高中歷史人教版文化史本冊(cè)總復(fù)習(xí)總復(fù)習(xí) 市賽獲獎(jiǎng)

安溪八中2023年春季高二年期中質(zhì)量檢測(cè)歷史試題命題人：章福志20230429一、選擇題：在下列各題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題意的。本大題共32題，每題分，共計(jì)48分。1．唐太宗在總結(jié)其治國(guó)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，提出“國(guó)以人為本，人以衣食為本”的理念，同時(shí)又認(rèn)為“夫安人寧國(guó)，惟在于君，君無為則人樂，君多欲則人苦，朕所以押情損欲，克己自勵(lì)耳?！碧铺诘闹螄?guó)經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)了中國(guó)古代哪些學(xué)派的主張()A．儒家、法家

B．儒家、道家

C．墨家、儒家

D．法家、道家【答案】B【解析】考點(diǎn)：儒家與道家思想。根據(jù)對(duì)材料閱讀分析，唐太宗主張治國(guó)“以人為本”“無為、無欲”，結(jié)合“百家爭(zhēng)鳴”所學(xué)，分別體現(xiàn)了“以人為本”-----儒家思想，“無為、寡欲”–體現(xiàn)的是道家的主張。故選B。法家思想主張用嚴(yán)刑峻法來維護(hù)統(tǒng)治；墨家則是主張兼愛、非攻，因此ACD均與題意不符。2．孟子主張“制民恒產(chǎn)”，讓每家農(nóng)戶有百畝之田、五畝之宅，有起碼的生產(chǎn)資料；“省刑罰，薄稅斂”，使人民有最低的物質(zhì)生活條件；加強(qiáng)道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。孟子上述主張的核心是()A．為政以德

B．人性本善

C．推行仁政

D．克己復(fù)禮【答案】C【解析】考點(diǎn)：孟子思想主張。為政以德、克己復(fù)禮是孔子的思想，故A、D項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)在題干信息中沒有體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；孟子主張?制民恒產(chǎn)?、?省刑罰，薄稅斂?的思想是其推行仁政的具體表現(xiàn)，故C項(xiàng)正確。3．周公要求統(tǒng)治者“敬天保民”，孔子主張“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感應(yīng)”、“郡守、縣令，民之師帥”，朱熹強(qiáng)調(diào)“正君心”。材料表明，儒家主張為政者應(yīng)該()A．發(fā)揮楷模和教化作用

B．順應(yīng)天意，無為而治C．統(tǒng)一信仰和社會(huì)規(guī)范

D．用禮義道德遏制人欲【答案】A【解析】考點(diǎn)：儒家主張的內(nèi)容。B項(xiàng)內(nèi)容是道家思想與儒家學(xué)說無關(guān)，所以排除B項(xiàng)。CD兩項(xiàng)對(duì)材料內(nèi)容理解不正確，材料內(nèi)容表明各個(gè)時(shí)期的儒家思想都要求統(tǒng)治者以身作則，而不是要求百姓怎樣，故CD兩項(xiàng)不正確。故A項(xiàng)是正確選項(xiàng)。4．“春秋決獄”又稱經(jīng)義決獄，是漢代中期以后在司法實(shí)踐中開始以儒家經(jīng)典《春秋》中的原則與精神作為案件裁量依據(jù)的司法審判模式。據(jù)此可知()A．“三綱五?！背蔀榉梢?guī)范

B．西漢中期國(guó)家法制遭到嚴(yán)重破壞C．儒家刑罰思想取得正統(tǒng)地位

D．春秋以來百家爭(zhēng)鳴局面的終結(jié)【答案】C【解析】考點(diǎn)：本題主要考查儒家思想。依據(jù)所學(xué)，漢代的時(shí)候，儒家思想成為中國(guó)封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，題干材料“漢代中期以后在司法實(shí)踐中開始以儒家經(jīng)典《春秋》中的原則與精神作為案件裁量依據(jù)的司法審判模式”說明儒家刑罰思想在漢代的時(shí)候也取得了正統(tǒng)的地位。故應(yīng)選C。5．北宋張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的人生理想；明清之際的顧炎武發(fā)出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的呼吁。二者的相同點(diǎn)是()A．強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感

B．提倡知行合一C．構(gòu)建新儒學(xué)體系

D．重建倫理秩序【答案】A【解析】考點(diǎn)：程朱理學(xué)；顧炎武的思想。本題主要考查學(xué)生解讀題干材料，歸納、概括，并作出正確認(rèn)知和準(zhǔn)確判斷的能力。根據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“為萬世開太平”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”等，本題實(shí)際上考查古代中國(guó)儒學(xué)發(fā)展相關(guān)內(nèi)容——宋明理學(xué)與明末清初的批判繼承儒學(xué)。據(jù)此，分析、判斷選項(xiàng)，可知：A項(xiàng)符合題干材料的核心意思，即是二者的相同點(diǎn)，正確。其余BCD三項(xiàng)的表述，題干材料無從體現(xiàn)，屬于無關(guān)項(xiàng)，排除。綜上，故，本題正確答案選A。6．顧炎武在《與施愚山書》中說：“今之所謂理學(xué)……不取之‘五經(jīng)’而但資(宋明)之語(yǔ)錄……又曰：‘《論語(yǔ)》，圣人之語(yǔ)錄也?！崾ト酥Z(yǔ)錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣?！备鶕?jù)顧炎武的認(rèn)識(shí)，可取的是()A．不可盡信圣人之言

