高中議論文常用結(jié)構(gòu)

精心創(chuàng)結(jié)構(gòu)，信步寫華章高考作文謀篇布局指導——高考作文常用結(jié)構(gòu)

一、概念議論文的結(jié)構(gòu)，解決的是議論文的整體框架問題。

文章框架就像搭房子的框架。沒有框架，房子就會垮掉。

二、議論文并列式結(jié)構(gòu)類型

（一）分論點并列式引論：提出中心論點本論：證明論點——論證分論點

①論據(jù)+分論證；

②論據(jù)+分論證；

③論據(jù)+分論證。結(jié)論：總結(jié)全文，升華主題。特別提示：①并列的分論點不宜雜糅，彼此包含。②如果是三個并列分論點，則成為排比段，結(jié)構(gòu)會相對板滯，不建議過多使用?！臼纠?/p>

標題：語言是溝通的鑰匙中心論點：假如溝通是一扇門，那么語言就是這扇門的鑰匙。分論點一：恰如其分的語言表達，利于朋友間的溝通。分論點二：恰如其分的語言表達，利于師生間的溝通。分論點三：恰如其分的語言表達，利于和父母之間的溝通。

結(jié)尾：總結(jié)全文，請好好運用語言的鑰匙，讓溝通直接到達內(nèi)心。從三方面展開論述。這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路注意：剛開始練習議論文結(jié)構(gòu)，要學會不斷給自己提問？“是什么”、“為什么”、“怎么做”..........

（2011廣東省高考作文題）大千世界，“原點”無所不在?！霸c”可以是道路的起點，可以是長河的源頭，可以是坐標的中心，可以是事物的根本。

請以“回到原點”為標題，聯(lián)系生活體驗與認識，寫一篇認識，自定文體，不少于800字(含標點符號)。

回到原點(2011廣東卷滿分作文)在喝多了摻雜著防腐劑、三聚氰胺的飲料后，一杯純凈的白開水往往更能滿足人們的需要：在工業(yè)煙塵的彌漫和滿天烏云的籠罩下，人們往往更鐘情于雄鷹展翅白云點綴的天空；在物欲橫流、紙醉金迷的社會中，找回人性純真的愿望往往愈顯迫切。于是，我們俯首聆聽那來自生命的最強音：回到原點。［提出中心論點］

回到人性善良的原點。（分論點1）孟子曰：“人之初，性本善?！碑斘覀兂嗦懵愕貋淼竭@世上時，便被賦予了善良的本性。然而在金錢與權(quán)勢的打磨下，我們的本性被陰霾掩蓋了它最初的光輝，以至于生活中出現(xiàn)了一個又一個污點。藥家鑫在醉駕傷人后竟以“農(nóng)村人難纏”為由，對無辜的村婦狠下毒手，事后仍不知悔改。李啟銘在大學校園中駕車傷人，致兩女大學生一死一傷，在眾人激憤的責備下竟發(fā)出“我爸是李剛”的狂言。汕頭某醫(yī)院醫(yī)護人員披著“白衣天使”的外衣，在微信上發(fā)表“等我下班再死”的冷血博文。這些事例是我們不希望出現(xiàn)的。但它們確實發(fā)生在我們身邊，無一不給我們敲響了警鐘。本是同根生，相煎何太急。我等萬物都是大自然的兒女，當和諧相處，善良以對。抹去掩蓋本性的塵土，回到人性善良的原點吧。

回到靈魂無瑕的原點。（分論點2）靈魂，是我們心靈的皈依。古人云：“出世者入世，入世者出世?！彼^“出世”。便是一種看透世間冷暖的智慧。許多海外游子一生在外打拼，但只要到了生命的盡頭，總希望回到自己的家鄉(xiāng)，入土為安。因為這是他們出生的地方，是他們靈魂最佳的歸宿。有太多的壓榨和當頭一擊，會與獨行的靈魂在暗夜里狹路相逢。只有故鄉(xiāng)才能洗滌靈魂的污濁，才能解脫生命的煩惱，守住一方無瑕的靈魂。經(jīng)受無盡風浪的洗禮后，我們終究要回到靈魂的原點，用淡泊寧靜來澄清污濁。

