，正好透露出他心里有一層霜，有一股思鄉(xiāng)的冷氣。國人心里都郁結著這樣一種思鄉(xiāng)的冷氣，所以離開家一看見月亮就會想起這首詩來。孟浩然的詩把田園生活寫得那么有滋有味。李白也有一首田園詩，但意趣不大相同。我宿五松下，寂寥無所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能餐。(《宿五松山下荀云媼家》)這個大喊“安能摧眉折腰事權貴”的詩人，并沒有擺出一幅悲天憫人的架勢去同情農民，只是作為一個極普通的旅行者，端起老婦人那碗菰米飯，眼里噙著淚水，想吃卻又吃不下去。有幾個詩人能具有這么震撼人心的人格魅力？至于他的《將進酒》等等許多獨絕古今的詩篇，別的詩人不要說沒寫過，首先在思想境界上就達不到那樣的高度。君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我才必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，君[杯]莫停！與君歌一曲，請君為我側[傾]耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。宋代著名詩歌評論家嚴羽說，別人寫詩是用筆一句一句寫下來，李白則只要把心里那股氣一張口噴出來就行了，這個比喻真是恰到好處。詩人站在黃河邊上看著“黃河之水天上來”，忽然心情一激動，想到這黃河之水就像人類的生命系列，一代一代一去不復返，但依舊滔滔滾滾而來。然而，人生又是如此短暫，明鏡中的頭發(fā)“朝如青絲暮成雪”，一轉眼就是一次生老病死的輪回！面對這無限與有限的矛盾，人活著為什么不盡情享受生活！“天生我才必有用，千金散盡還復來”，詩人對自己生命價值的實現(xiàn)，是如此自信。正由于這首詩強烈地呼喚真實的人生，才使多少被強行壓縮的靈魂都到詩里來享受那足以舒筋活血的通暢。李白的詩名越來越大，不但驚動詩壇，而且驚動了許多達官貴人，最后甚至驚動了對藝術有深厚造詣的唐玄宗。于是天寶元年，李白四十二歲時，唐玄宗聽從親信的薦引，下詔征聘他到長安，給予隆重的禮遇。等待的機會終于來了，自以為是超一流的政治家而其實根本不懂政治的詩人，栩栩然得意，高唱著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”（《南陵別兒童入京》）。他一廂情愿地以為，這回真的能大展鴻圖了；唐玄宗這位明君，就要把他召到身邊，請教他該如何治理天下，如何使天下太平。然而他錯了，他是完全生活在夢想中的詩人，夢一旦醒來，留下的就只有失望。第八集一代詩仙(下)以詩人的身份，昂首挺胸走進皇宮，成為皇帝的嘉賓，在中國詩歌史上，李白是唯一的一個。詩人能受到這樣的禮遇，也真算黃恩浩蕩了。然而，"安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏"。李白是何等人物，豈能把這種過眼云煙的榮耀看眼里，是醉了還是疲憊了？興慶公園這里的沉香亭，就是當年唐玄宗與楊貴妃賞牡丹的地方。臥在這里的李白正閉目養(yǎng)神，等待著噴發(fā)靈感。唐玄宗賞牡丹來了。名話盛開，美人相伴，當然需要有音樂助興。玄宗嫌舊詞聽膩了沒意思，一時高興，就頒下圣旨叫李白創(chuàng)作新詞。李白不是醉臥在這里嗎！快起來吧！于是他被人用涼水激醒了，于是一揮而就寫成了著名的《清平調》詞三首。第三首說："名花清國兩相歡，長使君王帶笑看，解釋春風無限恨，沉香亭北倚欄桿。"這樣的詩，有高度藝術修養(yǎng)的唐玄宗能不欣賞嗎？皇帝一聲喝彩，意識終生迎合、于是眾生應和，都來助興?？墒菍畎讈碚f，陪著皇帝尋歡作樂，干這種御用文人干的事，那是卑屈的。他不明白，只有詩人屈從政治家，斷沒有政治家屈從詩人的。他就是不肯明白這番道理，才永遠都是那個"黃河之水天上來"的不可一世的李白。李白在長安待了三個年頭總共一年多的時間，就痛苦的叫喊著"君王雖愛娥眉好，無奈宮中妒殺人"（《玉壺吟》）。后人就此認為他在朝亭遭到了讒毀，處境險惡。這話其實信不得。玄宗認為他不是擔負朝廷重任的人才，應當說這是非常準確的評價。按中國傳統(tǒng)的價值觀來衡量，讀書就是為了出仕，出仕只有成為將相，成為方面大員，才算不許此生。后人就是用這種心態(tài)來看李白，為李白鳴不平的。