B．堅(jiān)守理學(xué)教誨C．儒學(xué)最終形成于宋代

D．發(fā)揚(yáng)孔孟之道【答案】D【解析】考點(diǎn)：從“舍圣人之語(yǔ)錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣”的信息可以看出，顧炎武推崇圣人之語(yǔ)錄，反對(duì)從事于后儒，故項(xiàng)錯(cuò)誤；從“今之所謂理學(xué)……不取之‘五經(jīng)’而但資(宋明)之語(yǔ)錄”的信息，可知理學(xué)最終形成于明代，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合題干中“不取之‘五經(jīng)’”《論語(yǔ)》，圣人之語(yǔ)錄也”的信息可知圣人之語(yǔ)錄指的就是孔孟之道，故D項(xiàng)正確。

7．詩(shī)以言志，文以載道。對(duì)明清社會(huì)的官僚制度、科舉制度、教育制度、婚姻制度、家族制度以及僵化的理學(xué)等，展開深入批判和揭露，將古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)推向高峰的文學(xué)名著是()A．《三國(guó)演義》

B．《水滸傳》

C．《紅樓夢(mèng)》

D．《西游記》【答案】C【解析】考點(diǎn)：明清小說?！都t樓夢(mèng)》是一部具有高度思想性和高度性的偉大作品，代表藝術(shù)的最高成就之一，也是中國(guó)古代之一。它以榮國(guó)府的日常生活為中心，以、、的愛情婚姻悲劇及中點(diǎn)滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、史、王、薛由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線，展現(xiàn)了窮途末路的封建社會(huì)終將走向滅亡的必然趨勢(shì)。并以其曲折隱晦的表現(xiàn)手法、凄涼深切的情感格調(diào)、強(qiáng)烈高遠(yuǎn)的思想底蘊(yùn)，在中國(guó)古代民俗、封建制度、社會(huì)圖景、建筑金石等各領(lǐng)域皆有不可替代的研究?jī)r(jià)值，達(dá)到中國(guó)古典小說的高峰，被譽(yù)為“中國(guó)封建社會(huì)的百科全書”。8．中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)如繪畫、雕塑、詩(shī)詞、書法等都講求“意境”，意境既是藝術(shù)家個(gè)人情感的流露，也是外在社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境的反映和再現(xiàn)。以下對(duì)“意境”的表述不正確的是()A．明朝的五彩瓷，圖案內(nèi)容豐富，“畫必有意，意必吉祥”B．宋代風(fēng)俗畫強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣C．中國(guó)書法注重表現(xiàn)精神面貌，力求傳統(tǒng)，以形寫神D．白居易的詩(shī)針砭時(shí)弊，韻味綿長(zhǎng)【答案】B【解析】考點(diǎn)：書畫的發(fā)展。本題考查的是學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力。宋代的風(fēng)俗畫是以寫實(shí)為主的，反映世俗的審美情趣，B項(xiàng)是錯(cuò)誤的。所以答案選B。9．有學(xué)者在其論文中整理素材(部分)如下表，其可能得出的結(jié)論是()

徽、漢調(diào)京之皮黃(京劇)發(fā)音兩派唱白純用方言鄉(xiāng)語(yǔ)平仄陰陽(yáng)、尖團(tuán)清濁分別甚清，頗有昆曲家法唱腔漢調(diào)凈角用窄音假嗓皮黃凈角用闊口堂音，系本諸昆腔行為京劇，舉止、氣象雍容大雅，較諸徽、漢兩派，判若天淵A．昆曲與徽漢兩調(diào)之差異

B．京劇起源，昆曲貢獻(xiàn)更大C．徽、漢兩調(diào)各有其特點(diǎn)

D．京劇是民族文化交融的產(chǎn)物【答案】B【解析】考點(diǎn)：本題考查京劇的相關(guān)知識(shí)。從表格信息可以看出，該學(xué)者主要分析了徽、漢調(diào)與京劇在發(fā)音、唱腔、行為等方面的關(guān)系。A、C兩項(xiàng)均不符合題意。從“頗有昆曲家法……系本諸昆腔”可知B項(xiàng)正確。D項(xiàng)說法本身正確，但不如B項(xiàng)說法更切合材料。10．1778年，一位德國(guó)學(xué)者寫到“我們?cè)趺茨芟嘈?，在歐洲的導(dǎo)師希臘人學(xué)會(huì)閱讀以前，東方諸野蠻民族已產(chǎn)生編年史和詩(shī)歌，并擁有完整的宗教和倫理呢？”對(duì)這句話理解正確的是()①該學(xué)者熱衷于儒家文化

