高中歷史人民版歷史上重大改革回眸歐洲的宗教改革單元測試 學(xué)業(yè)分層測評10_第1頁
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學(xué)業(yè)分層測評(十)(建議用時:45分鐘)[學(xué)業(yè)達標(biāo)]1.16世紀(jì)初,羅馬教廷每年從德國榨取30萬古爾登的財富,這個數(shù)目比神圣羅馬帝國皇帝的年均收入高出好幾倍,等于1497年德皇所征稅額的21倍。這種現(xiàn)象從本質(zhì)上表明()A.德意志為教皇貢獻了許多財物B.神圣羅馬帝國皇帝的社會地位較低C.德意志地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平較高D.羅馬教廷對德意志進行瘋狂的掠奪【解析】16世紀(jì)初,德意志地區(qū)處于政治上的分裂狀態(tài),羅馬教皇利用其分裂時機,把它當(dāng)作重要的搜刮對象,從那里劫走大量財富,德意志地區(qū)的大量財富紛紛流向羅馬?!敬鸢浮緿2.(2023·北京高考)1521年,德國維登堡的一家作坊印制了很多幅對幀木板畫。其中一幅的左側(cè)是基督跪在地上為門徒洗腳;右側(cè)是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻。這幅畫意在()A.抨擊羅馬教廷 B.推銷贖罪券C.反對宗教改革 D.倡導(dǎo)宗教寬容【解析】根據(jù)題干材料,通過木板畫上基督和教皇兩種不同的做法可以看出,這一對比諷刺了當(dāng)時的教皇特權(quán)。在16世紀(jì)初,馬丁·路德開啟了宗教改革的序幕,反對天主教特別是教皇的神權(quán)統(tǒng)治,故答案為A項。B項是天主教教皇為斂財而采取的一種手段,C項是天主教教皇為維護自己的利益而進行的,宗教寬容是允許個人選擇宗教信仰形式的政策,材料沒有體現(xiàn)這些信息,B、C、D三項排除?!敬鸢浮緼3.2023年是馬丁·路德宗教改革499周年。當(dāng)年馬丁·路德在《九十五條論綱》中論述了基督教徒有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》,人人都可以直接與上帝溝通。這種思想的社會效果是()A.把人們從宗教迷信中解放出來B.使基督教徒在上帝面前實現(xiàn)了人人平等C.從神學(xué)角度論證了人的自由和獨立性D.動搖了上帝在人們心中的地位【解析】16世紀(jì)的宗教改革家雖反對正統(tǒng)的基督教,但對神依然顯出無比的尊敬,他們判定事物均以神為絕對權(quán)威?!盎浇掏接袡?quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》”說明馬丁·路德仍從神學(xué)角度論證問題,“人人都可以”體現(xiàn)了人的自由和獨立性?!敬鸢浮緾4.宗教改革家提出:“一個人是否能得到救贖不在于任何其他原因,而是由上帝的永恒判決決定的。”對此材料中觀點理解合理的是()A.否定教會和教皇的權(quán)威B.是馬丁·路德“因信稱義”的觀點C.符合地主階級掌握政權(quán)的需要D.反對信仰宗教,倡導(dǎo)自我奮斗【解析】材料中的觀點是卡爾文的“先定論”,故B項錯誤;題干信息符合新興資產(chǎn)階級發(fā)家致富的要求,故C項錯誤;材料觀點并不反對信仰宗教,只是反對教會和教皇的權(quán)威,故D項錯誤?!敬鸢浮緼5.由于各國的國情不同,西歐各地的宗教改革各具特色,其中具有資產(chǎn)階級革命和民族獨立性質(zhì)的是()A.德國宗教改革 B.瑞士宗教改革C.英國宗教改革 D.尼德蘭宗教改革【解析】尼德蘭在宗教改革前處于西班牙王國的統(tǒng)治之下,它的宗教改革具有資產(chǎn)階級革命和民族獨立的雙重性質(zhì)?!敬鸢浮緿6.赫·喬·威爾斯認(rèn)為:“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領(lǐng)袖,而是因為他不是這樣的領(lǐng)袖;因為他本應(yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖,而他卻是一個富有的世俗君主?!庇纱丝梢?,宗教改革從本質(zhì)上說是()A.反教皇的宗教斗爭 B.反君主的農(nóng)民戰(zhàn)爭C.反宗教的民族革命 D.反封建的政治斗爭【解析】題干材料“因為他本應(yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖,而他卻是一個富有的世俗君主”,說明了宗教改革的本質(zhì)是一場反封建的政治斗爭,宗教改革并不是農(nóng)民戰(zhàn)爭,故選D項?!