《種樹郭橐駝傳》公開課預(yù)習(xí)案設(shè)計(jì)(統(tǒng)編版高二選擇性必修下)

《種樹郭橐駝傳》公開課預(yù)習(xí)案設(shè)計(jì)〔統(tǒng)編版高二選擇性必修下〕【使用說明與學(xué)法指導(dǎo)】在充分預(yù)習(xí)、熟讀課文的根底上，認(rèn)真研讀導(dǎo)學(xué)案。認(rèn)真限時(shí)完成，標(biāo)準(zhǔn)書寫；小組合作探討，答疑解惑?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】1、了解寫作背景，理解本文借種樹人之口闡發(fā)的為官治民的道理。2、體會本文寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點(diǎn)及比照與映襯的寫法。3、把握“僂“等實(shí)詞、歸納“雖”、“因”、“且”幾個(gè)重點(diǎn)虛詞的用法。閱讀初體驗(yàn)——熟讀課文，整體感知熟讀課文，結(jié)合課下注釋，疏通文意。想一想，自己從課文中能學(xué)到什么？用紅筆在課文中標(biāo)出不理解的地方。【預(yù)習(xí)案】一一再讀課文，高效預(yù)習(xí)【學(xué)問鏈接知人論世】〔773—819〕〔城縣解州鎮(zhèn)〕，世稱柳河?xùn)|。在長期的謫貶生活中，柳宗元接近了人民，他的思想有了很大變化。后任柳州刺史，故后人也稱之為柳柳州。文學(xué)上與韓愈一起提倡古文運(yùn)動(dòng)，同被列入“唐宋八大家”之中，并稱“韓柳”。他提出的“文以明道”的文學(xué)主見，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作態(tài)度必需嚴(yán)峻認(rèn)真，對當(dāng)時(shí)的“古文運(yùn)動(dòng)”〔《答韋中立論師道書》等〕、傳記〔《段太尉逸事狀》《童區(qū)寄傳》等〕，他的創(chuàng)作以山水游記、寓言和傳記的文學(xué)成就最高。他的游記代表作《永州八記》〔《小石潭記》〕寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含義深遠(yuǎn)，《三戒》〔《黔之驢》〕是很有影響的代表作。柳宗元在詩歌創(chuàng)作上的成就也主要表達(dá)在山水詩〔《漁翁》、《江雪》〕的創(chuàng)作上。他的詩不同于其他人的山水田園詩，而是借詩表現(xiàn)了對現(xiàn)實(shí)社會的不滿和自身不幸的感慨。他寓文章“精裁密致，璨假設(shè)珠貝”，到達(dá)了他那個(gè)時(shí)代的最頂峰。柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成《柳河?xùn)|集》，劉并作了序?！?05〕,長安參與王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革運(yùn)動(dòng)。在天寶十四載〔755〕爆發(fā)了安史之亂，成為唐朝乃至整個(gè)中國封建社會由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此后，雖消滅過“永貞改革“、“元和中興“、“會昌中興“，但不過曇花一現(xiàn)，作為中晚唐政治痼疾的藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官擅權(quán)、朋黨相爭〔后演化為宦官、朝官之爭，宦官、藩鎮(zhèn)之爭〕卻愈演愈烈，民不聊生，而且中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并土地現(xiàn)象嚴(yán)峻“富者兼地?cái)?shù)萬畝，貧者無立足之居”。苛捐雜稅繁重，“通津達(dá)道者稅之，爵蔬藝果者稅之，死亡者稅之”。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅，各地官僚為穩(wěn)固自己的地位,競相向朝廷進(jìn)奉，加緊對下層盤剝。柳宗元的《捕蛇者說》里關(guān)于繁政擾民有生動(dòng)的表述：“悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，蕖突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉?！弊髡叱惺芴摂M的藝術(shù)手法，創(chuàng)作了這篇傳記體諷喻散文，以表達(dá)自己的政治主見。針對當(dāng)時(shí)這種官吏繁政擾民現(xiàn)象，作者奇異地借郭橐駝?dòng)嘘P(guān)種樹的談?wù)撨M(jìn)展指斥，想要啟發(fā)上層統(tǒng)治者要順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們療養(yǎng)生息,以維持社會的正常進(jìn)展。本文名為“傳“，實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。寓言：是文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種。“寓”是寄予的意思，用假托的故事或比方擬人來說明某個(gè)道理，它是人民群眾喜聞樂見的一種文學(xué)形式。它大都以簡短的構(gòu)造，鮮亮的形象，夸大與想象的藝術(shù)手法，說明某種道理或挖苦某種社會現(xiàn)象，把淺顯的道理從簡潔的故事中表達(dá)出來?！咀灾鲗W(xué)習(xí)秀出風(fēng)采】1、給以下詞語中加點(diǎn)的字注音郭橐駝〔〕〔〕佝僂〔〕〔〕窺伺效慕〔〕早實(shí)以蕃〔〕木壽且孳〔〕其爵假設(shè)子〔〕好煩其令〔〕勖爾植〔〕緩而緒〔〕遂而雞豚〔〕輟殮饕〔〕2、依據(jù)提示，選擇以下文句中虛詞的正確用法.