②該學(xué)者醉心于古希臘文化③該學(xué)者的觀點(diǎn)帶有“歐洲中心論”色彩

④該學(xué)者的認(rèn)識(shí)比較客觀A．①②

B．②③

C．③④

D．①④【答案】B【解析】考點(diǎn)：此題主要考查對(duì)材料的理解。根據(jù)對(duì)材料的分析我們知道，這位德國(guó)學(xué)者對(duì)希臘文化高度肯定，不承認(rèn)同一時(shí)期東方文明的高度繁榮。因此答案為B。11．公元前5世紀(jì)的古希臘學(xué)者安提豐認(rèn)為：“一個(gè)人應(yīng)該以他最有利的方式對(duì)待法律。在眾目睽睽之下，他應(yīng)非常尊重法律。但當(dāng)可以自主而又無人在場(chǎng)的情況下，他可以隨本性驅(qū)動(dòng)行事。”這種主張()A．反映出古希臘法律是習(xí)慣法

B．體現(xiàn)了智者學(xué)派的思想特征C．說明了古希臘實(shí)行民主政體

D．表明知識(shí)分子倡導(dǎo)以人為本【答案】B【解析】考點(diǎn)：智者學(xué)派。安提豐認(rèn)為：“在眾目睽睽之下，他應(yīng)非常尊重法律。但當(dāng)可以自主而又無人在場(chǎng)的情況下，他可以隨本性驅(qū)動(dòng)行事?！边@與智者學(xué)派的觀點(diǎn)——“一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物，其約束力是相對(duì)的”相一致，故選B。12．古希臘歷史學(xué)家色諾芬在其回憶錄中說：“(蘇格拉底)不僅沒有像控告他的人所指責(zé)的那樣敗壞青年，還明明地誘導(dǎo)了他的門人中那些有犯罪傾向的人停止了罪行，勸勉他們追求那最光榮最美好的德行，正是借著這種德行，人們才能治國(guó)齊家?！痹诖?，色諾芬肯定了蘇格拉底()A．對(duì)否定神的地位而作出的貢獻(xiàn)

B．為挽救社會(huì)道德而付出的努力C．對(duì)古希臘哲學(xué)進(jìn)步而作出的貢獻(xiàn)

D．為后世人文主義發(fā)展所起的啟蒙作用【答案】B【解析】考點(diǎn)：蘇格拉底。本題主要考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)的記憶和理解的能力及學(xué)生對(duì)材料正確理解能力。材料中蘇格拉底“誘導(dǎo)了他的門人……停止了罪行，勸勉他們追求那最光榮最美好的德行”體現(xiàn)色諾芬認(rèn)識(shí)到了蘇格拉底為挽救社會(huì)道德作出了很大的貢獻(xiàn)。所以答案選B。13．五四前期的新文化運(yùn)動(dòng)常常被稱作中國(guó)的文藝復(fù)興。這一認(rèn)識(shí)的依據(jù)是兩者都()A．注重人的個(gè)性要求

B．構(gòu)建了未來社會(huì)的政治藍(lán)圖C．主張復(fù)興傳統(tǒng)文化

D．面臨相似的國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)環(huán)境【答案】A【解析】考點(diǎn)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)；新文化運(yùn)動(dòng)。分析選項(xiàng)，A符合題意，前期的新文化運(yùn)動(dòng)以“民主、科學(xué)”為口號(hào)，學(xué)習(xí)西方的民主政治思想，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的作用；B與二者都不符合；C與新文化運(yùn)動(dòng)不符，文藝復(fù)興實(shí)際上也是打著復(fù)興旗號(hào)的資產(chǎn)階級(jí)的思想解放；依據(jù)所學(xué)，二者的內(nèi)外是不相似的，中國(guó)面臨著嚴(yán)重的民族危機(jī)，文藝復(fù)興不具備這樣的外部環(huán)境。14．德國(guó)天主教神學(xué)家席林(1874—1956)認(rèn)為，為了給人類的生存提供物質(zhì)資料，人類必須從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，但是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不是目的本身，毋寧說“最終的目的是為了上帝”，這是當(dāng)時(shí)天主教經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的基本觀點(diǎn)之一。以下是對(duì)這一觀點(diǎn)的分析，合理的是()A．己經(jīng)脫離了社會(huì)發(fā)展實(shí)際

B．是宗教順應(yīng)了時(shí)代的表現(xiàn)C．成了福利國(guó)家的理論甚礎(chǔ)

D．挑戰(zhàn)了西方國(guó)家社會(huì)形態(tài)【答案】B【解析】考點(diǎn)：材料中所示天主教經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的觀點(diǎn)從宗教的角度出發(fā)，認(rèn)為人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的最終目的是追求人類的生活質(zhì)量，追求幸福和快樂，促使更多的資本家光明正大地追逐經(jīng)濟(jì)利益，順應(yīng)了資本主義時(shí)代發(fā)展的要求。所以此題正確選項(xiàng)是B。15．宗教改革時(shí)出現(xiàn)的新教，英文為Protestantism，直譯“抗議宗”。這表明()A．《圣經(jīng)》的權(quán)威受到挑戰(zhàn)

B．人們抗議基督教的禁欲主義C．天主教會(huì)的影響力將嚴(yán)重削弱

D．貴族地主的權(quán)勢(shì)被削弱【答案】C【解析】考點(diǎn)：宗教改革。宗教改革確立人文主義宗教觀，反對(duì)教皇和教會(huì)的權(quán)威，提倡信徒直接閱讀《圣經(jīng)》與上帝交流，希望把君權(quán)神授，推崇國(guó)王的權(quán)威，建立民族教會(huì)；抗議貴族的權(quán)威是資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的任務(wù)。所以答案選C。16．在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命中，布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國(guó)王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)定……這就好像一條紐帶，紐帶一頭是君主對(duì)國(guó)民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國(guó)民對(duì)君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治！”材料中布拉德肖的思想更接近于()A．三權(quán)分立的思想

