第一章1設(shè)計(jì)批評(píng)本體論

第一章設(shè)計(jì)批評(píng)本體論第一節(jié)概念與觀念第一節(jié)概念與觀念設(shè)計(jì)批評(píng)作為研究造物活動(dòng)的一門學(xué)科，具有系統(tǒng)的科學(xué)的理論框架，是批評(píng)家對(duì)設(shè)計(jì)活動(dòng)進(jìn)行的全面而又系統(tǒng)的研究。要認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)批評(píng)的觀念、性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、特點(diǎn)、方法和類型。才能對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行描述、分析、闡述、比較、評(píng)價(jià)、論證、判斷和批判。價(jià)值論與符號(hào)論對(duì)設(shè)計(jì)批評(píng)本質(zhì)的理解，是設(shè)計(jì)批評(píng)觀念的核心和出發(fā)點(diǎn)。20世紀(jì)英國(guó)文藝?yán)碚摷?、批評(píng)家

艾·阿·瑞哈茲LvorArrmstrongRichardg認(rèn)為：“批評(píng)理論所必須依據(jù)的兩大支柱便是價(jià)值的記述和交流的記述”價(jià)值論和符號(hào)論是設(shè)計(jì)批評(píng)學(xué)的基礎(chǔ)，也是本課程的重點(diǎn)１、什么是設(shè)計(jì)批評(píng)批評(píng)一詞：英文Criticism法文Critique德文Critik西班牙文意大利文Critica拉丁文源于希臘文：Kritikos？——“裁判、判斷、辯識(shí)、論定”之意什么是設(shè)計(jì)批評(píng)劉勰《文心雕龍·論說(shuō)》篇中有：“評(píng)”、“論”的說(shuō)法“評(píng)者，平理”——評(píng)價(jià)、裁判“論者，倫也”——闡發(fā)道理《顏氏家訓(xùn)》：“學(xué)為文章，先謀親友，得其評(píng)論，然后出手”唐《二十四詩(shī)品》（司圖空）品、評(píng)點(diǎn)金圣嘆評(píng)《水滸傳》、《西廂記》張竹坡評(píng)《金瓶梅》——————中國(guó)式點(diǎn)評(píng)王國(guó)維《紅樓夢(mèng)評(píng)論》——————西方式批評(píng)韋勒克為英美新批評(píng)派的代表人物

“批評(píng)這一術(shù)語(yǔ)我將廣泛地用來(lái)解釋以下幾個(gè)方面：它指的不僅是對(duì)個(gè)別作品和作者的評(píng)價(jià)，明斷的批評(píng)，實(shí)用批評(píng)，文藝趣味的征象，而且是指迄今為止有關(guān)文藝的原理和理論，文藝的本質(zhì)，創(chuàng)作，功能，影響文藝與人類其他活動(dòng)的關(guān)系，文藝的種類，手段，技巧，文藝的起源和歷史這些方面的思想”——《近代文學(xué)批評(píng)史》艾略特《批評(píng)的功能》：“我說(shuō)的批評(píng)，意思當(dāng)然指的是用文學(xué)所表達(dá)的對(duì)于藝術(shù)作品的評(píng)論和解釋”２、設(shè)計(jì)批評(píng)的功能一、說(shuō)明與分析功能這是設(shè)計(jì)批評(píng)最基本的形式，說(shuō)明和分析引導(dǎo)其他設(shè)計(jì)功能，批評(píng)家應(yīng)有專業(yè)知識(shí)和較深的學(xué)問(wèn)。２、設(shè)計(jì)批評(píng)的功能二、解釋功能將設(shè)計(jì)產(chǎn)品當(dāng)作研究對(duì)象，從心理學(xué)角度解釋觀念思想；從社會(huì)學(xué)角度解析形成這一思想的原因；從生活、習(xí)俗角度解析設(shè)計(jì)的種種文化因素。２、設(shè)計(jì)批評(píng)的功能三、判斷功能以人的欲求，社會(huì)發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)設(shè)計(jì)客體作出在功能上、技術(shù)上、經(jīng)濟(jì)上、審美上的價(jià)值判斷，確立評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)又會(huì)隨時(shí)代發(fā)展而改變。２、設(shè)計(jì)批評(píng)的功能四、預(yù)測(cè)功能對(duì)設(shè)計(jì)作超前的判斷，虛擬出一個(gè)未來(lái)的設(shè)計(jì)客體，即未來(lái)產(chǎn)品，如信息化時(shí)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。２、設(shè)計(jì)批評(píng)的功能五、教育功能設(shè)計(jì)批評(píng)也是培養(yǎng)設(shè)計(jì)者和生活者的鑒賞力，進(jìn)行教化的傳授相關(guān)知識(shí)的學(xué)科，市民獲得設(shè)計(jì)鑒賞力尤為重要。２、設(shè)計(jì)批評(píng)的功能六、導(dǎo)向功能設(shè)計(jì)批評(píng)的目的是促進(jìn)設(shè)計(jì)的進(jìn)步和發(fā)展，以上幾項(xiàng)功能最終都?xì)w結(jié)為設(shè)計(jì)的導(dǎo)向功能。３、設(shè)計(jì)批評(píng)的觀念批評(píng)的觀念隨不同時(shí)空有許多不同，大致上可分為四種類型：一、客體論或客觀論批評(píng)真正的批評(píng)家并不是從自己的藝術(shù)見(jiàn)解來(lái)推論出法則，而是根據(jù)事物本身，設(shè)計(jì)產(chǎn)品所要求的法則來(lái)構(gòu)成自己的藝術(shù)見(jiàn)解。從客觀性出發(fā)，可以排除主觀偏見(jiàn)，避免概念演繹，指出事實(shí)，分析事實(shí)，進(jìn)行解釋評(píng)判，是符合普遍性并合乎真理的。３、設(shè)計(jì)批評(píng)的觀念

