第二單元 探索世界與追求真理

第二單元探索世界與追求真理

唯物論（第二單元第4、5課）

認識論（第二單元第6課）整體概覽馬克思主義哲學哲學的常識問題（第一單元）（第1、2、3課)唯物論（第二單元）（第4、5課）哲學的含義(世界觀、方法論）哲學的基本問題馬克思主義哲學的產(chǎn)生和特征世界的物質性（運動及規(guī)律）意識的本質和作用物質和意識的辯證關系及方法論認識論（第二單元）（第6課）實踐及其特征實踐和認識的關系真理含義、特征追求真理是一個過程（1）自然界的物質性（2）人類社會的物質性：a、人類社會是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；b、在本質上是一個客觀的物質體系；（地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式）（3）人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物。2、物質：不依賴人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質與具體的物質形態(tài)是一般與個別、共性和個性的關系。(一)、世界的物質性1、世界是物質的（世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性）一、探究世界的本質是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。運動的含義：物質和運動的關系靜止的含義（1）、（2）靜止和運動的關系規(guī)律的含義：就是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系不以人的意志為轉移、不能創(chuàng)造和消滅、不可違抗沒有規(guī)律的物質運動是不存在的要求方法論要求運動是物質的根本屬性運動是物質的運動，物質是運動的承擔者物質是運動的物質，運動是物質的存在方式區(qū)別：運動是絕對的、無條件的、永恒的，靜止是相對的、有條件的和暫時的，動中有靜，靜中有動。聯(lián)系：靜止是絕對運動的一種特殊狀態(tài)，物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一規(guī)律的特征：客觀性普遍性規(guī)律是可以認識和利用的人能夠認識規(guī)律人能夠利用規(guī)律預見、指導限制、利用運動是有規(guī)律的認識運動把握規(guī)律(二)、認識運動把握規(guī)律把握思維的奧妙意識的本質意識能動作用起源：物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物生理基礎：人腦的機能內容與本質：客觀存在在人腦中的反映人能夠能動地認識世界人能夠能動地改造世界一切從實際出發(fā)、實事求是（意識的反作用）目的性和計劃性主動創(chuàng)造性和自覺選擇性改造客觀世界指導作用生理活動調節(jié)和控制是什么為什么怎么做人們改造客觀世界的一切物質性活動實踐是認識的基礎（實踐決定認識）客觀物質性主觀能動性社會歷史性來源、動力唯一標準、目的和歸宿方法論要求實踐認識符合

真理含義：特點:實踐及其特點(追求真理是一個過程)反復性、無限性波浪式的前進或螺旋式的上升表明決定反作用條件性：任何真理都有自己適用的條件和范圍具體性：任何真理都是相對于特定的過程來說的最基本的是客觀性是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇含義：屬性:客觀物質性直接現(xiàn)實性求索真理的歷程世界的物質性原理及方法論原理內容：辯證唯物主義認為，自然界是物質的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構成要素，也具有客觀的物質性。人的意識一開始就是物質的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。所以，世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性。方法論要求：這一原理要求我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，解放思想，實事求是，與時俱進，在實踐中檢驗和發(fā)展真理?！煎e誤傾向〗：反對不從實際出發(fā)的主觀主義，反對本本主義（教條主義）、經(jīng)驗主義。物質和運動辯證關系原理及方法論要求原理內容：（1）世界上一切事物都處于運動和變化之中。

（2）物質離不開運動：任何具體的物質形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，運動是物質的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質（3）運動離不開物質：運動是物質的運動，物質是運動的承擔者，脫離物質的運動是根本不存在的。方法論：要善于在運動中把握事物，不能靜止地看問題。我們既要反對離開運動談物質的形而上學的觀點，又要反對離開物質談運動的唯心主義觀點。運動和靜止辯證關系原理及方法論要求原理內容：運動是絕對的、無條件的、永恒的，靜止是相對的、有條件的、暫時的，動中有靜，靜中有動，物質世界都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。方法論要求：我們要堅持任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。錯誤傾向：只承認靜止而否認運動是形而上學不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止的相對主義和詭辯論。規(guī)律的客觀性和普遍性原理與方法論〖原理內容〗：辯證唯物主義認為，世界是物質的，物質是運動的，物質的運動是有規(guī)律的，規(guī)律是普遍的。規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。〖方法論〗：要求我們遵循規(guī)律，不能違背規(guī)律，必須按客觀規(guī)律辦事〖錯誤傾向〗：反對否認規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點，反對不講科學，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關系原理〖原理內容〗:規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類?！挤椒ㄕ摗剑何覀冊谙雴栴}、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結合起來。〖錯誤傾向〗：反對片面夸大人的主觀能動性、否認規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。意識能動作用原理及方法論〖原理內容〗：

