NBA與CBA文化的根源性比較,體育理論論文

NBA與CBA文化的根源性比較,體育理論論文題目：第一章：第二章第三章：NBA與CBA文化的根本源頭性比擬第四章：5.1-5.3：5.4-5.7：第六章：以下為參考文獻(xiàn)：第二章NBA文化與CBA文化第一節(jié)籃球文化籃球作為一項(xiàng)世界范圍內(nèi)推廣的運(yùn)動(dòng)與其他大多數(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目最大的不同是它的全民介入性極高，普遍程度極廣，尤其是在中國(guó)。所以講籃球的影響力極大。籃球文化的研究能夠講是勢(shì)在必行，同時(shí)這也是我們當(dāng)下學(xué)術(shù)界研究的重點(diǎn)。廣義的來(lái)講是籃球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)所創(chuàng)造的一切的總和。狹義的來(lái)講籃球文化是籃球的介入者以及觀賞者所追求的精神價(jià)值、思維方式、行為規(guī)范、更是集體人格的構(gòu)成。這些都是依存于籃球本身這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的知識(shí)、技能、制度、風(fēng)俗等。通俗的來(lái)講就是三個(gè)方面：第一個(gè)方面是籃球是什么；第二個(gè)方面是籃球創(chuàng)造了什么；第三個(gè)方面是我們?cè)鯓舆\(yùn)用籃球所創(chuàng)造的東西。鑒于文化的多樣性和復(fù)雜性，我們能夠?qū)⒒@球文化根據(jù)五分法來(lái)分層，如此圖2-1所示。我以為這樣更能具體的解讀籃球文化，這五層分別包括：籃球物質(zhì)文化、籃球精神文化、籃球制度文化、籃球行為文化以及籃球藝術(shù)文化。這五個(gè)層面以精神文化層面為核心，進(jìn)而輻射其他層面，這幾個(gè)層面都是相輔相成，相互影響的，缺一不可，必須全面發(fā)展才能使籃球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)久的存活下來(lái)。本文下面的主要內(nèi)容將基于這種分層方式方法進(jìn)行具體敘述。第二節(jié)NBA文化與CBA文化發(fā)展70年的NBA只要二百多年的民族歷史作為支撐，相比之下發(fā)展20年的CBA卻有著五千多年的文明根基。但是這兩個(gè)聯(lián)盟還是存在著宏大的差異，大的方向來(lái)講我們的國(guó)情和國(guó)家體以及人種都制存在著差異，小的來(lái)講訓(xùn)練方式方法、場(chǎng)館器材、球迷氣氛、服裝裝備都或多或少的存在著差異。但是關(guān)于文化的定義我們能夠?qū)⑺鼈儦w在一起，由于它們都是基于籃球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)發(fā)展起來(lái)的。根據(jù)文章的需要，我將NBA與CBA文化定義為NBA或CBA發(fā)展經(jīng)過(guò)中所創(chuàng)造的一切的總和。當(dāng)然這只是從廣義的角度來(lái)講。那么歸于狹義，我將NBA與CBA文化定義為以籃球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)為核心，以NBA和CBA為載體，是人們創(chuàng)造出來(lái)的與之直接相關(guān)的球員素養(yǎng)以及道德觀念、球迷素養(yǎng)以及忠實(shí)度、簡(jiǎn)潔明快宣傳短片以及耐人尋味的標(biāo)語(yǔ)、嚴(yán)格有序的競(jìng)賽規(guī)章制度、各具特色的競(jìng)賽場(chǎng)地、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的競(jìng)賽組織、科學(xué)合理的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、先進(jìn)的體育器械、時(shí)髦大方的運(yùn)動(dòng)服裝、栩栩如生的體育雕像、令人印象深入的體育作品等內(nèi)容。第三章NBA與CBA文化的根本源頭性比擬社會(huì)文化是籃球文化的上層文化范疇，社會(huì)文化對(duì)籃球文化有著深層次的熏陶和渲染，這種潛移默化的影響是一把雙刃劍，能夠講NBA和CBA文化的發(fā)展都脫離不了美國(guó)和中國(guó)傳統(tǒng)文化背景的影響。