“開眼看世界”的人

鴉片戰(zhàn)爭的炮聲，把部分先進(jìn)的中國人從“天朝上國”的迷夢中驚醒。面對中國數(shù)千年未有的大變局，他們開始拋棄舊有的“華夷觀念”，重新認(rèn)識外部世界，并作出向西方學(xué)習(xí)的歷史抉擇。先進(jìn)思想家、早期留學(xué)生以及走出國門的外交使臣，成為近代中國率先“開眼看世界”的人。探尋他們認(rèn)知西方的足跡，反思他們艱辛求索的苦旅，我們會更加體會到，近代中國人走向世界的路程有多么艱難。近代中國首任駐外使臣——郭嵩燾想一想：回憶一下，你還記得我們學(xué)過的，明朝有哪些外國人來到中國傳播西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)嗎？傳教士在傳播宗教的同時(shí)，也傳播了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，史稱“西學(xué)東漸”。一、“西學(xué)東漸”尋蹤

西學(xué)東漸對中國的天文學(xué)、數(shù)學(xué)、地理學(xué)等許多方面產(chǎn)生了積極影響。影響：①極大地震撼了中國的先進(jìn)知識分子，使他們首次突破了中國人原有的狹隘世界觀。②使一些明智之士認(rèn)識到中國與西方的差距，提出“欲求超勝，必須會通”的主張?！拔鲗W(xué)東漸”尋蹤知識梳理1.含義：2.時(shí)間：3.內(nèi)容：4.影響：

傳教士在傳播宗教的同時(shí)，也傳播了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，史稱“西學(xué)東漸”。西學(xué)，泛指當(dāng)時(shí)西方先進(jìn)的科技技術(shù)；東漸，意為向東方逐漸傳入、滲透。最早可追溯至明朝（16世紀(jì)）。涉及天文學(xué)、數(shù)學(xué)、地理等許多方面。例如明朝時(shí)傳教士利瑪竇繪制《坤輿萬國全圖》；利瑪竇與徐光啟合作翻譯《幾何原本》等。思考1.“華夷之辨”與“西學(xué)中源說”對于西方文化在中國的傳播會有什么影響？資料1

清朝統(tǒng)治者和士大夫固守華夷有別的觀念。他們視西方為未開化的“夷狄”，認(rèn)為中國文化遠(yuǎn)高于西方文化。資料2

明末清初的士大夫普遍認(rèn)同“西學(xué)中源說”，即西方學(xué)術(shù)源于中國。2.與以往“西學(xué)東漸”的情況相比，源于西方的工業(yè)文明是怎樣進(jìn)入中國的？

清初統(tǒng)治者和士大夫普遍視西方為“夷狄”，堅(jiān)持“華夷之辨”，主張中西文化有別，中國文化高于西方文化。這種觀念不利于引進(jìn)西方文化及西方文化在中國的傳播?！拔鲗W(xué)中源說”則具有雙方面的影響。從積極方面說，一些士大夫認(rèn)為，既然“西學(xué)”源于“中學(xué)”，那么，學(xué)習(xí)西學(xué)就是“中學(xué)的回歸”，找回中華文化固有的傳統(tǒng)，在這種觀念的支持下，西方文化在中國的傳播阻力會減小。從消極方面說，一些士大夫認(rèn)為，既然“西學(xué)”源于“中學(xué)”，那么，從中國的固有文化也能發(fā)展出新的文化，自然也就沒有學(xué)習(xí)西學(xué)的必要。在這種觀念的支持下，西方文化在中國的傳播阻力會增大。