敬鸢浮緿[能力提升]7.閱讀下列材料,回答問題。材料一馬丁·路德提出“因信稱義”說。他認(rèn)為,靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰,根本不需要教會的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物,只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為,全憑信仰。要得救上天堂,不靠教會或行善,更不靠贖罪券。材料二卡爾文主張“信仰得救”。他認(rèn)為得救在于信仰而不在于善行;而且得救與否取決于上帝預(yù)先的安排,上帝事先早已把人分為“選民”和“棄民”;選民發(fā)財致富,萬事順利,死后進入天堂,棄民則相反。(1)根據(jù)材料一、二,馬丁·路德和卡爾文的基本主張的共同點是什么?他們?yōu)槭裁匆岢鲞@一與天主教會不同的思想?(2)結(jié)合材料和所學(xué)知識,指出卡爾文的宗教改革與馬丁·路德主張的不同之處?!窘馕觥康?1)問,第一小問,根據(jù)材料一和材料二歸納得出,主張的共同點是因信稱義;第二小問,原因可以從動搖天主教會的神學(xué)統(tǒng)治和權(quán)威,建立資產(chǎn)階級民主教會等進行分析。第(2)問,根據(jù)材料和所學(xué)知識列舉出卡爾文不同于馬丁·路德的主張即可?!敬鸢浮?1)共同點:馬丁·路德和卡爾文都主張信仰得救。動搖天主教會的神學(xué)統(tǒng)治和權(quán)威,建立適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的民主教會。(2)卡爾文進一步提出自由、平等和個人主義是真正的宗教精神;卡爾文教主張“先定論”。8.閱讀下列材料,回答問題。材料一馬丁·路德的《九十五條論綱》節(jié)錄:5.教皇除憑自己的權(quán)柄或憑教條給予懲罰以外,既無意也無權(quán)免除任何懲罰?!?6.教皇的財富今日遠超過最富有者的財富,他為建筑一個圣彼得教堂,為何不用自己的錢,而要用貧窮信徒的錢呢?材料二但當(dāng)上帝看見我們以他為真實的,用我們心里的信來照他所應(yīng)得的大大尊敬他,他就因我們的信也大大尊敬我們,以我們?yōu)檎鎸嵉?、公義的。因為信把上帝所應(yīng)得的歸于上帝,所以信就生出真實與公義來;因這緣故,上帝也把榮耀給予我們的義?!R丁·路德《基督教的自由》(1)材料一中的“86”揭露了什么史實?(2)從材料二可以看出馬丁·路德思想主張的理論基礎(chǔ)是什么?有什么意義?【解析】第(1)問,根據(jù)材料一進行歸納概括即可。第(2)問,主張根據(jù)材料二進行歸納分析,意義結(jié)合所學(xué)知識進行分析。【答案】(1)羅馬教會對德意志的經(jīng)濟掠奪。(2)理論基礎(chǔ):“因信稱義”。意義:否定了教皇的神權(quán)地位,否定了羅馬教廷支配下的天主教會存在的必要性。9.16世紀(jì)上半期歐洲掀起宗教改革運動。閱讀下列材料,回答問題。材料一馬丁·路德說:“世俗的世界,由寶劍統(tǒng)治,能夠被眼睛看到;精神世界,由恩典統(tǒng)治,并寬恕罪。”材料二恩格斯說:“在路德遭到失敗的地方,卡爾文卻獲得了勝利……卡爾文的教會的組織是完全民主的和共和的;而在上帝的王國已經(jīng)共和化了的地方,人間的王國還能夠仍然從屬君主、主教和領(lǐng)主嗎?當(dāng)?shù)聡穆返陆套兂芍T侯手中的馴服工具的時候,卡爾文教在荷蘭創(chuàng)立了共和國……”(1)下列說法不符合材料一中馬丁·路德原意的是()A.上帝建立了兩個世界:精神的和世俗的B.精神的世界歸上帝統(tǒng)治C.世俗的世界與上帝無關(guān),歸世俗統(tǒng)治者統(tǒng)治D.上帝用恩典統(tǒng)治,世俗統(tǒng)治者用強權(quán)統(tǒng)治(2)根據(jù)材料二及所學(xué)知識,概括卡爾文對“人間王國”的貢獻。(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,指出馬丁·路德的歷史局限性?!窘馕觥康?1)問,解答的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料中“兩個世界”的理論。馬丁·路德認(rèn)為上帝建立了兩個世界,精神世界歸上帝統(tǒng)治,世俗世界由世俗統(tǒng)治者用強權(quán)維護統(tǒng)治。第(2)問,根據(jù)材料“卡爾文的教會的組織是完全民主的和共和

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