因而，要對(duì)兩者文化進(jìn)行比擬就必須先對(duì)兩國(guó)的文化進(jìn)行比擬。第一節(jié)美國(guó)文化以及對(duì)NBA文化的影響一美國(guó)文化的特點(diǎn)這個(gè)由移民組成國(guó)家在經(jīng)過(guò)喬治華盛頓通過(guò)(獨(dú)立宣言〕，美利堅(jiān)合眾國(guó)成立，奴隸的不斷抗戰(zhàn)，南北內(nèi)戰(zhàn)的打響，北方代表獲勝，為資本主義掃清障礙，再經(jīng)過(guò)第二次世界大戰(zhàn)的洗禮，僅僅只用了二百多年的歷史就由一個(gè)奴隸放逐的地方成為了世界上最強(qiáng)大的國(guó)家。正由于這樣多種族的組成，各種各樣的文化來(lái)之不拒，不斷的消化吸收，最終構(gòu)成了自個(gè)的文化體系。美國(guó)文化的主要特點(diǎn)有多種族、多信仰；開(kāi)放性、包涵性；個(gè)人英雄主義；極強(qiáng)的前瞻性；良好的時(shí)間觀念；劇烈的競(jìng)爭(zhēng)性；平等觀等?！惨弧扯喾N族、多元化、多信仰的美國(guó)文化美國(guó)是一個(gè)成功的移民國(guó)家，國(guó)家的建立還是出自移民之手，而且移民之廣令人瞠目結(jié)舌，五大洲都有移民的參加。在美國(guó)隨處可見(jiàn)各種各樣的人種，單從美國(guó)白人的十大血統(tǒng)我們就能夠蓋棺定論這是一個(gè)多元的國(guó)家。詳見(jiàn)表3-1.經(jīng)過(guò)一系列的抗?fàn)?，種族歧視問(wèn)題在美國(guó)已經(jīng)日趨好轉(zhuǎn)，這也就吸引了全世界各國(guó)人們的紛紛涌入，去實(shí)現(xiàn)美國(guó)夢(mèng)，在這個(gè)世界級(jí)的文化大熔爐里面，包括愛(ài)爾蘭人、德國(guó)人、意大利人、中國(guó)人、日本人、韓國(guó)人、印度人、猶太人、華人、墨西哥人、黑人、波多黎各人等在這個(gè)多種族、多元化的土地上其自個(gè)民族的特質(zhì)將會(huì)被凸顯出來(lái)，然后好的被留下，不好的漸漸被剔除。然后各民族優(yōu)秀的文化再進(jìn)行融合，就構(gòu)成如今美國(guó)的多元文化。美國(guó)是個(gè)不折不扣的宗教國(guó)家，華而不實(shí)基督新教、天主教和猶太教是當(dāng)前影響這個(gè)國(guó)家的三個(gè)主要宗教團(tuán)體。在相當(dāng)大的程度上這三種宗教思想影響了美國(guó)人最基本的生活態(tài)度、價(jià)值觀念、以及行為準(zhǔn)則。尤其是在近期一次的蓋洛普民意測(cè)驗(yàn)中得到的結(jié)果進(jìn)一步的印證了我們的講法。受測(cè)驗(yàn)是在各個(gè)領(lǐng)域隨機(jī)挑選的1500個(gè)成年美國(guó)公民，在這些受試者當(dāng)中有66%的人把天主視作凝視他們?nèi)粘Ｐ袨榈淖罡叻ü?有87%的人天天都會(huì)忠誠(chéng)的向天主祈禱，進(jìn)化自個(gè)的心靈。對(duì)于我們來(lái)講最直觀的莫過(guò)于美國(guó)電影題材里面美國(guó)人飯前做祈禱的場(chǎng)景，這正是美國(guó)人民現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照。〔二〕來(lái)者不拒的開(kāi)放性和包羅萬(wàn)象的包涵性是美國(guó)文化的精華真髓我們總拿五千年的文明歷史來(lái)標(biāo)榜自個(gè)優(yōu)秀的文化，而美國(guó)則用了短短二百多年的歷史給了我們一記重拳，同時(shí)也是給世界上絕大多數(shù)的國(guó)家上了一課。由于開(kāi)放性的環(huán)境，良好的氣氛，在這種一點(diǎn)也不壓抑的氣氛中，文化的碰撞、精神的碰撞促使文化不斷的互相影響，相互吸收，經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)到最后的融合一氣呵成，這種開(kāi)源的環(huán)境造就了文明的爆炸增長(zhǎng)。美國(guó)無(wú)論是在文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、建筑、雕塑、舞蹈、歌劇、電影等方面都獲得了宏大的成績(jī)，占據(jù)著舉足輕重的地位。你很難想象這個(gè)國(guó)家從建國(guó)到如今只用了不到三百年的時(shí)間。