與以往“西學(xué)東漸”的情況相比，源于西方的工業(yè)文明不是通過知識分子和平傳播到中國的，而是伴隨著武力進(jìn)入中國的。一、“西學(xué)東漸”尋蹤資料1：清朝統(tǒng)治者和士大夫固守華夷有別的觀念。他們視西方為未開化的“夷狄”，認(rèn)為中國文化遠(yuǎn)高于西方文化。資料2：明末清初的士大夫普遍認(rèn)同“西學(xué)中源說”，即西方學(xué)術(shù)源于中國。1、“華夷之辨”與“西學(xué)中源說”對于西方文化在中國的傳播會有什么影響？2、與以往“西學(xué)東漸”的情況相比，源于西方的工業(yè)文明是怎樣進(jìn)入中國的？清朝統(tǒng)治者和士大夫普遍視西方為“夷狄”，堅(jiān)持“華夷之辨”，主張中西文化有別，中國文化高于西方文化。這種觀念不利于西方文化在中國的傳播?！拔鲗W(xué)中源說”，一方面學(xué)習(xí)西學(xué)就是“中學(xué)的回歸”找回中華文化固有的傳統(tǒng)，在這種觀念的支持下，西方文化在中國的傳播阻力會減少；另一方面，從中國的固有文化也能發(fā)展出新的文化，自然就沒有學(xué)習(xí)西學(xué)的必要，阻力就會增大。

與以往的“西學(xué)東漸”的情況相比，源于西方的工業(yè)文明不是通過知識分子和平傳播到中國的，而是伴隨著武力進(jìn)入中國的。二、誰是率先“開眼看世界”的中國人林則徐魏源容閎郭嵩燾

林則徐（1785年8月30日－1850年11月22日），福建人，是中國清朝后期政治家、思想家和詩人，官至一品，曾任湖廣總督、陜甘總督和云貴總督，兩次受命欽差大臣；因其主張嚴(yán)禁鴉片、抵抗西方列強(qiáng)的侵略，在中國有“民族英雄”之譽(yù)。盡管林則徐一生力抗西方入侵，但其對于西方的文化、科技和貿(mào)易則持開放態(tài)度，主張學(xué)其優(yōu)而用之。根據(jù)文獻(xiàn)記載，他至少略通英、葡兩種外語，且著力翻譯西方報(bào)刊和書籍。1、人物：林則徐“開眼看世界的第一人”《四洲志》為閉塞已久的中國社會打開了一扇眺望世界的窗戶《四洲志》是林則徐主持編譯的一部世界地理著作，簡要敘述了世界四大洲（亞洲、歐洲、非洲、美洲）30多個(gè)國家的地理、歷史和政治狀況，是近代中國第一部相對完整、比較系統(tǒng)的地界地理志書?！端闹拗尽窞殚]塞已久的中國社會打開了一扇眺望世界的窗戶。

魏源（1794～1857年），清代啟蒙思想家、政治家、文學(xué)家，近代中國“睜眼看世界”的先行者之一。名遠(yuǎn)達(dá)，字默深，又字墨生、漢士，號良圖，漢族，湖南邵陽隆回人，道光二年舉人，二十五年始成進(jìn)士，官高郵知州，晚年棄官歸隱，潛心佛學(xué)，法名承貫。魏源認(rèn)為論學(xué)應(yīng)以“經(jīng)世致用”為宗旨，提出“變古愈盡，便民愈甚”的變法主張，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，總結(jié)出“師夷之長技以制夷”的新思想。2.魏源魏源編寫了《海國圖志》；提出了“師夷長技以制夷”的主張。1.魏源主張?jiān)O(shè)立工廠，制造輪船和槍炮，興辦民用工業(yè)；2.學(xué)習(xí)西方練兵方法，用新式武器武裝軍隊(duì)，增設(shè)水師科；3.改革考試制度。《海國圖志》歷史小知識

該書是中國近代第一部較為詳盡介紹西方的著作，全方位地描述了世界各國的地理、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和科技等各種情況，并提出“師夷之長技以制夷”的主張。即學(xué)習(xí)西方的長處，以抵抗西方的侵略。編寫目的：喚醒國人了解世界，挽救危機(jī)。價(jià)值：