普希金認(rèn)為：“批評(píng)是揭示文學(xué)藝術(shù)作品的美和缺點(diǎn)的科學(xué)”３、設(shè)計(jì)批評(píng)的觀念二、主體論或主觀論批評(píng)立足于批評(píng)主體，強(qiáng)調(diào)批評(píng)家的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，對(duì)產(chǎn)品客體作主觀闡述。圣·佩韋認(rèn)為：“（批評(píng)）是一種發(fā)明和永恒創(chuàng)造”魯樞元說(shuō)：“我所評(píng)論的就是我”主觀論批評(píng)容易走向極端，滑入隨意性、唯我主義的歧途３、設(shè)計(jì)批評(píng)的觀念三、本體論批評(píng)本體論批評(píng)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)產(chǎn)品本身是自足的有機(jī)整體，注重從產(chǎn)品本身（文本）的形式，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)或產(chǎn)品表現(xiàn)的審美經(jīng)驗(yàn)去解釋和評(píng)判產(chǎn)品。與客體論不同的是，客體論批評(píng)注重外在的世界與產(chǎn)品的聯(lián)系。３、設(shè)計(jì)批評(píng)的觀念本體論批評(píng)具有形式主義傾向，如解構(gòu)主義批評(píng)

蓋里自宅３、設(shè)計(jì)批評(píng)的觀念四、效果論批評(píng)孔子：“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨”別林斯基：“公眾是最高的審判，最高的法庭”３、設(shè)計(jì)批評(píng)的觀念效果論批評(píng)立足于接受主體——使用者的使用效果及其對(duì)生活的影響。是“產(chǎn)品——使用者”這一坐標(biāo)軸上的批評(píng)形態(tài)。批評(píng)的觀念還應(yīng)注意：不要把批評(píng)狹隘地理解為“挑毛病”、“批評(píng)即否定”、“求疵”，更不能變成“吹捧”、“表?yè)P(yáng)”、“商業(yè)抄作”４、設(shè)計(jì)批評(píng)的歷史設(shè)計(jì)（Disegno）這一概念本身就是在文藝復(fù)興時(shí)期作為藝術(shù)批評(píng)的術(shù)語(yǔ)而發(fā)展起來(lái)的．設(shè)計(jì)作為藝術(shù)批評(píng)術(shù)語(yǔ)，指合理安排藝術(shù)的視覺(jué)元素、以及這種合理安排的基本原則。１４世紀(jì)——１９世紀(jì)藝術(shù)批評(píng)家在使用“設(shè)計(jì)”這一批評(píng)術(shù)語(yǔ)時(shí)，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)與情感經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系。１９世紀(jì)——２０世紀(jì)成為一個(gè)純形式主義的批評(píng)術(shù)語(yǔ)４、設(shè)計(jì)批評(píng)的歷史