美國(guó)文化的開(kāi)放性主要具體表現(xiàn)出在民族特色文化、科學(xué)理性文化以及思想道德文化通過(guò)人員的流動(dòng)、新老媒體的傳播以及學(xué)校的教育進(jìn)行傳播溝通。美國(guó)文化的包涵性則具體表現(xiàn)出在多人種的共存、各種思想的共存、各國(guó)文化的相互浸透，互相交融以及對(duì)其他民族的寬容兼納。歷史的經(jīng)歷體驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們文化開(kāi)放、溝通的國(guó)家往往能夠得到很好的發(fā)展，而固步自封、自以為是則是沒(méi)有出路的?！踩成钋羞M(jìn)入骨髓的個(gè)人主義在整個(gè)西方文化體系中，一直強(qiáng)調(diào)個(gè)體為本。但在美國(guó)文化中又將華而不實(shí)的個(gè)人主義發(fā)展到了一個(gè)全新的高度，能夠講是到了一種極致，我們能夠從最能映射美國(guó)現(xiàn)實(shí)生活的美國(guó)電影中得到最好的答案:，各種特工、超級(jí)英雄、一個(gè)人拯救世界題材的電影數(shù)不勝數(shù)，而且在全球都得到很好的反響，這種影響已經(jīng)植入人心。但是美國(guó)的個(gè)人英雄主義絕不是自私自利，在美國(guó)的教育中不會(huì)有人和你這樣講。美國(guó)的教育只會(huì)告訴你要先保衛(wèi)好自個(gè)，盡可能大表現(xiàn)自個(gè)，他們同時(shí)提倡奉獻(xiàn)，要有一顆善良的心，個(gè)人主義代表著相對(duì)的獨(dú)立自主以及很強(qiáng)的責(zé)任感，而不是我們理解的不顧集體利益的自私自利?！菜摹吃趹n患意識(shí)下以及劇烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境當(dāng)中所具體表現(xiàn)出出來(lái)的前瞻性美國(guó)固然已經(jīng)是一個(gè)超級(jí)大國(guó)，綜合國(guó)力在世界上沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠與之抗衡，但是美國(guó)從來(lái)沒(méi)有松懈過(guò)，中國(guó)崛起的速度略微快了一點(diǎn)兒，就被美國(guó)扣上了中國(guó)威脅論的帽子，在全世界范圍內(nèi)當(dāng)治安警察，打著維護(hù)世界和平的幌子四處維護(hù)自個(gè)的利益，同時(shí)還削弱競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的實(shí)力，這樣的憂患意識(shí)以及強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)性可見(jiàn)一斑，當(dāng)然憂患意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)性并不單單具體表現(xiàn)出在這一個(gè)方面，美國(guó)引以為豪的教育，超前的科技發(fā)展，永動(dòng)機(jī)般的激情都是在這樣的憂患意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中迅速發(fā)展的，同時(shí)這也是與時(shí)俱進(jìn)的前瞻性的具體表現(xiàn)出，美國(guó)就是跑在前面的領(lǐng)頭羊，一直在加速奔跑，從來(lái)也沒(méi)有放松過(guò)?！参濉匙非笞杂梢约叭巳似降茸杂膳裱诺淠纫倭⒃诩~約海港內(nèi)就是向全世界公布這是一個(gè)自由的國(guó)度，正是如此美國(guó)人們極度向往自由，這是美國(guó)人民代代相傳遺留下來(lái)的價(jià)值觀念，是美國(guó)文化不可或缺的重要組成部分，但是過(guò)度的自由化也對(duì)美國(guó)造成了一定的困擾，槍支泛濫、毒品橫行街頭、這造成美國(guó)的犯罪率持高不下，各種各樣的暴力事件隨時(shí)都可能發(fā)生，2020年7月20號(hào)(蝙蝠俠前傳3:黑暗騎士崛起〕在美國(guó)丹fo的首映現(xiàn)場(chǎng)發(fā)生槍擊事件，造成12人死亡50人受傷。這樣的人間慘劇令人心痛，也令人深思。在美國(guó)人權(quán)被看待的至關(guān)重要，(獨(dú)立宣言〕中明確宣告人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，華而不實(shí)包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利.