《海國圖志》在中國和日本的不同命運(yùn)據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)有能力讀到此書的人多達(dá)300多萬，然而卻很少有人認(rèn)真閱讀和領(lǐng)會書中的深刻內(nèi)涵。相反，許多守舊的朝廷官員的罵聲卻撲面而來，他們無法接受書中對西方蠻夷的贊美之詞，更有甚者主張將《海國圖志》付之一炬。在腐敗守舊的清政府眼中，《海國圖志》無疑成了一本大逆不道的書籍。遭到無端非議的《海國圖志》最終在國內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊左右。1851年，《海國圖志》第一次“偷渡”到日本，極受歡迎。1854年，日本人干脆在國內(nèi)翻印了《海國圖志》，引起了更大規(guī)模的閱讀熱潮。此后，《海國圖志》在日本被大量翻印，一共印刷了15版，價(jià)錢一路走高。到1859年，這部書的價(jià)格竟然比最初時(shí)飆升了3倍之多?！簡⒚簟吨袊拗鴰腿毡咀呦蚓S新》對于《海國圖志》在中日兩國的不同遭遇，你有什么評價(jià)？

雖然日本晚于中國遭受到列強(qiáng)的侵略，但是，日本卻敏銳地認(rèn)識到，《海國圖志》提出的“師夷長技以制夷”思想，是落后國家追趕先進(jìn)國家的策略。相反，中國的統(tǒng)治者和士大夫階層并沒有形成這樣的共識。魏源對待西方的態(tài)度和晚清統(tǒng)治者相比有什么不同？

晚清統(tǒng)治者堅(jiān)持閑關(guān)鎖國，自大無知，輕視西方國家。而以魏源為代表的近代先進(jìn)知識分子已經(jīng)認(rèn)識到學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)知識和技術(shù)的必要性。產(chǎn)生變化的原因在于鴉片戰(zhàn)爭失敗的殘酷現(xiàn)實(shí)，使有識之士認(rèn)識到，只有“師夷”才能制夷，只有學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和政治思想，實(shí)行社會變革，中國才有出路。想一想2.魏源和《海國圖志》（1）然則欲制外夷者，必先悉夷情始；欲悉夷情者，必先立譯館，翻夷書始。

（2）夷之長技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。

（3）是書何以作？曰：為師夷長技以制夷而作。

——魏源《海國圖志》

想一想，魏源對待西方的態(tài)度和晚清統(tǒng)治者相比有很么不同？

晚清統(tǒng)治者堅(jiān)持閉關(guān)鎖國，自大無知，輕視西方國家。而以魏源為代表的近代先進(jìn)知識分子已經(jīng)認(rèn)識到學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)知識和技術(shù)的必要性。3、人物：容閎

容閎（1828年11月17日－1912年4月21日）廣東人，貧農(nóng)家庭。少年時(shí)入美國教會主辦的香港馬禮遜學(xué)校讀書。清道光二十七年（1847），隨校長布朗赴美留學(xué)。咸豐四年（1854），畢業(yè)于耶魯大學(xué)，獲文學(xué)士學(xué)位，是我國第一個(gè)畢業(yè)于美國高等學(xué)府的留學(xué)生。中國近代史上首位留學(xué)美國的學(xué)生。中國近代早期改良主義者。中國留學(xué)生事業(yè)的先驅(qū)，被譽(yù)為“中國留學(xué)生之父”。

請閱讀書本：P109—110相關(guān)容閎的內(nèi)容，嘗試回答下列問題：1、請你簡要說說容閎的計(jì)劃是什么？失敗原因。2、容閎的計(jì)劃推行了不到10年就夭折了，你如何評價(jià)這一計(jì)劃？3、為什么黃遵憲對朝廷下令調(diào)回留學(xué)生那么痛心疾首？

黃遵憲認(rèn)為，派遣留美幼童對于開闊中國人的眼界、對于變革中國是個(gè)是分難得的機(jī)會，而中國政府竟然中斷這項(xiàng)計(jì)劃，完全是一種保守、倒退、自我封閉的行為。因此，作為詩人的黃遵憲十分痛心，寫下了這首詩。促請清政府派遣官費(fèi)留學(xué)生體現(xiàn)了他希望通過派遣留學(xué)生學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化以改變中國落后面貌的設(shè)想。4、人物：郭嵩燾