古羅馬設(shè)計(jì)批評(píng)最早源于公元前一世紀(jì)，古羅馬建筑師維特魯威的《建筑十書(shū)》書(shū)中提出建筑的堅(jiān)固、適用、美觀的原則，為均衡、比例提供標(biāo)準(zhǔn)。因此，維特魯威是有紀(jì)錄的最早的設(shè)計(jì)立法者。４、設(shè)計(jì)批評(píng)的歷史

文藝復(fù)興時(shí)期意大利建筑師，理論家萊昂·巴蒂斯塔·阿爾伯蒂（1404--1472）尼古拉五世的建筑顧問(wèn)，參與羅馬的修復(fù)撰有《論建筑》（又稱《建筑十書(shū)》）他將維特魯威的理論科學(xué)化、理性化，認(rèn)為設(shè)計(jì)源于適用，又上升到美的高度，將美學(xué)與倫理學(xué)聯(lián)系一起。４、設(shè)計(jì)批評(píng)的歷史

文藝復(fù)興時(shí)期意大利建筑師，理論家塞利奧SebastianoSerrlio（1475--1554）撰《論建筑》，任法國(guó)王室顧問(wèn)。第一次總結(jié)出古羅馬建筑設(shè)計(jì)的５種柱式他的版畫《中世紀(jì)和古典的城市場(chǎng)景》影響當(dāng)代的后現(xiàn)代主義關(guān)于城市街景的景觀概念。４、設(shè)計(jì)批評(píng)的歷史

文藝復(fù)興時(shí)期意大利建筑師安德烈·帕拉蒂奧（1508--1580）著有《建筑四書(shū)》１、柱式；２、府邸建筑；３、公共建筑；４、寺院。奠定古典主義建筑基礎(chǔ)，將維特魯威和阿爾伯蒂的理論綜合一起，形成帕拉蒂奧模式。以深刻的意識(shí)和實(shí)驗(yàn)精神展開(kāi)一系列類型學(xué)批評(píng)。導(dǎo)致１８世紀(jì)英美廣為流傳的帕拉蒂奧運(yùn)動(dòng)。４、設(shè)計(jì)批評(píng)的歷史

１８——１９世紀(jì)法國(guó)建筑理論家雅克－弗朗索瓦·布隆代爾（１７５０－１７７４）著有《法國(guó)建筑》、《論建筑研究的必要性》、《建筑學(xué)教程》已具現(xiàn)代性，認(rèn)為比例在設(shè)計(jì)中的重要性，強(qiáng)調(diào)特性即風(fēng)格，推動(dòng)洛可可設(shè)計(jì)向新古典主義設(shè)計(jì)過(guò)渡。４、設(shè)計(jì)批評(píng)的歷史

１８——１９世紀(jì)法國(guó)建筑理論家馬克－安托萬(wàn)·洛日耶（１７１３－１７６９）著〈建筑論〉，研究建筑的起源和純粹本質(zhì)，推動(dòng)原始主義建筑流行。法國(guó)皇家美術(shù)學(xué)院秘書(shū)長(zhǎng)蓋特梅爾·德·昆西（１７５５－１８４９）發(fā)展建筑類型－形式理論，提出三種原型洞穴；帳篷；棚屋。認(rèn)為設(shè)計(jì)是有機(jī)的存在。４、設(shè)計(jì)批評(píng)的歷史

１８——１９世紀(jì)法國(guó)建筑師、理論家歐仁－艾麥努爾·維奧萊－勒·杜克（１８１４－１８７９）著〈１１－１６世紀(jì)法國(guó)建筑的理性術(shù)語(yǔ)大全〉以技術(shù)、形式、社會(huì)、歷史因素為出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)造一種與木、石結(jié)構(gòu)一樣完善的鐵、玻璃現(xiàn)代建筑。４、設(shè)計(jì)批評(píng)的歷史