回到心靈單純的原點。（分論點3）單純，不予粉飾，卻能在當今浮華的社會里，輕輕觸動人們的心弦。單純?nèi)缭S三多，認準一個理兒就埋頭苦干，不拋棄，不放棄，他從挨訓的新兵迅速成長為兵王；單純?nèi)缂玖w林，在追名逐利的今天卻請辭“三項桂冠”，繼續(xù)過著自由簡單的生活；單純?nèi)缇永锓蛉?，把獎章當作玩具，把獎金送給窮人。單純是我們的本性，人的一生，便是得到單純失去單純，再回到心靈單純的原點的過程。

市井的喧囂和霓虹燈的艷影掩蓋了人性的光華，我們不得不為那些失落的原點扼腕嘆息。于是，一種來自靈魂的聲音在呼喊：回到原點吧，去聆聽生命最初的聲音。［總結(jié)全文］

（二）層進式結(jié)構(gòu)

層進式結(jié)構(gòu)，是按照邏輯關(guān)系，層層遞進，縱向開掘的一種結(jié)構(gòu)方法。

運用層進式結(jié)構(gòu)，要注意：

①各層關(guān)系要恰當（由淺入深，由簡單到復雜）

②符合認知規(guī)律

③不可隨意顛倒

④要用過渡性詞語，承上啟下（首先、不僅、而且、還）

議論文層進式結(jié)構(gòu)類型

（一）分論點層進式中心論點→分論點一（淺、最簡單）→

分論點二（深、簡單）→分論點三（更深、復雜）→總結(jié)。

這種模式就是將文章中心論點進行分解，分成幾個分論點，這些分論點之間的關(guān)系是由淺入深、由簡單到復雜。層次間可用過渡句或諸如“不僅……而且……”“……況且……”等關(guān)聯(lián)詞語過渡，同時又以此反映層次間遞進的關(guān)系。

（二）整體層進式

圍繞中心論點提出問題（是什么）→分析問題（為什么）→解決問題（怎么辦）。

“是什么”或指明問題的實質(zhì)，或申述論述的范圍，或直接提出中心論點等；也可以是對論述對象作必要的解釋、說明等。

從“為什么”與“怎么辦”的角度論述，是文章的主體部分，這兩部分可以并重，也可以有所側(cè)重。側(cè)重點的選擇，要考慮需要我們著重講清的是觀點成立的理由，還是根據(jù)某個道理應該怎么做。

“是什么—為什么—怎么辦”的思路是最有助于拓寬思路的論證結(jié)構(gòu)模式。

（2017·浙江）閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有位作家說，人要讀三本大書：一本是“有字之書”，一本是“無字之書”，一本是“心靈之書”。對此你有什么思考？寫一篇文章，對作家的看法加以評說。注意：①題目自擬。

②不得少于800字。

③不得抄襲、套作。

讀書三境

有位作家說，人要讀三本大書：一本是“有字之書”，一本是“無字之書”，一本是“心靈之書”。對此，我深以為然。美國作家蘇珊·桑塔格說：“書讓我們徹底成為人。”生命是閱讀世界、閱讀自我的課程。①禪宗修行，有“看山是山，看山不是山，看山還是山”三種境界之說。我認為讀書也有三種境界。讀書第一境，閱讀“有字之書”。書中每一個字符都是一個精靈，她們穿越千年，跨過萬水，從遙遠的歷史中迤邐而來，與我們的精神結(jié)緣，與我們的靈魂共振。我們在一片圣潔的星輝之下，進行人類文化的精神沐浴，進行靈魂的洗禮。這是一件多么幸福的事情呀?、?/p>

“腹有詩書氣自華”，這些“有字之書”，特別是千古流傳的名著，是造就靈魂的工具，它們可以打破我們自身的局限，讓我們從塵俗中突圍，一步步擁有高貴的靈魂，同時，能夠讓我們傳承民族文化，增強民族自信心，所以，我們必須多讀一些關(guān)乎個人幸福和民族未來的“有字之書”！③讀書第二境，閱讀“無字之書”。所謂讀“無字之書”，就是讀社會，讀生活，讀自然。陸游說“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，這里的“躬行”，就是讀社會這本“無字之書”。曹雪芹也說：“世事洞明皆學問，人情練達即文章?！鄙鐣褪且槐敬髸?，閱讀它就要把書本知識和社會實踐活動結(jié)合起來，相互補充，相互印證，進而提升我們的綜合素養(yǎng)。學校、家庭是小社會，社會、國家是大家庭，我們要從“無”中讀出“有”，從“有”中讀出“我”，從“我”中讀出對于家庭的責任，讀出對于民族的擔當和使命。④