B．人民主權(quán)的思想C．民主共和的思想

D．社會(huì)契約的思想【答案】D【解析】考點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)。社會(huì)契約論是盧梭政治觀點(diǎn)的核心之一。他認(rèn)為社會(huì)有一個(gè)公共意志，為了維護(hù)這個(gè)公共意志，大家都應(yīng)遵守一定的社會(huì)契約。統(tǒng)治者如果違反民意，撕毀社會(huì)契約，人民就有權(quán)推翻他。材料中布拉德肖的言論體現(xiàn)了這一思想。故選D。17．“人只有一種天賦的權(quán)利，即與生俱來的自由。自由是獨(dú)立于別人的強(qiáng)制意志，而且根據(jù)普遍的法則，它能夠和所有人的自由并存，它是每個(gè)人由于他的人性而具有與生俱來的權(quán)利。”與此主張一致的是()A．人沒有真正的自由

B．人享有法律范圍內(nèi)的自由C．法律縱容自由泛濫

D．法律的制定以自由為原則【答案】B【解析】考點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)。從“它是每個(gè)人由于他的人性而具有與生俱來的權(quán)利”的信息可知，自由是人與生俱來的權(quán)利，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干信息一方面強(qiáng)調(diào)自由是人與生俱來的權(quán)利，另一方面強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由和所有人的自由是并存的，即人享有的自由權(quán)利是以不侵犯別人的自由權(quán)利為前提的，這與“人享有法律范圍內(nèi)的自由”的觀點(diǎn)相近，故B項(xiàng)正確，C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。18．據(jù)《舊制度與大革命》記載，1770年，法國(guó)大法官馬爾澤爾布對(duì)國(guó)王說道：“陛下，您的王冠只得自上帝；但是，您沒有理由不欣然相信，您的權(quán)力也來自臣民的自愿服從。在法國(guó)存在著某些屬于國(guó)民的不可侵犯的權(quán)利?！痹撗哉?)A．其背景是法國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了民主共和

B．實(shí)質(zhì)上是要求推翻封建政權(quán)的宣傳C．與資產(chǎn)階級(jí)政治啟蒙思想基本一致

D．希望在法國(guó)實(shí)現(xiàn)立法和司法獨(dú)立【答案】C【解析】考點(diǎn)：法國(guó)共和制確立的曲折歷程。本題主要考查學(xué)生解讀題干材料，最大限度獲取有效信息，比較、分析，并作出正確認(rèn)知和準(zhǔn)確判斷的能力。根據(jù)題干關(guān)鍵信息“1770年”、“國(guó)王權(quán)力，來自臣民的自愿服從”、“存在著某些屬于國(guó)民的不可侵犯的權(quán)利”等，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析、判斷選項(xiàng)，可知：A項(xiàng)表述明顯不符合史實(shí)，直到1785年第三共和國(guó)憲法“一票共和”，法國(guó)才真正建立起共和制度；B項(xiàng)是對(duì)題干材料的曲解和誤讀，題干核心意思不是在強(qiáng)調(diào)“推翻封建政權(quán)”，而是強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)民權(quán)”、“主權(quán)在民”等（與歐洲資產(chǎn)階級(jí)政治啟蒙思想基本一致）。從中可以判斷得出C項(xiàng)表述符合史實(shí)和題意，正確。D項(xiàng)屬于無關(guān)項(xiàng)，無從體現(xiàn)“立法和司法獨(dú)立”。綜上，故，本題正確答案選C。19．牛頓特別強(qiáng)調(diào)，作為自然哲學(xué)中數(shù)學(xué)演繹的起點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是觀測(cè)到的效果和力學(xué)運(yùn)動(dòng)的那些規(guī)律。近代物理學(xué)比其他任何自然科學(xué)發(fā)展得更成熟和更快，這是個(gè)重要原因。這反映出()A．實(shí)驗(yàn)與計(jì)算結(jié)合有助于近代科學(xué)研究B．牛頓開創(chuàng)建立了完整的經(jīng)典力學(xué)體系C．物理學(xué)的發(fā)展是以數(shù)學(xué)研究為前提的D．科學(xué)進(jìn)步改變了人們認(rèn)識(shí)世界的視角【答案】A【解析】考點(diǎn)：牛頓力學(xué)體系。從“作為自然哲學(xué)中數(shù)學(xué)演繹的起點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是觀測(cè)到效果和力學(xué)運(yùn)動(dòng)的那些規(guī)律”可知牛頓主張把數(shù)學(xué)演繹和物理實(shí)驗(yàn)相結(jié)合，A項(xiàng)正確。B、D兩項(xiàng)說法本身都正確，但與題意無關(guān)；C項(xiàng)說法太片面。20．早在1961年美國(guó)的卡遜出版了《寂靜是春天》，書中的標(biāo)題有“不必要的大破壞”“死亡的河流”“自天而降的災(zāi)難”等，如今，書中的警告一一出現(xiàn)，這再次證明()A．環(huán)境問題始于美國(guó)