（1）、人能夠能動地認識世界。人的意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質和規(guī)律。因此，世界上只有尚未認識的事物，沒有不可認識的事物。（2）、人能夠能動地改造世界。①意識對改造客觀世界具有指導作用。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，促進客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用〖方法論要求〗：重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。〖錯誤傾向〗：反對否認意識能動作用的形而上學觀點反對片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點。物質和意識的辯證關系原理方法論【原理內容】：（1）物質決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映。（2）意識對物質具有能動作用：①意識能夠能動地認識客觀事物②意識能夠能動地改造客觀事物，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。【方法論】：（1）一切從實際出發(fā)。（2）重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的認識。【注意】：正確認識物質對意識的決定作用與意識對物質的反作用之間的關系（1）物質的決定作用與意識的反作用，是物質和意識辯證關系原理不可分割的兩個方面。承認前者必須同時承認后者，反之亦然。否則，就會陷入形而上學或唯心主義的泥坑。（2）物質的決定作用和意識的反作用是兩種不同性質的作用，不能等量齊觀。物質的決定作用是前提、基礎，是第一位的，而意識的反作用受物質決定作用的制約，是第二位的。實踐和認識的辯證關系原理及方法論原理內容：（1）實踐決定認識（實踐是認識的基礎）。實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識的真理性的唯一標準，是認識的目的和歸宿。（2）認識對實踐具有反作用。正確的認識、科學的理論對實踐有巨大的指導作用；錯誤的認識對實踐有阻礙作用。方法論要求：堅持實踐第一的觀點，重視認識的反作用，重視正確認識的指導作用，堅持理論和實踐相結合的原則。注意：實踐對認識的決定作用和認識對實踐的反作用是兩種不同的作用，二者不能等量齊觀，其中決定作用是前提和基礎，反作用受決定作用的制約。而堅持實踐第一，實踐決定認識就堅持了唯物主義，堅持認識對實踐具有反作用就堅持了辯證法。真理的條件性和具體性及方法論意義原理內容：真理是具體的有條件的。任何真理都有自己的適用條件和范圍；任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。方法論要求：真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往相伴而行。不顧歷史條件的變化，不顧過程的推移，真理也會變成謬誤。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。認識的反復性和無限性原理及方法論原理內容：①認識具有反復性。人的認識要受到各種條件的限制，從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制，還會受到不同立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質等條件的限制；從認識的客體來看，客觀事物的復雜性、變化性，使其本質的暴露和展現(xiàn)有一個過程。這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。②認識具有無限性。認識的對象是無限的變化著的物質世界,作為認識的主體人類是世代延續(xù)的,作為認識的基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的。因此，人類的認識是無限發(fā)展的。方法論要求:追求真理是一個永無止境的過程。與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。水利專家說，治理淮河的思路逐步從“控制”洪水向洪水“管理”轉變。也就是試圖完全消除洪水災害，轉變?yōu)槌姓J洪水的風險，綜合運用各種設施，力爭將洪水的危害降到最低限度。結合材料中淮河領域洪水“管理”的實踐，談談如何理解“治水要按規(guī)律辦事”。答案：(1)規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移，要求我們要承認規(guī)律的客觀性，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。洪水有其特有的規(guī)律，治水要尊重洪水本身的特性。(2)按客觀規(guī)律辦事，需要發(fā)揮主觀能動性，認識規(guī)律、利用規(guī)律。治水思路的轉變說明人們對洪水規(guī)律認識的深化，并逐步糾正不合規(guī)律的思路和做法，按規(guī)律辦事，使洪水危害降到最低限度。難點解疑1.哲學上物質和具體的物質形態(tài)的關系是共性和個性、一般和個別、抽象和具體的關系。2、世界的物質性原理的幾種說法：①世界的本質是物質。②世界的本原是物質。③世界的統(tǒng)一性在于它的物質性。④世界統(tǒng)一于物質。⑤世界是物質的。3、“物質的唯一特性”和“物質的根本屬性”（1）運動是物質的根本屬性，是物質的存在狀態(tài)、存在方式。物質有很多屬性如永恒性、無限性、客觀性和可認識性，運動是最根本的屬性，因為只有在運動中物質才存在，存在了才有可能談其它的屬性。（2）物質的唯一特性是客觀實在性，是區(qū)別于意識而言的。4、“規(guī)律”和“規(guī)則”的關系規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，人們不能創(chuàng)造它、消滅它或者改變它。規(guī)則是主觀的，它是根據(jù)人們的需要制定的，可以制定它、廢除它或者修改它。一個正確的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，它是對客觀規(guī)律的反映。實戰(zhàn)演練：1、欲速則不達的哲學寓意是A.發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎B.要提高辦事效率，必須充分發(fā)揮主觀能動性C.物質決定意識，一切從實際出發(fā)D.要取得事業(yè)成功，必須按常規(guī)辦事2、(04年江蘇29,雙項）人的思維活動和認識發(fā)展是有規(guī)律的，這種規(guī)律A.受到人的主觀能動性的制約B.不以人的主觀意志為轉移C.是可以改造和創(chuàng)新的D.是能夠被人們所認識和利用的ABD3、如果不順應自然規(guī)律僅憑人們的主觀愿望去建設一個不符合當?shù)刈匀粭l件的人為的新的生態(tài)系統(tǒng)，結果往往事與愿違，不僅收不到預期效果，而且最終會導致生態(tài)系統(tǒng)的破壞。這是因為A.人與自然界是難以和諧相處的B.人在自然界面前是無能為力的C.自然界的存在與發(fā)展是客觀的D.人類是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物C4、馬克思說：“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運動才得以存在、生活。”這一論斷蘊涵的哲學道理是A.運動是物質的存在方式和根本屬性B.運動是物質的惟一特性C.運動是物質的派生物D.任何運動都有自己的物質承擔者A5、（2002年全國高考政治試題）古希臘哲學家克拉底魯認為，萬物只是一種不可名狀的“旋風”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對客觀事物“什么都不能說”。其錯誤在于A.否定了事物的客觀性B.夸大了人的主觀能動性C.否認了事物的相對靜止D.割裂了物質和運動的關系

C6、（03年全國）著名畫家鄭板橋在《題畫》中說：“其實胸中之竹，并不是眼中之竹也?！睆娬{“意在筆先”“趣在法外”。這說明A.繪畫創(chuàng)作不遵循認識的一般規(guī)律B.并非所有的意識都是客觀存在決定的C.藝術創(chuàng)作只憑主觀虛構D.藝術創(chuàng)作有其特有的規(guī)律D7、“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全?！边@說明A．自然界和人類社會都是有規(guī)律的B自然界和人類社會遵循同樣的規(guī)律C.自然規(guī)律和社會規(guī)律都是古今不變的D.自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象