郭嵩燾（1818年—1891年）晚清官員，湘軍創(chuàng)建者之一，近代中國首位的駐外使臣。湖南人。1847年進(jìn)士，1863年任廣東巡撫，1866年罷官回籍，在長沙城南書院及思賢講舍講學(xué)。1875年經(jīng)軍機(jī)大臣文祥舉薦進(jìn)入總理衙門，旋出任駐英公使，1878年兼任駐法使臣，次年迫于壓力稱病辭歸?！傲鱾靼俅g后，定識人間有此人?！薄誀c郭嵩燾遭到朝廷申訴，《使西紀(jì)程》也被毀版，禁止流傳，郭嵩燾被迫回國。內(nèi)容：客觀記述了所見所聞，有分析西方長處的言論。影響：書中言論大大刺激了守舊勢力的神經(jīng)。結(jié)果：

請閱讀書本：P110—111相關(guān)郭嵩燾的內(nèi)容，嘗試回答下列問題：1、為什么郭嵩燾在當(dāng)時(shí)蒙受罵名？2、郭嵩燾的個(gè)人悲劇是如何造成的？

因?yàn)楣誀c通過自己的觀察清醒地認(rèn)識到，歐洲各國全方位地超越了中國，而中國的守舊勢力、知識分子及大多數(shù)國民還自認(rèn)為中國文化優(yōu)于西方文化，因此，郭嵩燾的言論受到廣泛攻擊，這是他蒙受罵名的原因。

一個(gè)重要的原因就是，相對于大多數(shù)國人來說，他走在時(shí)代前面，用世界眼光來重新審視中國，他的看法和行為不能為大多數(shù)國人所理解。思維延伸1、近代中國最早“開眼看世界”的人們有什么共同的追求和特點(diǎn)？2、梳理近代中國人“開眼看世界”的作為，這對我們今天走向世界有什么啟示？近代中國“開眼看世界”的人都對中國的前途充滿憂患意識，都有世界眼光，他們的見解和主張往往不為主流社會和當(dāng)局所接受。

時(shí)刻保持憂患意識，清醒認(rèn)識中國與西方先進(jìn)國家的差距，以開放的心胸接納先進(jìn)事物。1.引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢。2.對當(dāng)時(shí)思想解放有重要的啟迪作用。3.邁出了近代中國向西方學(xué)習(xí)的第一步，是近代中國思想解放開端。局限性：1.局限于著書立說尚未付諸實(shí)踐。2.停留在技術(shù)層面上（器物），未涉及到變革封建制度。3.維護(hù)封建清王朝的統(tǒng)治。意義：評價(jià)近代“開眼看世界”思維延伸3、中國反抗西方列強(qiáng)的斗爭為什么一再失??？請至少列出兩點(diǎn)原因。4、中國想西方學(xué)習(xí)為什么屢受挫折？請至少列出兩點(diǎn)原因。①清朝政府腐敗無能；②中國國力貧弱；③列強(qiáng)軍事上占有優(yōu)勢；④中國人民的反抗斗爭沒有科學(xué)革命理論的指導(dǎo)，等等。

①西方列強(qiáng)并不希望中國真正富強(qiáng)，而是希望中國成為他們的殖民地；②高度集權(quán)的君主制度對社會經(jīng)濟(jì)和人民思想的嚴(yán)重束縛；③中國資產(chǎn)階級力量相對薄弱；④中國國民的整體文化素質(zhì)較低，等等。鴉片戰(zhàn)爭之前鴉片戰(zhàn)爭之后西方文明在中國的傳播方式清統(tǒng)治者士大夫?qū)ξ鞣轿拿鞯恼J(rèn)識先進(jìn)的中國人比較和平傳播（西學(xué)東漸）武力傳入華夷有別，西學(xué)中源說仍然盲目自大，反對向西方學(xué)習(xí)徐光啟林則徐、魏源、容閎、郭嵩燾及時(shí)訓(xùn)練

1、下列著作、雜志中，反映了中國人最早睜眼看世界的是A2、右圖所示著作提出的思想主張是（）A．物競天擇，適者生存B．