無(wú)論是選取州長(zhǎng)還是選取總統(tǒng)，每位公民都擁有自個(gè)神圣的一票，加上健全、嚴(yán)苛的法制制度，能夠講美國(guó)在落實(shí)人人平等這方面獲得了舉世矚目的成績(jī)。二美國(guó)文化對(duì)NBA文化的影響NBA文化是扎根于美國(guó)文化而發(fā)展起來(lái)的。我們能夠在NBA文化當(dāng)中看到美國(guó)文化的縮影。美國(guó)文化對(duì)NBA文化的影響是方方面面的?！惨弧砃BA籃球文化的多元性和開(kāi)放性扎根于美國(guó)文化的多元開(kāi)放性美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，全世界各國(guó)的人們都想來(lái)到這塊土地上打拼，這一點(diǎn)在NBA中也是展現(xiàn)的淋漓盡致，截止2020為止一共有來(lái)自36個(gè)國(guó)家和地區(qū)的85名國(guó)際球員在聯(lián)盟效力。比方講2020-2020年總冠軍馬刺陣營(yíng)中竟出現(xiàn)多達(dá)8個(gè)國(guó)家的球員共同效力，其核心陣容當(dāng)中有兩個(gè)都是外籍球員。除了人員的多元性之外，籃球技術(shù)以及戰(zhàn)術(shù)也呈現(xiàn)出多樣性，每一代球星都有屬于自個(gè)的標(biāo)簽，從最早的遠(yuǎn)古神獸張伯倫、天勾賈巴爾，到后來(lái)喬丹的后仰跳投、奧拉朱旺的夢(mèng)幻腳步、艾弗森蝴蝶穿花般的運(yùn)球，再到如今詹姆斯霸氣的上籃、吉諾比利的歐洲步、庫(kù)里靈動(dòng)的上籃以及不講理的三分球等等，籃球技術(shù)的多元性、開(kāi)放性展漏無(wú)疑。同樣籃球戰(zhàn)術(shù)也是這樣的狀態(tài)，擋拆配合、三角進(jìn)攻、普林斯頓打法、雙塔戰(zhàn)術(shù)、跑轟戰(zhàn)術(shù)等都是NBA文化多元性和開(kāi)放性的結(jié)果?！捕砃BA文化的動(dòng)態(tài)發(fā)展歷史遵循美國(guó)文化的開(kāi)拓創(chuàng)新精神回想NBA在建立之初到如今短短70年的時(shí)間，NBA發(fā)生了天翻地覆的變化。規(guī)則給改變了，最有代表的就是聯(lián)盟直接修改了籃下合理沖撞區(qū)、允許了聯(lián)防戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用、禁區(qū)三秒違例。另外，針對(duì)奧尼爾糟糕的罰球，聯(lián)盟還十分規(guī)定，比賽最后兩分鐘對(duì)無(wú)球球員犯規(guī)將判罰一罰一擲，以避免出現(xiàn)奧尼爾在最后時(shí)刻被對(duì)手追得滿場(chǎng)飛奔的尷尬局面。除了規(guī)則的改變，NBA的管理體制、賽程布置、賽事形式、比賽和訓(xùn)練中高科技的引入都發(fā)生了宏大的發(fā)展和進(jìn)步。縱觀美國(guó)NBA的發(fā)展歷程，能夠發(fā)現(xiàn)其始終都處在一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展經(jīng)過(guò)中。由最初的創(chuàng)立到今天的成熟，無(wú)論是規(guī)則、管理體制，還是競(jìng)技訓(xùn)練水平都在不斷的發(fā)展和進(jìn)步?！踩趁绹?guó)個(gè)人英雄主義對(duì)NBA球星文化的影響NBA球星文化是NBA極具觀賞性的最重要原因，僅憑喬丹一人就把NBA的發(fā)展提高了一個(gè)層次，喬丹時(shí)代是NBA發(fā)展中最重要的時(shí)代，但是球星文化是一把雙刃劍，從夢(mèng)之隊(duì)在國(guó)際賽場(chǎng)上失利的那一塊我們就看到了個(gè)人主義在籃球這個(gè)團(tuán)隊(duì)運(yùn)動(dòng)中的弊端。NBA是一個(gè)制造球星最多最快的舞臺(tái)，一個(gè)個(gè)球星都能在歷史的舞臺(tái)上留下濃墨重彩的一筆，這在一方面鼓勵(lì)了球員的進(jìn)步，人人都想成為明星在賽場(chǎng)上發(fā)光出彩，有時(shí)機(jī)就要盡量的表現(xiàn)自個(gè)，林瘋狂的出現(xiàn)就是最好的印證；另一方面，在比賽進(jìn)入了絕勝時(shí)刻，往往球星的作用要比普通球員大，往往能夠左右比賽的結(jié)果。還有就是球星能夠創(chuàng)造宏大的商業(yè)價(jià)值，這也是NBA需要球星的重要原因之一。