他們不知道，如果李白不以出將入相，一身系天下安危的政治家自詡，沒有這種狂傲的自信，他就成不了偉大的詩人?？扇绻娴漠斣紫喈敶髮④娙チ?，他也就不會再想到要當詩人。因此，李白離開朝廷，主要原因絕不是遭到了讒毀，而只是因為他根本不想去適應處處都必須約束自己的政治環(huán)境。唐玄宗善于鑒識人物，認為不如給他自由，讓他去寫詩。應當說這是最好的處理方法。只有唐代，能接受李白這個狂人，也只有李白的狂放，能舉起詩歌的火炬，來照亮輝煌壯麗的唐代文明。李白一路向前，來到洛陽，再這里遇見了杜甫。比李白小十二歲的杜甫當時三十三歲，兩人的交情自然是由詩人氣質的相近而引發(fā)的，但杜甫對李白有晚輩對先輩的崇拜，加上為人比較忠實厚道，因此后來給李白寫了十二首情真意摯的詩。"安史之亂"爆發(fā)后，李白正在廬山隱居。永王李嶙奉命征討判賊，李白只知道為國家效力，就投在李嶙的帳下。他斗志昂揚的歌唱著："三川北劣亂如麻，四海難笨似永嘉。但用東山謝安石，為君談笑靜湖沙。"（《永王東巡歌》）他以為這回該輪帶他大顯身手了。誰知李磷野心膨脹，不聽調遣，結果發(fā)生內訌，被唐肅宗消滅。李白這一回可是真惹下彌天大禍了，在古代，像李白這樣在卷進爭奪皇室寶座的斗爭中失敗了，是必死無疑的。然而唐朝畢竟是唐朝，經人營救，皇帝竟也沒有堅持要殺他，只判他永遠流放，最后遇涉又不了了之。這也成了后世貶低李白的把柄。其實這件事什么也不說明，只說明他不懂政治。李白有一顆天真爛漫的赤子之心，無時無刻不用真情去擁抱生活，隨便遇上一個什么人，他就能坐下來與人對飲，歡快的唱著：兩人對飲山花開，一杯一杯負一杯，我醉欲眠氫且去，明朝有意抱起來。（《山中與幽人對飲》）他喝的醉醺醺的，陶然自動的睡下了。望著敬亭山，他會象老朋友促膝談心一樣心緒悠然地吟誦著："眾鳥高飛盡，孤云獨去閑，相看兩不厭，只有凈亭山。"他能這么呆呆的坐著看山，象孩子一樣透著傻氣。他一路來到安徽涇縣，在一個叫桃花潭的地方住了下來，村里有個叫汪倫的人常釀造美酒來招待他，臨別時他吟詩相贈送："李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲，桃花潭水聲千尺，不及汪倫送我情。"這就象老朋友分升時隨便說的話，一個名動中華的大詩人，竟然也沒有一點故弄姿態(tài)的矯飾，輕松自然，洋溢著神情。然而，李白又是個極為狂傲的詩人，自稱："我本楚狂人風歌笑孔丘，"（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）?？?，是自信的外現(xiàn)，是對人格尊嚴的充分肯定，是對束縛人的社會習慣勢力的蔑視，他大聲疾呼："黃金白壁買歌笑，一醉累月輕王侯"-（《憶舊游寄譙君遠參軍》），昂首天外，根本不屑以世俗的價值為標準，"昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒，氣岸遙凌豪士前，風流肯落他人后"（《長流夜郎贈辛判官》），他是那樣不可一世，最可貴的，是他用時代的最強音，驚田地泣鬼神的吼出了一聲：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏，"（《夢游天姥吟留別》）這一聲吶喊，使千百年來被封建制度壓的喘不過氣來得人，不愿被踩進泥坑去有無力抗爭，敢悄悄的直一直腰，在心靈深出扶起最后的一絲人格尊嚴，在無可奈何中聊堪自慰，找到一點心理平衡。他追求自由，追求理想，追求沒有被人的心智造成阻隔的天地，追求完美的不容有絲毫卑屈的人格，因而在他筆下，一切高山大川都像是分這種內心世界的外化，他眼里的黃河，是"黃河之水天上來，奔流到海不復回，";他眼里的長江是"登高壯觀天地間，大江茫茫去不還，黃云萬里動聲色，白波九道流雪山"（《廬山謠寄盧伺御虛舟》）。算不得多麼高峻的天姥山，在他筆下卻是"天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城〈夢游天姥吟留別〉〉）。未必真那麼險峻的蜀道，竟是"噫吁噓，危呼高哉，蜀道之難難于上青天"（〈〈蜀道難〉〉）。根本談不上壯觀的廬山瀑布，也是"飛流直下三百尺，疑是銀河落九天"（〈〈望廬山瀑布〉〉），總之，他處處都以自己吞吐宇宙的豪氣，賦予自然景物以崇高的審美價值。?？驼勫?