高考科技文閱讀技巧

高考科技文閱讀技巧鄭州大學文學院孔留根郵箱：kongliugen@126.com全國卷1科技文統(tǒng)計年別題目類型2009甲骨文解謎社科類2008中國古代蓋天說自然科學類2007保護非物質文化遺產社科類2006地球氣候成因新說自然科學類2005商代城邑遺址社科類科技文閱讀科技文高考兩類：自然科學類、社會科學類?？键c：1、理解文中重要詞語的含義：科技文中的重要詞語，往往不是一般的詞語，而是在文章中有特定內涵的科學概念。2、理解文中重要句子的含意：重要的句子一是結構比較復雜的句子，一是內涵較為豐富的句子?？萍碱愇恼轮械闹匾渥?，大多是關涉文章重點內容的重要判斷。3、篩選并整合文中的信息：這里所說的信息，是指通過閱讀而得到的知識、消息或代表某些信息的詞語、符號、數(shù)據(jù)、圖形等。它包括:A文章的基本概念和新的知識；B對重要概念和知識的解釋；C最能表達作者寫作意圖即文章主旨的語句等。4、根據(jù)文章內容進行推斷：根據(jù)文章的內容進行推斷，不是憑空臆想的，而是有理有據(jù)的。這就要求我們能夠根據(jù)文章的內容進行合理的推導、判斷，這是研究性學習所應具備的基本素質。一、理解文中重要詞語含義科技文中重要的詞語，主要是一些重要的概念。明確概念主要包含明確內涵和外延1、明確內涵2、明確外延二、理解文中重要句子含意科技文中重要的句子，主要是一些關涉全文主要內容的重要判斷。這些判斷或對說明對象的性質有所斷定，可提出一個重要的觀點，這些句子都包含兩個必要的因素：被解說的對象、被斷定的屬性。三、篩選并整合文中的信息理解性篩選：對文中的信息作出區(qū)分，哪是重要信息，哪是次要信息，哪是冗余信息。這種區(qū)分與閱讀理解高度相關。檢索性篩選：按照一定的要求，迅速從文字材料中挑選出相關的語言材料。整合信息：把篩選出來的信息加以歸類、概括，進行一定的理性提升，以形成相對抽象的認識。整理時同一類信息歸在一起現(xiàn)把相關的幾類歸在一起，找到更大的概念，把相關的幾類信息加以統(tǒng)合。四、根據(jù)文章內容進行推斷1、考察原文信息是否可靠。2、考察結論是否正確。3、考察推斷是否合乎邏輯規(guī)則。常見現(xiàn)象：偷換概念、范圍失當、或然與必然混淆、未然與已然混淆、必要條件與充要條件混淆等。解題方略：一、解讀方法1、整體解讀，首先要整體把握。包括:①解說闡釋的對象及其特征；②關涉全篇主旨的重要判斷；③文章的結構框架（解說關鍵詞—提出假設和判斷—引述科學實驗和科技事實進行實證—展示科技理論的發(fā)展前景和實際應用）和主體段的中心；④科技原理和主要的科技事實。2、深層解讀。把握以下關系:①觀點與材料的關系②作者的表達意念與語言材料的關系③理論假設與科學實驗和科技事實的關系④科技原理與實際應用的關系。二、解題技巧1、信息追蹤法。將選項中關于文章內容的表述在原文找到對應的信息源，把信息源與選項表述進行比較辨析、概括篩選以找出表達差異的解題方法。2、概念解析法。①明確信息區(qū)域②抓住闡釋概念的文字，把握本質特征，明確概念的內涵③抓住分類解說的文字，把握分類標準和相關闡釋，明確概念的外延④將原文與選項說法進行比對，確定選項的正誤。3、關鍵句突破法?？萍嘉闹幸罄斫獾木渥?，大多是關涉文章主要內容的判斷。（1）明確句子陳述的對象，把握對象包含的范圍；（2）明確陳述對象的屬性，把握其具體特征與諸屬性之間的關聯(lián)。

4、預識障礙法。①偷換概念②無中生有③以偏概全如凡、全、都、所有、全部、全都、一切等。④張冠李戴⑤或然與必然混淆⑥未然與已然混淆⑦因果顛倒⑧強加因果⑨答非所問⑩必要條件與充分條件混淆，將“只有……才”說成“只要……就”。

5、邏輯推演法。一是看結論是否切合文章的主旨和作者的基本觀點，二看是否切合科技常識和科技實驗的具體事實。二、社科類文章閱讀閱讀科技文重在搜尋、篩選、整合，閱讀社科文重在提煉、概括、拓展。具體表現(xiàn)為：整合文中信息、歸納內容要點、概括中心意思、分析概括作者在文中的觀點態(tài)度、根據(jù)文章內容進行推斷等。難點：1、分析文章結構，把握文章思路。注意首先、其次等詞2、歸納內容要點、概括中心意思。3、分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。（1）辨析作者在整篇文章的觀點態(tài)度（2）對某一內容的觀點態(tài)度（3）引用轉述別人的觀點（4）分析比較選文的材料信息與作者觀點的異同。選項轉述的方式一、概括或轉述。將原文具體的表述加以抽象，提煉其本質，上升到一般認識的轉述方式。判斷:一看是否符合作者的觀點，二看是否符合原句的整體大意。二、具本式轉述。將原文中抽象概括的內容用具體的事例加以表述的轉述。判斷：觀點與材料是否統(tǒng)一，材料是否切合原文表達意圖的角度去思考。三、同意變式轉述。采用不同的語言形式，對原文語句內容不作變更的轉述。包括因果倒置、條件與因果轉換。變換主體重組句子、長句與短句互換等。解題思路：