不利的方面就是太依靠球星會(huì)使角色球員的發(fā)展空間大大縮水，還比擬容易產(chǎn)生球隊(duì)不和諧的事件發(fā)生，個(gè)人單打獨(dú)斗還是難以戰(zhàn)勝團(tuán)結(jié)的五個(gè)人，所以球星是NBA發(fā)展所要關(guān)注的重點(diǎn)，怎樣使球星的作用發(fā)揮最大還不影響球隊(duì)的發(fā)展是一個(gè)難題?！菜摹趁绹?guó)的自由文化對(duì)NBA文化的影響美國(guó)自由文化在NBA同樣也受用，從每個(gè)賽季頻繁的交易就能夠看出來(lái)，當(dāng)然一部分是球隊(duì)決定的，但是球員有自個(gè)選擇的權(quán)利，這使NBA產(chǎn)生大的變化，增加未知性、提高觀賞性，是NBA發(fā)展的保證。但是過(guò)度的自由化也給NBA帶來(lái)了不少的困擾，比方以前NBA球員穿著隨意，各種奇裝異服，夸大的飾品，吸收毒品、暴力事件不斷、各種丑聞如噴井般的涌出。作為一個(gè)全世界上比擬成功的運(yùn)動(dòng)聯(lián)盟，面對(duì)的是整個(gè)世界的觀眾，影響力之大不用多贅述，聯(lián)盟也看到了這方面不好的影響，所以做了一些列硬性的規(guī)定，比方講禁衣令，不準(zhǔn)球員穿奇裝異服。這些確實(shí)對(duì)NBA的一些不正之風(fēng)有所改善?！参濉匙诮绦叛鰧?duì)NBA文化的影響NBA的商業(yè)運(yùn)作除了利益驅(qū)使之外，宗教信仰是推動(dòng)著NBA球員發(fā)揮的重要原因。有的隊(duì)員可能是為了金錢(qián)而去打球，而有的隊(duì)員則是為了自個(gè)的信念去打球，有了信念的支持支持，才有了真正的內(nèi)在的動(dòng)力，驅(qū)使自個(gè)刻苦訓(xùn)練，在比賽中為球隊(duì)做出更大的奉獻(xiàn)。喬丹曾經(jīng)講過(guò)：你在賽場(chǎng)上看到的我只是訓(xùn)練場(chǎng)上三分之一的我。在看不見(jiàn)的賽場(chǎng)揮灑汗水若不是信念的支持是很難做到的，有多少天賦異稟的球員都是沒(méi)有把更多的時(shí)間和精神放在訓(xùn)練中而荒廢了自個(gè)，這都是缺少信念支持的緣故。第二節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)文化以及對(duì)CBA文化的影響一中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)五千年的歷史洪流確實(shí)造就了世界上最長(zhǎng)久的中國(guó)傳統(tǒng)文化，能屹立在世界上這么久的時(shí)間講明這樣的文化有它存活的道理，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的到來(lái)險(xiǎn)些將這種文化給擊碎了，但是它還是沒(méi)有倒下，傳統(tǒng)文化的精華真髓還是保存了下來(lái)，中國(guó)在哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、科學(xué)領(lǐng)域都是先驅(qū)者、探路人，中國(guó)作為世界四大文明古國(guó)之一，單單有文字記載的歷史就有五千多年之久，令人望文興嘆?！惨弧程烊撕弦?、物我相混身處黃河流域優(yōu)越的地理環(huán)境中，農(nóng)耕在中國(guó)起到了至關(guān)重要的作用，直至今日中國(guó)也擺脫不了農(nóng)業(yè)大國(guó)的帽子，農(nóng)耕當(dāng)然離不開(kāi)天的照顧，這是滋潤(rùn)萬(wàn)物的源泉，是生長(zhǎng)的本源，那么天在中國(guó)文明的進(jìn)程中就被神化了，知天命而不可為充分具體表現(xiàn)出了其重要地位，孔子提出天人合一的哲學(xué)思組成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的筋骨。這也就造就了中國(guó)溫順和藹慈善的文化基調(diào)。這種主體與客體統(tǒng)一，人與自然和諧的思想對(duì)古代中國(guó)的影響頗深。這種思想有利于激發(fā)人類的真善美，使人與自然達(dá)成和諧發(fā)展的局勢(shì)，但是不利于人們對(duì)外界社會(huì)的開(kāi)發(fā)和改造，對(duì)科學(xué)技術(shù)以及發(fā)明創(chuàng)造有一定的阻礙?！