，煙淘微茫信難求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤誠。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼，腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已螟，熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層顛。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙，列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺，霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下；虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻，我忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟，惟覺時之枕席，失向之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水，別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行發(fā)騎訪名山，安能摧眉折腰事權貴，使不得開心顏，(《夢游天姥吟錙別》);這里埋葬著李白(當涂李白墓)，埋葬著中國的詩魂，這顆永不降低身份，永不安于現(xiàn)狀，永不停止追求的巨星，終于在安徽當涂這里隕落了。而據傳說，他是從采石磯這里的捉月臺為捉到月亮跳人長江而死的。我們寧愿相信這美麗的傳說。他乘者酒興，要把發(fā)光的生命交于浩闊的長江，站在這捉月臺上，以詩人的天真和狂放，完成了生命中最后的一次追求。于是他化成了瑯瑯的明月，滾滾的波濤，永遠在中華大地上照耀著，奔流者。第九集千秋史圣（上）杜甫字子美，與李白同為唐代詩壇上的兩個巨人。唐代是中華農業(yè)文明發(fā)展的頂峰，而盛唐又是唐代的尖頂。安史之亂是唐代由盛轉衰的分界線。因而也是中華農業(yè)文明由盛轉衰的分界線。這條分界線。分界線把這兩個巨人分隔在山頂的兩側：李白站在往上走的一側，頭是仰著的?？吹降氖菬o窮盡的藍天，悠悠的白云和翱翔的雄鷹，因而心胸開闊，歌聲豪放；杜甫站在往下走的一側，頭是低著的，看到的是小徑的崎嶇，深溝得陰暗，因而憂心忡忡，割聲凄苦。李白是盛唐氣象的標志，盛唐過去以后，他就凝固成一座無法攀登的危峰，使后人感到可望而不可及，；杜甫是由盛唐轉入中唐的代表，他從忠君愛國的立場出發(fā)，痛斥禍亂，關心人民，因而隨著封建秩序的日益強化，他成了后代詩人學習的楷模，成了我國古代影響最大的詩人。由于影響大，保存下來的有關他的古跡也就特別多。他出生在河南鞏縣，在這里度過青少年時期，于是這里有，杜甫的故里紀念館，三十五歲左右他到過長安謀求官職。曾“朝叩富兒門，幕隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到出潛杯心”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》），而一無所獲非常卑微地呆了十幾年，陜西長安縣于是有紀念他的杜工祠，安史之亂中，他逃往四川避難，路過甘肅成縣時，曾停留一段時間，于是這里也有一座紀念他的杜甫草堂，他在成都住了將進四年，這里紀念他的杜甫草堂是很具規(guī)模的，也是人所熟知的，五十七歲時他離開四川，經湖北轉入湖南，兩年后死在這里，于是湖南平江縣這里有紀念他的杜甫墓。杜甫在唐代詩名并不大，更無法和李白想比。五代時韋編選的《才調集》，選唐詩一千首，里面連杜甫的名字都沒有。可見在當時，杜甫還談不上什嫫知名度。到封建秩序開始強化的宋代他才變的詩名赫赫，到明、清時期，他才被尊為是圣。杜甫死后大約半個世紀，中唐詩人元稹在一篇文章中說，杜甫“盡得古今之體勢，而蒹人人之所獨?！?，“詩人已來，未有如子美者。是時山東人李白，亦以奇文取稱，時人謂之李杜?？墒嵌鸥δ軐憽按蠡蚯а?，次有數百”的排律李白根本寫不出來（《唐檢校共部員外郎杜君墓系銘》）。