學(xué)位答辯演講稿教學(xué)內(nèi)容

禪與設(shè)計(jì)之道——

淺談禪意(chányì)風(fēng)格極其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響2009級(jí)設(shè)計(jì)(shèjì)藝術(shù)學(xué)賈艷麗第一頁(yè)，共18頁(yè)。主要(zhǔyào)內(nèi)容?緒論?現(xiàn)代(xiàndài)設(shè)計(jì)中的禪意風(fēng)格?禪與藝術(shù)的追根溯源?禪意風(fēng)格的設(shè)計(jì)方法論?在設(shè)計(jì)中修行，在修行中設(shè)計(jì)第二頁(yè)，共18頁(yè)。研究(yánjiū)的背景在我國(guó)，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的探討都已經(jīng)取得了一定的成果，但通過(guò)分析禪意風(fēng)格的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，并并宏觀地、系統(tǒng)地將禪宗思想與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合的研究相對(duì)來(lái)說(shuō)還比較薄弱。對(duì)國(guó)外設(shè)計(jì)風(fēng)格的盲目(mángmù)模仿，令中國(guó)的設(shè)計(jì)缺少原創(chuàng)性與民族氣節(jié)。第三頁(yè)，共18頁(yè)。研究(yánjiū)的方法本篇論文主要通過(guò)(tōngguò)范例法、文獻(xiàn)研究法以及歸納總結(jié)法來(lái)進(jìn)行研究分析。第四頁(yè)，共18頁(yè)。研究(yánjiū)的目的本文從宏觀的視角對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的各個(gè)方面進(jìn)行研究(yánjiū)，以具有禪意風(fēng)格的現(xiàn)代設(shè)計(jì)為例，將禪宗思想與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，挖掘禪宗思想與現(xiàn)代設(shè)計(jì)微妙關(guān)系的脈絡(luò)，總結(jié)出一套全新視角的“禪宗設(shè)計(jì)理念”與“設(shè)計(jì)之道”，這對(duì)中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的促進(jìn)與發(fā)展具有一定的研究(yánjiū)價(jià)值和學(xué)術(shù)意義，為中國(guó)民族設(shè)計(jì)的精神添磚加瓦。第五頁(yè)，共18頁(yè)。研究(yánjiū)的意義本文從研究禪意風(fēng)格出發(fā)，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代(xiàndài)禪意設(shè)計(jì)的實(shí)例分析，充分說(shuō)明將禪意設(shè)計(jì)確立為一種具有濃郁中國(guó)文化的設(shè)計(jì)風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)意義。禪意設(shè)計(jì)風(fēng)格的分析與研究，對(duì)于樹立獨(dú)特的中國(guó)設(shè)計(jì)理念起著創(chuàng)新的指導(dǎo)性作用；發(fā)展具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代(xiàndài)相融合的設(shè)計(jì)風(fēng)格，是中國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)走向國(guó)際化的必然之勢(shì)。第六頁(yè)，共18頁(yè)。現(xiàn)代(xiàndài)設(shè)計(jì)中的禪意風(fēng)格1.建筑(jiànzhù)環(huán)境設(shè)計(jì)第七頁(yè)，共18頁(yè)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)(shèjì)中的禪意風(fēng)格2.產(chǎn)品設(shè)計(jì)第八頁(yè)，共18頁(yè)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中的禪意(chányì)風(fēng)格3.視覺(jué)(shìjué)設(shè)計(jì)第九頁(yè)，共18頁(yè)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)(shèjì)中的禪意風(fēng)格3.視覺(jué)(shìjué)設(shè)計(jì)第十頁(yè)，共18頁(yè)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)(shèjì)中的禪意風(fēng)格4.服裝設(shè)計(jì)第十一頁(yè)，共18頁(yè)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中的禪意(chányì)風(fēng)格5.多媒體設(shè)計(jì)(shèjì)第十二頁(yè)，共18頁(yè)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)(shèjì)中的禪意風(fēng)格本章分別從建筑環(huán)境、產(chǎn)品、視覺(jué)、服裝、多媒體等設(shè)計(jì)領(lǐng)域闡述與分析了具有(jùyǒu)禪意風(fēng)格的現(xiàn)代設(shè)計(jì)案例，并通過(guò)具體的剖析總結(jié)出禪意風(fēng)格的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。其特點(diǎn)為：意境之美自然之韻不全之全第十三頁(yè)，共18頁(yè)。禪與藝術(shù)(yìshù)的追根溯源本章是禪意與傳統(tǒng)藝術(shù)的研究，這一章節(jié)我們主要探討禪與中國(guó)和日本(rìběn)的傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)系，挖掘其歷史意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。對(duì)禪意與傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行深入的研究，有助于系統(tǒng)地掌握禪意風(fēng)格的表現(xiàn)方法與核心精神，為第四章的設(shè)計(jì)方法論提供了理論依據(jù)。第十四頁(yè)，共18頁(yè)。禪意(chányì)風(fēng)格的設(shè)計(jì)方法論第四章的內(nèi)容是將禪宗的核心思想置入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中，總結(jié)出一套具有禪學(xué)精神的設(shè)計(jì)方法論——物我合一，和諧共生——自然的生態(tài)(shēngtài)觀化繁為簡(jiǎn)，返璞歸真——簡(jiǎn)約的審美觀涵蓋乾坤，兼容并蓄——傳承的發(fā)展觀第十五頁(yè)，共18頁(yè)。在設(shè)計(jì)(shèjì)中修行，在修行中設(shè)計(jì)(shèjì)從漸悟到頓悟即是從量變到質(zhì)變的過(guò)程。這種過(guò)程正如“瓜熟蒂落”的現(xiàn)象一樣，雖然從表象看是自然而然的發(fā)生，但是其中卻蘊(yùn)含著深刻的禪理。作為一名設(shè)計(jì)工作者，設(shè)計(jì)過(guò)程就如同“頓悟漸修”之道。設(shè)計(jì)的修行永無(wú)止境，我們只能通過(guò)一點(diǎn)一滴的實(shí)踐積累，經(jīng)歷否定(fǒudìng)——肯定——否定(fǒudìng)的辯證思維過(guò)程，將設(shè)計(jì)視為一種修行，以知行合一方法來(lái)提高自己的設(shè)計(jì)覺(jué)悟能力。只有當(dāng)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)積累到一定程度、設(shè)計(jì)思想達(dá)到一定境界的時(shí)候，才能做到禪宗所指的“見(jiàn)性成佛”的境界。第十六頁(yè)，共18頁(yè)?？偨Y(jié)(zǒngjié)好的設(shè)計(jì)，不僅能給人們的生活帶來(lái)愉悅的享受及便利，更能推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和弘揚(yáng)本國(guó)的民族精神。禪宗思想注重內(nèi)在與本質(zhì)、講究“順其自然”與“生態(tài)和諧”的審美哲學(xué)都將促進(jìn)我國(guó)設(shè)計(jì)事業(yè)健康發(fā)展。因此，作為一名中國(guó)的設(shè)計(jì)師，應(yīng)該深入學(xué)習(xí)禪宗思想的精髓，挖掘其內(nèi)涵，同時(shí)也要合理吸收其他國(guó)家的先進(jìn)(x