B．只有靠科技征服災(zāi)難C．預(yù)言的準(zhǔn)確表明作者的聰慧

D．科技是一把雙刃劍【答案】D【解析】考點(diǎn)：近代科學(xué)的影響。在材料中涉及到了環(huán)境問題，這就表明了在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)要注意保護(hù)環(huán)境的重要性，證明的是科技的兩面性，所以D正確，ABC不符合題意。21．1909年，意大利詩(shī)人馬利內(nèi)蒂說：“我們贊美進(jìn)取性的運(yùn)動(dòng)、焦慮不安的失眠、奔跑的步伐、翻跟頭、打耳光和揮拳頭。文學(xué)傳統(tǒng)等同于精神枷鎖，欣賞一幅古典繪畫，無疑于把我們的情感灌注進(jìn)一具棺材?！痹诖?，他描述的藝術(shù)流派可能是()A．古典主義

B．浪漫主義

C．現(xiàn)實(shí)主義

D．現(xiàn)代主義【答案D【解析】考點(diǎn)：古典主義強(qiáng)調(diào)理性至上，與題干不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；浪漫主義主張追求個(gè)性解放，尋求理想世界，不符合題干意思，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；現(xiàn)實(shí)主義主要是批判和剖析現(xiàn)實(shí)社會(huì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“贊美進(jìn)取性的運(yùn)動(dòng)、焦慮不安的失眠、奔跑的步伐、翻跟頭、打耳光和揮拳頭”明顯是一種反傳統(tǒng)，是一種扭曲的夢(mèng)想，符合現(xiàn)代主義文學(xué)特點(diǎn)，故D項(xiàng)正確。

22．19世紀(jì)浪漫主義與宗教之間的密切關(guān)系得到加強(qiáng)，因?yàn)閮烧叨?)A．強(qiáng)調(diào)情感和意志的統(tǒng)一

B．強(qiáng)調(diào)了對(duì)新的工業(yè)技術(shù)的社會(huì)貢獻(xiàn)C．反對(duì)帝國(guó)主義的擴(kuò)張

D．在啟蒙運(yùn)動(dòng)中發(fā)現(xiàn)共同點(diǎn)【答案】A【解析】考點(diǎn)：浪漫主義的特點(diǎn)。本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知19世紀(jì)的浪漫主義是一種對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀強(qiáng)烈不滿、強(qiáng)調(diào)抒發(fā)個(gè)人情感、積極追尋理想世界的新思潮，強(qiáng)調(diào)情感和意志的統(tǒng)一。而宗教也是十分強(qiáng)調(diào)宗教的信仰，對(duì)信仰的對(duì)象由崇拜而產(chǎn)生堅(jiān)定不移的信念，所以也是強(qiáng)調(diào)情感和意志的統(tǒng)一。所以本題答案選A項(xiàng)，B、C、D不符合題意。23．某文學(xué)流派“排斥資本主義文明與現(xiàn)實(shí)，重視自然風(fēng)光的描寫，把自然當(dāng)做一種神秘的力量，實(shí)際上是從側(cè)面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判”。該文學(xué)流派屬于()A．古典主義

B．浪漫主義

C．現(xiàn)實(shí)主義

D．現(xiàn)代主義【答案】B【解析】考點(diǎn)：考查浪漫主義。解答本題關(guān)鍵是題干材料“某文學(xué)流派……實(shí)際上是從側(cè)面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判”，結(jié)合所學(xué)可知這一流派屬于浪漫主義文學(xué)。故應(yīng)選B。24．1850—1899年間中國(guó)的譯著中，科技類是重點(diǎn)，英美國(guó)家著作是主要來源。1902—1904年間中國(guó)的譯著中，社會(huì)研究和人文科學(xué)成為重點(diǎn)，日本成為思想的主要來源地。促成這一變化的深層原因是()A．洋務(wù)自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)

B．日本現(xiàn)代化的成功C．維新變法運(yùn)動(dòng)的失敗

D．中國(guó)現(xiàn)代化的深化【答案】D【解析】考點(diǎn)：近代中國(guó)思想解放的潮流。材料反映的是近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)由開始的學(xué)習(xí)科技逐漸轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)西方的社會(huì)科學(xué)，且以日本為主要思想來源，說明近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)不斷深化，由初期的感性認(rèn)識(shí)逐漸進(jìn)入到更加理性的階段，體現(xiàn)了近代化的不斷深入。分析選項(xiàng)，D項(xiàng)符合題意。25．近代中國(guó)的時(shí)勢(shì)不可能給民主觀念人物提供培育某種觀念所需要的足夠時(shí)間與理想的心境。他們必須與時(shí)間賽跑，他們的鐵肩不僅要擔(dān)道義，更要擔(dān)救亡。從民主觀念流變的角度看，風(fēng)向標(biāo)式的人物至少有：王韜、梁?jiǎn)⒊O中山、李大釗、胡適、毛澤東等。由此可見，近代中國(guó)民主思想()A．大都與中國(guó)國(guó)情不符