捕持杏怪乐杏怪篮?jiǎn)單來(lái)講就是拒絕一切極端化的誘惑，拒絕痛快、爽利而追求適宜、恰當(dāng)；拒絕僵硬和狹隘而追求彈性和寬容；反對(duì)切割而提倡整合；希望清楚明晰卻容忍混沌。中庸之道以為世界是一個(gè)互補(bǔ)、互動(dòng)、互易的整體。固然歷史上也有像義和團(tuán)、文化大革命等極端化的事件發(fā)生，但是很快就消亡了?；谵r(nóng)耕文明的季節(jié)輪替、節(jié)氣變化和陰陽(yáng)互生的中和、中庸、中道哲學(xué)才是占據(jù)主導(dǎo)地位的，這些經(jīng)過(guò)儒家和到家的反復(fù)論證和實(shí)踐已經(jīng)成為了中國(guó)人最基本的行為形式。能夠講中華文明沒(méi)有堙沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中最重要的原因就是中庸之道.〔三〕推崇仁愛(ài)卻忽視法制中國(guó)自古以來(lái)都是一個(gè)人情社會(huì)，這能夠講是不爭(zhēng)的事實(shí)。仁者愛(ài)人、仁者無(wú)敵、愛(ài)人者恒愛(ài)之、與人為善、止于至善這些經(jīng)典的儒家思想把愛(ài)和藹慈善良當(dāng)做文化的終極奧義。但是這樣的教導(dǎo)和宣示并沒(méi)有完全被大家投之于實(shí)踐，即使是一國(guó)之主落實(shí)了，但上行下效的并不能徹底，后來(lái)仁愛(ài)漸漸的就演變成了人情，固然也推崇法制，崇尚公平，但是卻繞不開(kāi)人情這座大山，人治在中國(guó)始終占主導(dǎo)地位。能夠講人情阻礙了法制社會(huì)的建設(shè)?！菜摹车赖轮辽?、推崇禮儀老子的(道德經(jīng)〕作為先圣留下來(lái)的難得珍貴財(cái)富，在中國(guó)歷史上起到了至關(guān)重要的作用，道德作為一雙無(wú)形的手推動(dòng)著社會(huì)有序的發(fā)展，在這個(gè)法制并不健全的社會(huì)，道德幾乎就是救命稻草，去除了繁文縟節(jié)的約束，道德顯得游刃有余，但是這種沒(méi)有強(qiáng)迫力的框架也存在著一些問(wèn)題，并不是對(duì)每個(gè)人都起作用。另外一方面中國(guó)是禮儀之邦，已經(jīng)把禮儀升華成為了一種社會(huì)形式，這樣的面子工程當(dāng)然使中國(guó)在歷史上顯得溫文爾雅，但是這卻限制了個(gè)性的表示出以及心靈啟蒙，容易構(gòu)成固定思維，不求變，這也就是導(dǎo)致中國(guó)走向衰落的原因之一。二中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)CBA文化的影響中國(guó)傳統(tǒng)文化以中庸、禮儀、仁愛(ài)為核心，影響著我們國(guó)家CBA文化的發(fā)展，這種影響是最深層次、最本源的影響?！惨弧程烊撕弦坏恼軐W(xué)思想促進(jìn)了CBA文化的統(tǒng)一性天與人、人與自然和諧相處是中國(guó)哲學(xué)思想的精華真髓，天人合一被以為是做人的最高境界在中國(guó)。這就導(dǎo)致CBA文化在戰(zhàn)術(shù)上強(qiáng)調(diào)集體性的戰(zhàn)術(shù)配合，球員要無(wú)私，嚴(yán)格根據(jù)球隊(duì)?wèi)?zhàn)術(shù)打球。CBA更多的是通過(guò)無(wú)球跑動(dòng)，策應(yīng)、穿插、空切、傳球等團(tuán)隊(duì)配合來(lái)獲得分?jǐn)?shù)，沒(méi)有過(guò)多的單打獨(dú)斗。防守方面，注重聯(lián)防、協(xié)防、補(bǔ)防來(lái)限制對(duì)手得分，人盯人的防守在CBA的賽場(chǎng)上很少使用。另外一方面，這樣的思想強(qiáng)調(diào)的是人對(duì)天意的順應(yīng)、感悟、遵從，人應(yīng)該生活在與自然天人合一的關(guān)系中，這就導(dǎo)致了個(gè)體的自由性和主觀能動(dòng)性遭到一定的限制，這是一種保守的、消極的哲學(xué)思想，缺少發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力和改變的活力。在這樣的文化背景下，使得CBA文化注重整體性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的義務(wù)與責(zé)任，忽視了個(gè)人的表現(xiàn)。