通讀全文知大意，

再看題干細分析，

回到原文找信息，

兩相比較要仔細，

碰到絕對不考慮，

不合常理要刪去，

意思相同即切題，

找到陷阱不被迷。蓋天說與渾天說是中國古代天文學上兩大主流學派的理論，兩派都創(chuàng)造了許多天文儀器，用于觀測、記錄、研究和演示天象。渾天學派的渾天儀和渾象奇瑰雄渾，在歷史上備受推崇，蓋天學派的圭表也廣為世人所知。其實，蓋天派還創(chuàng)制了一種蓋天圖儀，同樣閃爍著先哲智慧的光芒，然而遺憾的是，這種蓋天圖儀在中國天文學史上卻鮮有提及，所以今天仍有必要介紹和探討。

蓋天說是中國一種古老的天文學理論，傳說出自周人之手的《周髀算經》說：“天旬蓋笠，地法覆盤?！惫湃擞趥闵w之下，仰觀其形有若天穹，于是繪制星辰圖像于其上，就成為一幅蓋天圖。與蓋相類者有笠，笠無柄，頂載于頭遮日防雨。用笠制作法天之器，作用與蓋相同，故有“蓋笠”一詞。但笠小蓋大，蓋上可以繪制更多星辰，這大約是后代多稱“蓋天”的原因吧。

蓋天圖儀之形與天穹相似，人可站立其下仰觀，也可以回轉蓋圖以示天空星辰旋轉，還可以斜置以演示北極傾斜之狀。既簡單又直觀，可謂古人法天最理想的器具。這種圖，天區(qū)星度布局比較均勻，完全不像后來的平面蓋天圖誤差那么大。但古代完整的蓋天圖儀并沒能流傳下來，我們只能就相似的車蓋等來探討其形制?！端鍟分杏浻幸惠v南齊帝車：“及平齊，得其輿輅，藏于中府?！星筝?，羽葆圓蓋，畫日月五星，二十八宿，天街云罕?！?/p>

乾象即天象，這正是蓋天圖儀的形制。另一類蓋天圖繪于古墓葬中，漢至隋唐的許多墓室設為穹頂，上繪天象，雖稍簡陋，但屢見不鮮。

流傳于古籍中的平面蓋天圖，則是將球面圖形加以平面化，其好處是制作簡易，方便攜帶。但是這樣一來所繪星位必然因照顧角度而犧牲距離，而與實際天象不合，于是廣受詬病。其實，在表現(xiàn)天象方面，渾天派也有缺點。渾象上繪出的星圖是目視星空的反象，相當于人從天外向下俯視。從這一點說，它還不如蓋天圖直觀形象。

中國歷史上曾多次發(fā)生渾蓋之爭，由于渾天說占據(jù)了主導地位，蓋天圖儀遂長期為人們所忽視。今天再進行渾蓋之爭當然已經毫無意義，但如果把蓋天圖儀納入人類天文學史，則依然是很有意義的。

（摘編自秦建明《蓋天圖儀考》）5．下列關于作者寫作本文原因的描述，不正確的一項是

A,蓋天學派跟渾天學派一樣，也是中國古代天文學的主流學派，創(chuàng)造了許多天文儀器。

B,渾天學派的渾天儀和渾象，以及蓋天學派的圭表在歷史上備受推崇，廣為世人所知。

C,蓋天圖儀和渾天儀等，都是古代用于觀測、記錄、研究和演示天象的重要天文儀器。

D,蓋天圖儀是蓋天學派創(chuàng)制的，這一儀器閃爍著先哲智慧的光芒，但后人卻鮮有提及。

6．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A,作為天文學理論的蓋天說誕生甚早，在春秋時代周朝人所著的《周髀算經》中就有“天象蓋笠，地法覆盤”的說法。