B．具有強(qiáng)烈的愛國(guó)色彩C．引入的國(guó)家來源相對(duì)單一

D．受國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平影響較大【答案】B【解析】考點(diǎn)：孫中山的三民主義。本題考查了對(duì)歷史知識(shí)的綜合運(yùn)用能力。近代中國(guó)的民主思想產(chǎn)生于中國(guó)國(guó)情密切相關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；正是在外國(guó)資本主義侵略使民族危機(jī)不斷加深的情況下，民主思想產(chǎn)生并不斷發(fā)展，故B項(xiàng)正確；引入國(guó)家既有西方資本主義國(guó)家，也有社會(huì)主義國(guó)家，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；近代中國(guó)民主思想的產(chǎn)生與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響并不大，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。26．談到孔子羞澀不能出口，以至于“孔子的道理成了不敢見人的東西”。這說明()A．傳統(tǒng)文化遭到猛烈沖擊

B．北洋政府實(shí)行文化專制C．儒家學(xué)說喪失社會(huì)價(jià)值

D．北洋政府提倡尊孔復(fù)古【答案】A【解析】考點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)。通過材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，“孔子的道理成了不敢見人的東西”應(yīng)該出現(xiàn)在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，新文化運(yùn)動(dòng)的“打倒孔家店”使傳統(tǒng)文化遭到猛烈的沖擊，材料的主旨也只是反映傳統(tǒng)文化遭到猛烈沖擊，而未反映出其他的三個(gè)選項(xiàng)，例如，如果提倡尊孔復(fù)古也就不會(huì)出現(xiàn)“孔子的道理成了不敢見人的東西”的現(xiàn)象，綜上所述本題答案只能是A。27．當(dāng)牛頓理論在這兩個(gè)極端(巨視和微觀)的世界里失靈時(shí)，這兩種理論便取而代之，并在各自管轄的領(lǐng)域給出了極完美的解釋?！斑@兩種理論”是指()A．進(jìn)化論、細(xì)胞學(xué)說

B．相對(duì)論、量子論C．進(jìn)化論、相對(duì)論

D．量子論、細(xì)胞學(xué)說【答案】B【解析】考點(diǎn)：根據(jù)材料“在這兩個(gè)極端（巨視和微觀）的世界里失靈時(shí)，這兩種理論便取而代之”可知，“這兩種理論”是針對(duì)“牛頓理論”提出的。針對(duì)經(jīng)典力學(xué)在宏觀世界研究上存在的問題，愛因斯坦提出了相對(duì)論，針對(duì)微觀運(yùn)動(dòng)不能用經(jīng)典力學(xué)來說明的問題，普朗克提出了量子理論。28．下表是“20世紀(jì)后半期世界工業(yè)發(fā)展情況表”，表中信息說明()

年份1960年1970年1980年1990年2000年高收入國(guó)家工業(yè)比重40%38%36%34%31%中收入國(guó)家工業(yè)比重28%34%43%37%36%低收入國(guó)家工業(yè)比重22%27%37%36%43%A．中低收入國(guó)家完成工業(yè)化

B．世界經(jīng)濟(jì)格局呈現(xiàn)多極化C．科技革命促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整

D．南北貧富差距逐漸縮小【答案】C【解析】考點(diǎn)：戰(zhàn)后資本主義經(jīng)濟(jì)的調(diào)整。分析表格數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，從1960-2000年，高收入國(guó)家工業(yè)比重呈現(xiàn)下降趨勢(shì)；而中收入國(guó)家工業(yè)比重先上升、后下降；低收入國(guó)家工業(yè)比重呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。這說明第三次科技革命促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，故選C。29．1924年，孫中山提出“說到社會(huì)上的地位平等，是始初起點(diǎn)的地位平等，后來各人根據(jù)天賦的聰明才力自己去造就。造就既是不同，自然不能有平等”。這說明孫中山主張()A．機(jī)會(huì)均等

B．民權(quán)平等

C．民族平等

D．思想自由【答案】A【解析】考點(diǎn)：考查孫中山的思想。孫中山認(rèn)為，人類的平等表現(xiàn)在“始初起點(diǎn)的地位平等”，后天由于各人能力所致的不平等是自然的、正常的。這體現(xiàn)的是孫中山“機(jī)會(huì)平等”的思想。故應(yīng)選A。30．1989年3月，鄧小平說：“不要怕外國(guó)人議論，管他們說什么，無非是罵我們不開明。多少年來，我們挨罵挨得多了，罵倒了嗎？總之，中國(guó)人的事中國(guó)人自己辦。中國(guó)不能亂?！编囆∑揭庠谡f明()A．外國(guó)的社會(huì)制度不合乎中國(guó)國(guó)情