于是元稹認為，李白雖然也寫詩，但本無法與杜甫相比元稹這篇文章，在唐代并沒有起多少作用。同時代的韓愈就認為“李杜文章在，光焰萬丈長，不知群兒愚，那用故謗傷！吡蜉撼大樹，可笑有自量”，堅決反對抬高杜甫，貶低李白。其實，韓愈不明白，元稹這樣驚世駭俗，真實的用意是要為他和白居易新題樂府詩擴大影響，要達到目的，自然最好是把他們敬佩的杜甫抬高；要把杜抬高；要把杜甫抬高，最有效的辦法，又莫過于編造歷史，說他生前就與李白平起平坐，而實際是李白根本無法和他相比。李白是太陽，知道他的人太多了?，F(xiàn)在說杜甫遠遠地超過他，還不使人大吃一驚。這個石破天驚的論斷，首先為歷史學家所接受《舊瘦書》把元稹這些話全文寫進《杜甫傳》，《新唐書》也以此為基調。由二這一誤導，加上從宋朝起杜甫的詩名又如日中天，后世就真以為他活著的進候就與李白并駕齊驅了。杜甫雖然只能算中唐詩人，但一生五十九歲，將近四分之三的時間是在盛唐度過的。盛唐既是出狂人的時代，他又和李白、高適和岑參這樣的狂人交往，也就不可能有染上幾分狂氣。岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。（《望岳》）睜大眼睛看鳥往泰山上飛，看著看著，覺得山上的云在胸中回蕩使人有一種飄然高舉的感覺。于是決心要攀上山頂，去感受居高臨下欣賞風景的快慰?？达L一匹駿馬，他立刻想到“所向無空闊，真堪托死生，驍騰有如此，萬里可橫行”（《房兵曹胡馬》），騎到馬上去馳騁建立轟轟烈烈的功業(yè)。早年的這些詩句，展示出他不平風的氣度，表明他內心充滿著盛唐的浪漫精神。所以盡管他的總體詩風與盛唐大不相同，但與大歷時期的詩人也并不同調，沒有那種走投無路的失落感和嘆老嗟卑的衰颯氣象。正因為這樣，所以他始終保持著正視現(xiàn)實的熱情和突入時代的勇氣。杜甫始終自以為是儒家的信徒?！叭骞诙嗾`身”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）、“乾坤一腐儒”（《江漢》），反復這樣強調。儒家主張“窮則獨善其身，達則兼善天下”。杜甫則更進一步，不光是不得志，甚至連吃飯都成問題了，還在大聲呵斥“獨使至尊憂社稷，諸君何以答升平！”（《諸將》），還在為皇帝擔憂。儒生時代是充滿使命感受和責任感的，時時都充滿憂患意識，杜甫就是這樣立身處世的，一輩子都被這種憂患意識驅趕得處于緊張狀態(tài)。他年輕時“讀書破萬卷，下筆如有神……自謂頗挺出，立登要路津，致君堯舜上，再使風俗淳“（《奉贈韋左丞丈二十二韻》），這是典型的儒家理想。在這一點上，他和李白大不相同。李白向往一鳴驚人，一飛沖天，從來不強調忠君，他渴望遇到明主，像劉備請諸葛亮那樣賞識他，經他三言兩語一點撥就天下太平，就尊他為卿相。而他又特別講究功成身退，像戰(zhàn)國時期的魯仲連一樣，為人排憂解難而不要報酬。杜甫固然也夠不上政治家，但能做到“鞠躬盡瘁，死而后己”，忠心耿耿為朝廷效力。安史這亂爆發(fā)時，杜甫已四十四歲。隨后在逃難中，他被叛軍捉住帶到已經淪陷的長安，看著京城的殘破，痛心疾首寫下了他的名篇：國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪（《春望》）。由于官小詩名也小，巡祿山的部下沒有關押他，他就乘機逃出長安，到了風翔找到了自作主張登上皇位的唐肅宗。肅宗為了嘉獎他的忠心，封他為左拾遺。后世稱他為杜拾遺，就是這么來的。他不懂官場的厲害，只知道知無不言，結果上任不久就貶了官。由于俸祿太少，又當戰(zhàn)亂，他干脆棄官，從此走上了日甚一日的苦難。也許真的詩是窮而后工吧，時代用冷酷的目光選中了杜甫，讓他受盡種種折磨，用枯瘦的手去蘸起人民像墨汁一樣的濃黑的悲哀，來紀錄盛唐這個偉大的時代如何走向沒落。他的詩被稱為詩史，備受后人賞愛，可是又有誰知道，那每一個字都是他眼中的淚，都是他繞道甘肅成縣（成縣草堂）進入四川，一路上他聲酸詞苦地唱著：有客有客字子美，白頭亂發(fā)垂過耳，歲拾橡栗隨狙公，天寒日暮山谷里。中原無書歸不得，手腳凍皴皮肉死。嗚呼一歌兮歌已哀，悲風為我從天來!(《乾元中寓居同谷縣作七歌》)他一路這樣吟唱著，終于來到了成都。在朋友的資助下，他建成了這個草堂?！暗泄嗜斯┑撁?，余生此外更何求”（《江村》），他臉上終于閃起了一絲微笑。