B,蓋天圖儀狀如傘蓋，上繪日月星辰，人可站立其下仰視。蓋圖可以旋轉、傾斜，演示星辰運動狀態(tài)。

C,古代完整的蓋天圖儀實物已經失傳，但在古人的車蓋、墓室穹頂上仍繪有蓋天圖，形制與其相似。

D,平面蓋天圖雖然所繪星位因照顧角度而犧牲了距離，但是比起渾象來，仍然顯得直觀形象，而且容易攜帶。

7．根據(jù)原文的內容，下列推斷不正確的一項是

A,所謂“蓋天圖”是說像傘蓋一樣的天象圖，但古代也有用笠制作的法天之器。所以應該也有以“笠”為名的圖。

B,雖然從古人車蓋和墓室穹頂上所繪制的蓋天圖可以探知古代蓋天圖儀的主要形制，但是蓋天圖儀原物必定更加復雜。

C,正因為渾象上繪出的星圖是人們目視星空的反象，所以渾象上星辰的位置、距離也有不符合實際天象的。

D,歷史上曾多次發(fā)生渾蓋之爭，最后渾天說占據(jù)了主導地位，但蓋以仰視，渾以俯視，應該說兩者各具其妙。

答案：5、B（答非所問，題干問的是“關于作者寫作本文原因的表述”，應為介紹蓋天說、蓋天圖儀，B項為介紹渾天學派）

6、A（偷換概念，原文為“傳說出自周人之手”，并未提及“春秋時代的周人”）

7、C（無中生有，文章倒數(shù)第二段說平面蓋天圖與渾象比較時，突出的是平面蓋天圖上星辰距離與不符合實際天象，渾象不如蓋天圖直觀形象。）

甲骨文的：“王”字基本上可以分為兩種形式，一種上面不加一橫，董作賓稱之為“不戴帽子的王”（圖1~3），見于武丁卜辭和武乙、文丁卜辭，另一種上面有一橫，為“戴帽子的王”（圖4-6），行用于其他各時期。孫詒讓《契文舉例》所依據(jù)的劉鶚《鐵云藏龜》以武丁卜辭最多，其中的“王”字，孫詒讓釋為“立”，卜辭無法通讀。到羅振玉的《殷墟書契考釋》才釋出此字。羅振玉首先把《說文解字》所收的古文和全文進行對比，釋出“戴帽子的”是“王”字；接著指出，其異體作省其上畫的形式，“亦‘王’字”，“且據(jù)所載諸文觀之，無不諧也”。

“王”字釋出來了，使一大批卜辭可以讀通，也證實了這是殷王室的遺物。但是這個字的構成一直困擾著古文字學家們。有的說，此字像一個頂天立地的大人，所以是“王”；也有人說下面像火，火盛像王德，故以為“王”。如此等等，其說不一。直到1936年，吳其昌根據(jù)青銅器豐王斧的銘文和器形，并列舉甲骨文、全文很多“王”字的寫法，第一次提出“王字之本義，斧也”，才解決了這一問題。從字形看，“王”字是橫置的斧鉞的象形。從甲骨文、金文（圖7~9）的寫法中還可以看出，最下一筆的初形不是平宜的“一”，而是具有孤刃之形，上端的一橫或兩橫像柄或多屬斧鉞或多屬斧鉞闌?！巴酢弊窒窀X之形是因為“王”這個稱號是從氏族社會的軍事首領演化來的，國家出現(xiàn)以后，才成為最高統(tǒng)治者的專名。而斧鉞正是軍事統(tǒng)率權的象征，在原始社會晚期的軍事首領墓葬中，曾掘出隨葬的玉鉞、石鉞，其遺風一直延續(xù)到夏、商、周三代，《史記·殷本紀》記載，殷王曾封周族首領姬昌為西伯，“賜弓斧鉞”，授予他對周圍小國的征伐之權。

那么為什么一定要用橫置的斧鉞呢，這也是由這產生的時代決定的。橫置是斧鉞實施砍殺功能的狀態(tài)，而最早軍事首領的權力只限于戰(zhàn)場上。荷馬時代的希臘人領袖握有的權力不大，亞里士多德說：“假如阿伽門農王獲得在戰(zhàn)場上殺死逃兵的權力，那么在戰(zhàn)后的評議會上卻只能忍受責罵?！边@就是“王”要用一個正在執(zhí)行斬殺的橫置斧鉞來表示的原因。

但這一切距離許慎太遙遠了，《說文解字》“王”字下說：“古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者，王也?！边@顯然是后人的臆測了。

（摘編自羅琨《甲骨文解謎》5．下列解釋，不符合原文意思的一項是

A．在甲骨文中，所謂“戴帽子的”和“不戴帽子的”“王”字，是指“王”字最上面有沒有一橫。

B．羅振玉通過比較《說文解字》的古文“王”字和金文“王”字，釋讀出了甲骨文的“王”字。

C．對于“王”字的形體構造有種種說法，最后吳其昌提出“王”是斧鉞的形象，才解決了這一問題。

D．古代只有氏族社會的軍事首領才擁有斧鉞，所以人們采用像斧鉞之形的“王”字來表示軍事首領。

6．下列解釋和分析，不符合原文意思的一項是

A.所謂“且據(jù)所載諸文觀之，無不諧也”，是說“王”字釋讀出來以后，含有“王”字的句子可以讀通了，沒有不順暢的。

B．斧鉞作為隨葬品的遺風一直延續(xù)到夏、商、周三代，始終可以被置放在軍事首領和最高統(tǒng)治者的墓葬中。

C．亞里士多德的話是說，荷馬時代希臘阿伽門農王的權力僅限于戰(zhàn)場上，離開了戰(zhàn)場這種權力就不復存在。

D．許慎《說文解字》根據(jù)后代的字形，