但是賽場(chǎng)上情況瞬息萬(wàn)變，很多決定和時(shí)機(jī)都在零點(diǎn)幾秒的時(shí)間了，錯(cuò)過(guò)就再也沒(méi)有了，所以講有時(shí)候隊(duì)員在場(chǎng)上碰到戰(zhàn)術(shù)之外的情況會(huì)不知所措，缺乏創(chuàng)新力和積極性和應(yīng)變能力，這就是為什么NBA會(huì)有那么多精彩的絕殺鏡頭，而CBA卻很少見(jiàn)。當(dāng)然，籃球歸根結(jié)底是一項(xiàng)團(tuán)隊(duì)運(yùn)動(dòng)，需要場(chǎng)上五個(gè)人齊心合力，這是歐洲籃球異軍突起的重要原因，也是美國(guó)隊(duì)被拉下神壇的重要原因。這也是近些年NBA沒(méi)有一味的選擇超級(jí)明星而選擇具有團(tuán)隊(duì)意識(shí)的球員為國(guó)家隊(duì)效力的原因。集體性和個(gè)體性在籃球運(yùn)動(dòng)中各有利弊，把握和其實(shí)的利益平衡是籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的關(guān)鍵?！捕持杏怪?、重仁義對(duì)CBA文化中的競(jìng)爭(zhēng)性有所影響中國(guó)傳統(tǒng)文化最重要的特征之一就是一個(gè)和字，以和為貴是中華民族的傳統(tǒng)美德，和諧是社會(huì)穩(wěn)定的核心詞在我們國(guó)家看來(lái)，在這種追求本身和諧、人際和諧、天人和諧的社會(huì)環(huán)境中，我們的體育文化也是要到達(dá)一種和諧的境界。但是CBA本身則是籃球競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，講究競(jìng)爭(zhēng)性。友誼第一，比賽第二是我們經(jīng)常念叨的講法，但是比賽就是比賽，競(jìng)賽的魅力就在于劇烈的競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)面，我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體是人，而CBA文化的主體也是社會(huì)中的人，所以CBA球員從小是受中國(guó)傳統(tǒng)文化耳濡目染的人，這直接導(dǎo)致大部分隊(duì)員的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不強(qiáng)，死板，嚴(yán)格根據(jù)教練的戰(zhàn)術(shù)來(lái)支配運(yùn)作球、一旦出現(xiàn)意外情況就很難處理，表演性和精彩程度都大打折扣，無(wú)論是什么都需要?jiǎng)?chuàng)新，都需要敢打敢拼。中國(guó)隊(duì)如今在亞洲龍頭老大的地位已經(jīng)不復(fù)存在，很明顯，中國(guó)籃球在走下坡路，這和CBA的關(guān)系宏大，我想這種傳統(tǒng)思想的影響是華而不實(shí)的原因之一?！踩匙⒅氐赖掠行У募s束CBA文化中一些不良行為良好的道德規(guī)范是中國(guó)社會(huì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，德育在中國(guó)的教育上是很重要的一環(huán)，個(gè)人思想品質(zhì)，道德修養(yǎng)往往是評(píng)價(jià)一個(gè)人的重要準(zhǔn)則。道德在我們國(guó)家除了法律之外確實(shí)能夠左右每個(gè)人的行為。而CBA是借鑒NBA而建立的，NBA賽場(chǎng)上的不良行為在CBA身上可以以看得影子，但是與NBA相比這些不良現(xiàn)象要少的多，而且發(fā)生的頻率也遠(yuǎn)低于NBA,這無(wú)疑是道德這份天平在CBA文化中潛移默化，起到了至關(guān)重要的作用，CBA能夠講是一個(gè)舞臺(tái)，無(wú)數(shù)的觀眾都在觀看，這么多雙眼睛在凝視著，這些球員或多或少能夠感受都這些關(guān)注的重要性，道德在心理上起了作用，默默的告訴著隊(duì)員什么應(yīng)該做什么不應(yīng)該做。但是在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，道德的作用有的時(shí)候沒(méi)有利益顯得那么鏗鏘有力，所以我們民眾要重拾道德這把利刃，喚醒道德意識(shí)，抵制一些不良的行為，這樣對(duì)CBA文化也是有很大的幫助的，能夠從根本源頭上抵制這些不良文化的侵襲，這是CBA文化有別與NBA文化的方面。第三節(jié)中美文化的差異性通過(guò)上文的闡述，我們不難發(fā)現(xiàn)中美文化之間有著千差萬(wàn)別，有的甚至是對(duì)立的，如表3-2所示。