他被表薦為檢校工部員外郎，因此后世也稱他為杜工部。他心情輕快地唱著“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生，隨風潛入夜，潤物細無聲”（《春夜喜雨》）?？墒呛镁安婚L，他的朋友死了，他又失去了依靠。以后，他還在四川流落了幾年，才終于由湖北轉入湖南。路過岳陽樓時，寫下了：昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕淚流?！皡浅|南坼，乾坤日夜浮”整個江南地區(qū)被洞庭湖分割在東南兩側，無垠的天空也在湖面上漂浮著，這時杜甫已經五十七歲，離去世只有兩年了。要不是有文獻資料為證，誰敢相信如此氣魄雄渾的詩句，竟是個多病的老人寫下的。公元八世紀七十年代的第一年，杜甫五十九歲時，終因貧病交加，死在湘江上的一條小船上。一個對中國詩歌有過重大影響的詩人，就這樣凄涼地消失了。沒有人為他送葬，沒有人為他默哀，只有滔滔的江水永遠鳴奏著他詩中訴不盡的悲憤。第十集千秋詩圣（下）在古代，忠君也就是愛國，而忠君愛國，就要關心人民疾苦。杜甫的忠君愛國是真心實意的。他“窮年憂黎元，嘆息腸內熱……葵藿傾太陽，物性固難奪“（《自京赴奉先詠懷五百家》）聲時，再怎么窮途潦倒也要為百姓的疾苦呼吁，也要像葵花向日一樣忠于唐王朝。他一生，踏踏實實就是這么實踐的?！础幢囆小怠凳墙o杜甫后期詩作定基調的作品。唐玄宗天寶年間，即八世紀四十年代至五十年代中期，維持著表面繁榮的唐王朝，已經危機四伏，統(tǒng)治者都視若無睹，還在對土蕃進行戰(zhàn)爭。這首詩就是寫對西北邊境用兵給老百姓帶為的痛苦。車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。爺娘走相送，塵埃不見咸陽橋，牽衣頓足攔道哭，哭聲直上千云霄……塵土飛揚，哭聲震天，“爺娘妻子走相送“，壯丁被征發(fā)到西北邊境去送死，這是多么驚心動魄的慘景！詩人還用鏡頭切換的手法，把“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已”，與“千村萬落生荊杞，縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西，從來都重男輕女，詩人卻得出了完全相么的結論：信知生男惡，反是生女好，生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草！兒子是養(yǎng)老送鐘的依靠，現(xiàn)在都戰(zhàn)死了，自然還不如生女孩子好，嫁在近處總算還有個可指望的。對農民來說，還有什么比這更悲慘的。在安史這亂和以后的幾年混戰(zhàn)中，杜甫描繪了一幅幅老百姓求生無望求死無門的悲慘圖象，使后世能如見如聞地了解到，公元八世紀五下年代中期到門十年代末，老百姓是怎樣在水深火熱中翻滾，怎樣命*得跟螞蟻一樣默無聲息地載進死亡。像著名的《石壕吏》，寫了詩人“暮投石壕村”，正碰上“有吏夜捉人”去充當伎子。結果“老翁逾墻走”，總算逃脫了，剩下老婦人硬著頭皮出來應付。老婦人說，她三個兒子都當兵去了。一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長已矣!室中更無人，惟有乳下孫，有孫母未去，出入無完裙。三個在前線打仗的兒子戰(zhàn)死了兩個，家里只剩下老兩口，一個沒一條完整的裙子而不敢出來見人的兒媳和一個吃奶的孫子。一家人活到了這分兒上，已經是夠悲慘的了，可是來捉人的公差還不依不饒，非要帶人去交差不可。萬般無奈，逼得老婦人只好跟著走，到前線去給軍隊做飯。于是這一家人經歷一次生離死別。在被戰(zhàn)爭剿滅了溫情的歲月里，一切無法躲避的災禍，就都會氣勢洶洶地降臨到弱者的頭上。清代詩人袁枚痛苦地喊道：“莫唱當年《長恨歌》，人間亦自有銀河，石壕村里夫妻別，淚比長生殿上多!“多少人在為唐玄宗和楊貴妃的生離死別灑下同情的淚水時，杜甫卻看到了石壕村里這對老夫妻的生離死別。他們不善于吐露無法承受的悲哀，只會默默地哭泣。因為他們是弱者。如今成都這里的杜甫草堂何等氣派！可是一千二百多年前，杜甫住在這里時，只是一棟茅屋那才是真正的草堂?！鞍嗽虑锔唢L怒的號，卷我屋上三重茅”，這是他五十歲那年，一場大風把他的茅