B．中國(guó)要堅(jiān)持獨(dú)立自主的道路C．崇洋媚外的社會(huì)風(fēng)氣必須改變

D．要與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制劃清界限【答案】B【解析】考點(diǎn)：現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展方針。本題主要考查學(xué)生解讀題干材料，最大限度獲取有效信息，比較、分析，并作出正確認(rèn)知和準(zhǔn)確判斷的能力。根據(jù)題干關(guān)鍵信息“不要怕外國(guó)人議論”、“中國(guó)人的事中國(guó)人自己辦”等，解讀題干材料，分析、判斷選項(xiàng)，可知:A項(xiàng)表述具有片面性，是對(duì)題干材料的曲解和誤讀，不準(zhǔn)確；CD兩項(xiàng)的表述題干材料內(nèi)容無從體現(xiàn)，屬于無關(guān)項(xiàng)。B項(xiàng)表述符合史實(shí)和題干材料意思，正確。綜上，故，本題正確答案選B。31．1961年，有中央領(lǐng)導(dǎo)人在文藝工作會(huì)議上說：“文化部一位副部長(zhǎng)到四川說：川劇落后。得罪了四川人。當(dāng)時(shí)一位同志回答：落后不落后要由四川七千萬人去回答、去決定。我看這位同志很勇敢，回答得好！人民喜聞樂見，你不喜歡，你算老幾？”這表明()A．文藝應(yīng)堅(jiān)持為人民服務(wù)的方針

B．中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行科教興國(guó)政策C．文學(xué)創(chuàng)作受到“大躍進(jìn)”的干擾

D．新中國(guó)文藝反映了現(xiàn)實(shí)生活【答案】A【解析】考點(diǎn)：文化教育事業(yè)方針。本題主要考查學(xué)生解讀題干材料，獲取有效信息，認(rèn)識(shí)歷史事物本質(zhì)和規(guī)律，比較、分析，并作出準(zhǔn)確判斷的能力。根據(jù)題干關(guān)鍵信息“文藝工作會(huì)議上”、“落后不落后要由四川七千萬人去回答、去決定”等，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析、判斷選項(xiàng)，可知：A項(xiàng)表述最能體現(xiàn)題干材料核心意思，正確。B項(xiàng)表述本身不符合史實(shí)，1995年才提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的，而且與題干材料內(nèi)容無關(guān)；CD兩項(xiàng)明顯不符合題意，排除。故，本題正確答案選A。32．(1949年12月)第一次全國(guó)教育工作會(huì)議總結(jié)報(bào)告中提出：“一、以老解放區(qū)新教育經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，吸收舊教育有用經(jīng)驗(yàn)，借助蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)。二、創(chuàng)辦人民大學(xué)，同時(shí)普遍舉辦工農(nóng)速成中學(xué)，把工農(nóng)干部培養(yǎng)成知識(shí)分子。三、老區(qū)教育，現(xiàn)在以鞏固與提高為主，解決師資、教材問題?！边@集中反映出建國(guó)初期的教育()A．基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱

B．照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)