一方土地養(yǎng)育一方人，不同的環(huán)境造就了不同的人群。從根本源頭上做比擬還是很能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的，下面我將從幾個(gè)重要的方面就行比照分析。一宗教信仰與道德約束單單從字面上就不難看出主體性，一個(gè)是由內(nèi)而外的信仰，一個(gè)是由外而內(nèi)的約束。哪個(gè)起到的作用大一目了然，宗教和道德當(dāng)然都是對(duì)法制制度的補(bǔ)充。所以講美國(guó)的法制建設(shè)要比中國(guó)健全很多，當(dāng)然另外一個(gè)方面是由于兩個(gè)國(guó)家的文化背景是截然不同的，所以宗教和道德在社會(huì)上所起到的作用也不盡一樣，在美國(guó)，宗教是自由選擇的，根據(jù)每個(gè)人自個(gè)的想法，并沒(méi)有強(qiáng)求，而在中國(guó)，很多人都感覺(jué)到自個(gè)是被道德綁架,一條無(wú)形的繩子束縛著自個(gè)，這是對(duì)每個(gè)人都是一樣的，我們被沒(méi)有選擇的權(quán)利，違犯道德就是要被冷眼相對(duì)。從一個(gè)方面來(lái)講，中國(guó)的犯罪率要比美國(guó)低，社會(huì)比美國(guó)安寧就有跡可尋了。二開(kāi)放多元與封閉統(tǒng)一開(kāi)放性是美國(guó)這個(gè)移民大國(guó)最顯著的特整，全世界各國(guó)的人都能夠來(lái)到美國(guó)這片自由的土地上尋找自個(gè)的美國(guó)夢(mèng).而中國(guó)這個(gè)由古老的農(nóng)耕社會(huì)轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)的國(guó)家，自給自足的封建思想根深蒂固，這樣的封閉性一度導(dǎo)致中國(guó)面臨著滅頂之災(zāi)。各國(guó)移民在美國(guó)溝通，將各種文化在一起碰撞、融合，構(gòu)成了文化的多元性。而中國(guó)很早就進(jìn)行了大一統(tǒng)，秦始皇完成統(tǒng)一大業(yè)，然后焚書(shū)坑儒，能夠講中國(guó)自古以來(lái)都是追求統(tǒng)一的，和是中國(guó)的本文關(guān)鍵詞語(yǔ)。三個(gè)人主義與集體主義最直觀的一點(diǎn)就是個(gè)人主義在中國(guó)是一個(gè)貶義詞，是不推崇的，反而是被鄙棄的。但是美國(guó)所推崇的個(gè)人主義與中國(guó)所理解的個(gè)人主義是有所差異不同的，前者是強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)立性，激發(fā)個(gè)人創(chuàng)造性，盡可能的展現(xiàn)自個(gè)的能力。后者則以為個(gè)人主義是以公謀私，損人利己、利欲熏心。固然在理解上有差異不同，但是美國(guó)所推崇的個(gè)人主義與中國(guó)所奉行的集體主義基本還是處于對(duì)立面的。中國(guó)所強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家利益第一，集體利益第二，在兼顧了國(guó)家和集體利益之后才能夠謀取自個(gè)的利益。四實(shí)踐創(chuàng)新與傳統(tǒng)保守美國(guó)文化強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與創(chuàng)新，講以美國(guó)人民的動(dòng)手能力和創(chuàng)造力、想象力都要優(yōu)于中國(guó)。而中國(guó)文化則講究遵循傳統(tǒng)，相對(duì)來(lái)講比擬保守。時(shí)代是前進(jìn)的，創(chuàng)新是一個(gè)民族前進(jìn)的動(dòng)力，只要不斷創(chuàng)新才能跟上時(shí)代的腳步。五充滿競(jìng)爭(zhēng)與和諧發(fā)展美國(guó)的土地上處處具體表現(xiàn)出在弱肉強(qiáng)食的自然法則，想要很好的生存下去，沒(méi)有強(qiáng)力的競(jìng)爭(zhēng)性根本行不通，所以競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在。而中國(guó)則提倡和諧，以為和諧能夠促進(jìn)社會(huì)的安寧與繁榮，和這種打太極的講法在中國(guó)顯得游刃有余。一個(gè)激進(jìn)、