近現(xiàn)代形式主義理論瑞士美學(xué)家海因里希·沃爾夫林（１８６４－１９４５）著〈藝術(shù)風(fēng)格學(xué)〉，指出５對(duì)概念：線描－圖繪；平面－縱深；封閉－開(kāi)放；多樣性－同一性；清晰性－模糊性。最早的形式主義藝術(shù)批評(píng)家，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)批評(píng)的先聲。４、設(shè)計(jì)批評(píng)的歷史

近現(xiàn)代形式主義理論弗賴伊（１８６６－１９３４）著〈視覺(jué)與設(shè)計(jì)〉認(rèn)為藝術(shù)品的形式是藝術(shù)中最本質(zhì)的特點(diǎn)，著重于視覺(jué)藝術(shù)中“純形式”的邏輯性、相關(guān)性與和諧性。４、設(shè)計(jì)批評(píng)的歷史

近現(xiàn)代形式主義理論貝爾（１８８１－１９６４）著〈藝術(shù)〉，提出“有意味的形式”，色彩、線條、形式中隱藏著意味性。４、設(shè)計(jì)批評(píng)的歷史

近現(xiàn)代形式主義理論羅斯（１８５３－１９３５）著〈純?cè)O(shè)計(jì)理論〉將協(xié)調(diào)、平衡、節(jié)奏列為三大形式因素。將自然形態(tài)轉(zhuǎn)換為抽象母題，暗合克里、康定斯基的抽象風(fēng)格。４、設(shè)計(jì)批評(píng)的歷史

近現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方面勒·柯布西埃（１８８７－１９６５）著〈走向新建筑〉是宣言式著作，機(jī)器、煙斗、尺度、模數(shù)、綜合的、創(chuàng)新性。４、設(shè)計(jì)批評(píng)的歷史

近現(xiàn)代瑞士藝術(shù)史家吉迪翁（１８９３－１９６８）著〈空間、時(shí)間與建筑〉系統(tǒng)論述現(xiàn)代建筑的產(chǎn)生及其演變，是現(xiàn)代建筑的宣言。強(qiáng)調(diào)空間的本質(zhì)，流動(dòng)的、相互貫通的空間是現(xiàn)代特征。４、設(shè)計(jì)批評(píng)的歷史

近現(xiàn)代意大利布魯諾·賽維（１９１８－２０００）著〈建筑空間論〉提出“時(shí)間－空間”的第四度空間。認(rèn)為著名的藝術(shù)作品都具有批評(píng)性，許多畫家實(shí)際上不是藝術(shù)家而是批評(píng)家。４、設(shè)計(jì)批評(píng)的歷史

近現(xiàn)代意大利曼夫雷多·塔夫里（１９３５－１９９４）建立起歷史批評(píng)理論和意識(shí)形態(tài)批評(píng)理論。以建筑歷史與建筑批評(píng)的統(tǒng)一性，奠定其建筑批評(píng)學(xué)派的基礎(chǔ)?！叭魏谓ㄖ紦碛凶陨淼呐行詢?nèi)核?！薄敖ㄖ◤V義說(shuō)藝術(shù)）就是批評(píng)”４、設(shè)計(jì)批評(píng)的歷史

近現(xiàn)代美國(guó)建筑批評(píng)家弗蘭普頓著：〈現(xiàn)代建筑——一部批判史〉是建筑批評(píng)的代表作〈現(xiàn)代建筑：１８４１－１９４５〉〈建構(gòu)文化研究〉４、設(shè)計(jì)批評(píng)的歷史

近現(xiàn)代（美）文丘里RobertVenturi(1925-)著《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》提出建筑的折衷的立場(chǎng)，雜亂才有活力《向拉斯維加斯學(xué)習(xí)》４、設(shè)計(jì)批評(píng)的歷史

近現(xiàn)代（意）阿爾多·羅西AldoRossi(1931-1998)獲１９９０年普利策獎(jiǎng)，著《城市建筑》，認(rèn)為城市的意義存在于重復(fù)產(chǎn)生的記憶之中。