〔A.連詞，又，并且，表遞進(jìn)并列關(guān)系；B.連詞，表修飾關(guān)系；C.連詞，來，用來，表目的;D.憑，介詞〕且碩茂，早實(shí)以蕃〔〕②又何以蕃吾生而安吾性耶〔〕〔〕④而木之性日以離矣〔〕〔A.連詞，而且；B.連詞，況且；C.連詞，尚且；D.副詞，姑且；E.副詞，將近〕①郭橐駝非能使木壽且孳也〔〕②北山愚公者，年且九十〔〕③且壯士不死即已〔〕存者且偷生，死者長已矣〔〕⑤臣死且不避，卮酒安足辭〔〕3、整理相關(guān)文言學(xué)問點(diǎn)：提示：①通假字②古今異義③一詞多義④詞類活用〔名詞活用動(dòng)詞、名詞作狀語、使動(dòng)、意動(dòng)〕⑤特別句式〔推斷句、賓語前置句、定語后置句、狀語后置〕4、閱讀下面一首古詩，完成后面問題。衡陽與夢得分路贈(zèng)別柳宗元十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行。優(yōu)波【1】故道風(fēng)煙在，翁仲［2］遺墟草樹平。直以慵疏招物議，休將文字占時(shí)名。今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓【3】。123】濯纓：“滄浪之水清兮，可以濯我纓”，說明自己與好友劉禹錫〔字夢得〕都是清流，不是濁流，不言委屈，而人知其含冤?！差悇e〕o〔2分〕②本詩頸聯(lián)〔五六兩句在表情達(dá)意上有何特點(diǎn)？試說說其妙處?！?分〕是什么促使詩人“垂淚千行”？請結(jié)合全詩加以剖析?！?分〕【探究案】一一研讀文本，探究深化【合作探究研讀剖析】東晉“五柳先生”陶淵明就在歸隱后特地在家門前種了五棵柳樹,曾留下：“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩句，唐代杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時(shí)，向朋友索要桃樹苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花村”就是生動(dòng)的寫照，而素有“柳癡”稱呼的柳宗元，被貶柳州后，在柳江沿岸種了很多柳樹，曾留有“柳州柳刺史，種樹柳州邊”的說法，那么今日我們來學(xué)習(xí)他的一篇關(guān)于種樹的文章，看看柳宗元對于種樹有何獨(dú)到的見解。第一課時(shí)著重解決重點(diǎn)字詞，疏通文意;其次課時(shí)，分析課文，理解寓意，體會留意現(xiàn)實(shí)問題的風(fēng)格。一、翻譯以下句子，總結(jié)文章思路：1、郭橐駝，不知始何名。2、病僂(1U),隆然伏行，有類橐駝?wù)?，家鄉(xiāng)人號之“駝“。3、駝聞之曰：“甚善，名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂“橐駝”云。本段主要意思是：4、駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。5、視駝所種樹，或移徙(xi),無不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。6、他植者雖窺伺效慕，莫能如也。本段主要意思是：7、有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳(zI)也，能順木之天，以致其性焉爾。8、凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。K介紹種樹要領(lǐng)』9、既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒂(shi)也假設(shè)子，其置也假設(shè)棄，則其天者全而其性得矣10、故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能11、他植者則不然。根拳而土易，其培之也，假設(shè)不過焉則不及。12、茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。13、旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密。而木之性日以離矣。14、雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之：故不我假設(shè)也。吾又何能為哉？”本段主要意思是：15、問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？“16(zhang)人者好煩其令，假設(shè)甚憐焉，而卒以禍。“假設(shè)甚憐焉，而卒以禍”即“雖曰愛之，其實(shí)害之“。17、旦暮吏來而呼曰：”官命促爾耕，勖(x￡i)爾植，督爾獲，早巢而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。”18、鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟(sun)#(y6ng)以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。19、假設(shè)是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”本段主要意思是：20、問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。“傳其事以為官戒。最終說明寫作本文的目的。(寫作目的)二、再次朗讀全文，快速答復(fù)以下問題：第一段：本段介紹身世側(cè)重介紹名字，“駝”并不雅，為何駝要 自稱？其次段：駝種樹本領(lǐng)如何，從