清代文學家張潮說：“文章是案頭之山水，山水是地上之文章?！背x社會生活之書，我們也要閱讀大自然之書。一片自然風景就是一個心靈境界：蘇東坡閱讀赤壁，因水月而悟理；柳宗元宴游西山，借山川而寄情。他們都在大自然中讀出了另一個超凡脫俗的自我。⑤詩云：“佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。人人有個靈山塔，好向靈山塔下修?！边@首詩告訴我們真正的佛國樂土不在外面，而在人的心中。是啊，我們每個人的心靈就是一部奇妙的書。所以，閱讀的至高境界，即讀書第三境，就是閱讀自己的“心靈之書”。⑥

閱讀“心靈之書”，要經(jīng)常反省自己的心靈是貧瘠的還是富饒的，是單薄的還是厚重的，是心為物役，還是我心有主。要從自己的“心靈之書”中找出生命的關(guān)鍵詞、主旨句，要不忘初心，褪去外界的浮華和物欲的誘惑，認清自己為什么而活，怎么去活。在閱讀心靈的過程中，不斷修改完善自己心靈的篇章，守望那片“心靈的麥田”。⑦

于丹說：“我們每一個人的眼睛都有向外發(fā)現(xiàn)和向內(nèi)觀看的兩種能力。向外可以發(fā)現(xiàn)一個無比遼闊的世界，向內(nèi)可以發(fā)現(xiàn)一個無比深邃的內(nèi)心?！笔茄?，用一只眼睛閱讀外面的世界，尋找自我的位置、使命和擔當；用另一只眼睛閱讀心靈的世界，尋找生命的本源、價值和意義，進而達到超凡入圣、天人合一的境界，這，正是閱讀和生命的秘訣。⑧【結(jié)構(gòu)點評】開頭：轉(zhuǎn)述材料，即“三本大書”，照應標題的讀書三境，然后亮出觀點：生命就是一門閱讀世界，閱讀自我的課程。2～3自然段論述分論點(1)——讀“有字之書”的意義。第4自然段論述分論點(2)——讀“無字之書”的意義。第5～7自然段論述分論點(3)——讀“心靈之書”的意義。以上三個層次，層層推進，形成層進式結(jié)構(gòu)。結(jié)尾：用于丹的話對全文的分析論述加以概括總結(jié)，進一步闡明“三本大書”對人生的重要意義。呼應標題，深化主旨。

（三）對比式概念對比式，是從正反兩個方面進行論證的一種結(jié)構(gòu)模式。二、對比式結(jié)構(gòu)模式：引論（提出論點）

論點正

論據(jù)（事實、論據(jù)）小結(jié)本論對比

論點反

論據(jù)（事實、論據(jù)）小結(jié)結(jié)論（評析照應）（2019·上海）隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們的生活更容易進入大眾視野，評價他人生活變得越來越常見，這些評價對個人和社會的影響也越來越大。人們對“評價他人的生活”這種現(xiàn)象的看法不盡相同，請寫一篇文章，談談你對這種現(xiàn)象的思考。要求：①自擬題目；②不少于800字。

評價的巨浪（上海一考生）一個人的生命，從來都不是一座孤島。我們都是茫茫生命之海中的浪花，時時刻刻被一旁的生命拍打，同時也不可避免地拍打著其他生命。

對他人的評價，自古以來就與人類群體的生命共同存在。人類之所以在歷經(jīng)重重磨難之后仍頑強地活著，只因思想的存在。思想?yún)R聚成力量，使人具有發(fā)聲的欲望，發(fā)聲構(gòu)成評價，評價也就成了人類思想的有形產(chǎn)物。