C．強(qiáng)調(diào)政治導(dǎo)向

D．發(fā)展急于求成【答案】A【解析】考點(diǎn)：建國(guó)初期的教育。通過材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，建國(guó)初期的教育既沒有強(qiáng)調(diào)政治導(dǎo)向，也沒有急于求成，建國(guó)初期的教育是借助蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)而不是照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，材料只是強(qiáng)調(diào)建國(guó)初期的教育基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱，綜上所述本題答案只能是A。二.材料分析題：本大題共3小題，期中33題18分，34題18分，35題16分，共52分。33．(18分)閱讀下列材料，完成下列要求。材料一大家知道，文藝復(fù)興掙脫了神的統(tǒng)治，確立了人的尊嚴(yán)。但是那時(shí)的教會(huì)勢(shì)力仍很強(qiáng)大，人們是不敢公開提出反對(duì)基督教、否定上帝的口號(hào)的。所以馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思。——《葉廷芳：18世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國(guó)風(fēng)”》材料二一般來說，“五四”以前中國(guó)知識(shí)分子的“格義”方式主要是運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)分析、吸取西方文化，用中國(guó)傳統(tǒng)文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人們的主要傾向則是借用西方文化的觀點(diǎn)評(píng)析、批判中國(guó)傳統(tǒng)文化，用西方文化的模式去解釋中國(guó)傳統(tǒng)文化。前者實(shí)質(zhì)上從舊文化的立場(chǎng)批評(píng)或贊賞新文化，后者則用新文化批評(píng)或贊賞舊文化?！?dú)W陽(yáng)哲生《嚴(yán)復(fù)評(píng)傳》(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料一中“借古喻今”的含義并分析文藝復(fù)興采取這種態(tài)度的原因。(6分)(2)“五四”前后，中國(guó)知識(shí)分子對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度截然相反，請(qǐng)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)舉例評(píng)述。其截然相反的背后，有何相同點(diǎn)？(8分)(3)綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)文化嬗變的認(rèn)識(shí)。(4分)【答案】(1)含義：借助古希臘羅馬文化反對(duì)封建宗教神學(xué)，宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想。(2分)原因：基督教會(huì)壟斷文化；歐洲資本主義剛剛興起，新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱小；古希臘羅馬文化有深厚的人文精神，有利于反對(duì)封建神學(xué)。(4分，任意答出兩點(diǎn)即可)(2)評(píng)述：“五四”以前：康有為等資產(chǎn)階級(jí)維新派將西方資本主義政治學(xué)說與中國(guó)的儒家思想相結(jié)合，以“托古改制”的方式宣傳其變法政治理論，以中國(guó)固有文化的眼光去贊賞西方文化。(3分)“五四”以后：陳獨(dú)秀等資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派高舉“民主、科學(xué)”的大旗，宣傳西方文化，其實(shí)質(zhì)是在用新文化批評(píng)舊文化。(3分)相同：向西方學(xué)習(xí)，建立現(xiàn)代民主政治。(2分)(3)認(rèn)識(shí)：文化嬗變受經(jīng)濟(jì)政治影響并服務(wù)于經(jīng)濟(jì)政治；文化嬗變與歷史傳統(tǒng)文化關(guān)系密切；文化嬗變?cè)谂信c創(chuàng)新中發(fā)展。(4分，答出兩點(diǎn)即可)【解析】考點(diǎn)：文藝復(fù)興；維新思想；新文化運(yùn)動(dòng)；對(duì)文化嬗變的認(rèn)識(shí)。（1）第一小問含義，由“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈”，來為自己壯膽”可以得出，借助古希臘羅馬文化反對(duì)封建宗教神學(xué)，宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想；第二小問原因，要注意考慮資產(chǎn)階級(jí)為什么要反對(duì)舊文化？為什么要借助古代文化來反對(duì)舊文化？（2）第一小問，應(yīng)注意“前者實(shí)質(zhì)上從舊文化的立場(chǎng)批評(píng)或贊賞新文化”，用康有為的“托古改制”思想可以證明這一點(diǎn)，注意“后者則用新文化批評(píng)或贊賞舊文化”，用新文化運(yùn)動(dòng)中運(yùn)動(dòng)健將們的思想可以證明這一點(diǎn)；第二小問相同點(diǎn)，他們無論重心在傳統(tǒng)文化還是西方文化，都希望中國(guó)引進(jìn)先進(jìn)思想，促成中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。（3）注意題干的“綜合上述材料”，考察兩則材料，歸納影響文化發(fā)展變化的因素，即：文化嬗變受經(jīng)濟(jì)政治影響并服務(wù)于經(jīng)濟(jì)政治；文化嬗變與歷史傳統(tǒng)文化關(guān)系密切；文化嬗變?cè)谂信c創(chuàng)新中發(fā)展。34．(18分)閱讀材料，完成下列各題。啟蒙運(yùn)動(dòng)一詞源自以下事實(shí)：這一運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們認(rèn)為他們生活在一個(gè)啟蒙時(shí)代。他們將過去其本上看做是一個(gè)迷信和無知的時(shí)代，認(rèn)為只是到了他們的時(shí)代，人類才終于從黑暗走進(jìn)光明。因而，啟蒙時(shí)代的一個(gè)基本特點(diǎn)是有了“進(jìn)步”這種一直持續(xù)到20世紀(jì)的觀念。由于啟蒙運(yùn)動(dòng)，人們開始普遍認(rèn)為，人類的狀況會(huì)穩(wěn)步地改善，因此，每一代的境況都將比前一代更好。……因而，這些哲人使法國(guó)和整個(gè)歐洲的舊制度受到毀滅性的批判的猛擊。更重要的是，他們發(fā)展起一系列革命的原則，打算通過這些原則實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)改革。其中特別使我們感興趣的是他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、宗教和政治三個(gè)領(lǐng)域提出的一些具體建議?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》(1)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，分析“他們的時(shí)代”到來的社會(huì)背景是什么？(8分)(2)“人們開始普遍認(rèn)為，人類的狀況會(huì)穩(wěn)步地改善”人們的這種自信來源于什么？請(qǐng)任選法國(guó)的一位啟蒙思想家并介紹他的主要觀點(diǎn)(注意：介紹要準(zhǔn)確詳盡，只寫名詞不得分)。(4分)(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，“他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、宗教和政治三個(gè)領(lǐng)域提出的一些具體建議”是什么？(6分)【答案】(1)背景：經(jīng)濟(jì)上，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，逐漸拉開工業(yè)革命的序幕；(2分)政治上，封建專制制度成為資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)一步壯大的嚴(yán)重障礙，英國(guó)已經(jīng)率先進(jìn)入資本主義代議制度；(2分)文化上，文藝復(fù)興和宗教改革推動(dòng)人文主義的發(fā)展；(2分)科學(xué)：自然科學(xué)的發(fā)展解放了人民的思想。(2分)(2)理性主義(通過利用人類的理性力量)。(2分)人物思想(略)(請(qǐng)結(jié)合所學(xué)給分即可)(2分)(3)建議：經(jīng)濟(jì)上，自由放任；(2分)宗教上，消滅宗教的狂熱和不容異說；(2分)政治上，社會(huì)契約和人民主權(quán)。(2分)【解析】考點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)。（1）主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力，難度較低。本題主要考查的是啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以從資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、封建政治制度的嚴(yán)重阻礙、文藝復(fù)興和宗教改革的推動(dòng)及自然科學(xué)的發(fā)展解放了人民的思想四個(gè)角度回答。（2）主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。由“由于啟蒙運(yùn)動(dòng)，人們開始普遍認(rèn)為，人類的狀況會(huì)穩(wěn)步地改善，因此，每一代的境況都將比前一代更好?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)不難分析出這種自信主要源于啟蒙運(yùn)動(dòng)中的理性主義。第二問只需結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答啟蒙思想家的觀點(diǎn)即可，難度較低。如孟德斯鳩：三權(quán)分立、君主立憲；盧梭：主權(quán)在民、社會(huì)契約、民主共和等。（3）