評價他人的生活，也許是人們表達發(fā)言欲望的一種方式。人們想通過這種方式讓自己的觀點得到聆聽，從而獲得存在感。隨著科技的發(fā)展，一個人的生活愈發(fā)容易暴露于公眾視野中，于是，更多的人渴望通過評價他人的生活來加入這場由互聯(lián)網(wǎng)帶來的“大狂歡”。這種迫不及待的心情，也許就造就了沒有經(jīng)過思想加工的評價。馮友蘭曾將人的境界分為四等，沒有經(jīng)過思想加工的評價往往來自第二等“功利境界”，此境界之人以自我為中心，以自我為取舍，所以一有發(fā)言欲望便直接抒發(fā)，因而就顯得有些粗鄙和幼稚，網(wǎng)絡世界的開放，更使這種廉價的評價有了滋生的土壤。于是一定程度上這種沒有經(jīng)過思想加工的評價形成一股巨浪，掀起了人們追求物欲的浮躁之風。

然而對他人生活的評價并非都是有害的。比如，如今人們遵守著的道德準則和法律規(guī)范就是依據(jù)前人的無數(shù)評價而逐漸形成的。因此即使在沒有經(jīng)過思想加工的評價泛濫的時代。仍舊有一些富有思維價值的評價需要我們引起重視。個人價值觀的形成和完善，與他人的評價不無關(guān)系，當然我們也可以通過評價他人生活來反省自己。

正確的評價有益于人的健康成長，我們每個人也都需要評價的滋養(yǎng)。但自己要怎樣生活不在于別人的評價，而在于心里有怎樣的種子，并選擇用怎樣的評價方式來澆灌它。我們的人生確實需要評價的滋養(yǎng)，但選擇權(quán)在我們手中。當我們選擇以正確的評價滋養(yǎng)心中的種子時，我們才有能力為他人提供有價值的評價。評價不是任何生命依賴的全部，但任何生命都不應離開評價的價值?！鹃喚碓u析】引論首段生動的比喻中蘊含著論述的話題，文學性強，能吸引讀者的閱讀興趣。本論在總分結(jié)構(gòu)的大框架下采用正反對比的結(jié)構(gòu)形式，從“兩反”“兩正”4個角度分析論述，而在“兩反”“兩正”的分析中又都采用了遞進關(guān)系的形式。結(jié)論既承接“正向”論述的內(nèi)容，又對全文進行總結(jié)式論述。（四）引議聯(lián)結(jié)式

擺現(xiàn)象→析危害→挖根源→指辦法。

這種模式，就是文章首先擺出生活中的不良現(xiàn)象，接下來分析闡述這種不良現(xiàn)象的危害，而后挖掘產(chǎn)生這種不良現(xiàn)象的根源，最后闡明消除這種現(xiàn)象的方法措施。

【思路】“引”——現(xiàn)象引出話題“議”——結(jié)合話題，發(fā)表看法（好處\危害）“聯(lián)”——聯(lián)系實際，分析原因（現(xiàn)象—本質(zhì)）“結(jié)”——得出結(jié)論，指出辦法（身體力行\(zhòng)啟示）（2020.全國卷1）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。春秋時期，齊國的公子糾與公子小白爭奪君位，管仲和鮑叔分別輔佐他們。管仲帶兵阻擊小白，用箭射中他的衣帶鉤，小白裝死逃脫。后來小白即位為君，史稱齊桓公。鮑叔對桓公說，要想成就霸王之業(yè)，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鮑叔甘居其下，終成一代霸業(yè)。后人稱頌齊桓公九合諸侯、一匡天下，為“春秋五霸”之首?？鬃诱f：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也?！彼抉R遷說：“天下不多（稱贊）管仲之賢而多鮑叔能知人也?！卑嗉売媱澟e行讀書會，圍繞上述材料展開討論。齊桓公、管仲和鮑叔三人，你對哪個感觸最深？請結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。議論文范本精讀詳見資料！博士當乞丐，我們該如何評論？來源江南時報人民網(wǎng)作者：梁守泰

繼北大才子街頭賣肉之后，如今又在南京出現(xiàn)更為“悲壯”的一幕：南京一所名牌大學的熱能博士陳某，居然淪為乞丐，周