語(yǔ)文課中的美育教學(xué)

語(yǔ)文課中的美育教課正：語(yǔ)教課，老師終究需要做些什么，教什么，怎樣教,這些根本性問題仍舊困擾著我們。課改后，語(yǔ)教課門派和模式優(yōu)異紛呈，這讓我們一線老師經(jīng)常困難做出選擇。近來(lái)，再次研讀名師的講堂，審察語(yǔ)教課的回歸，感悟到他們的課既有教課個(gè)性，更著重回歸本，回歸學(xué)生，回歸高效。把我們的課和名師的課進(jìn)行比較，不斷考慮反省，漸漸有了意會(huì)，形成筆端。一、本研讀：須知進(jìn)出法本是什么？課程專家指出教材編制的目的不是為老師供給“法定”的件，讓老師信服于教材的要求；而是定位在為老師的教課服務(wù)，是為老師供給精心打造的、可資利用的課程資源。面對(duì)這塊無(wú)量的資源，我們和名師在乎識(shí)層面和實(shí)踐層面有何不同樣呢？老師：面對(duì)本，第一大體閱讀本，此后翻閱教課參照書，或許依據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)去接受既定的教材，將教參上的解讀搬運(yùn)到講堂上，有人形象稱為“搬運(yùn)工”或教參的形象代言人，或許從上下載教課設(shè)計(jì)。顯然，這樣的解讀但是一種重現(xiàn)和模擬，沒有粘附自我的靈魂，這樣的課能有效和高效嗎？如執(zhí)教蘇軾《記承天寺夜游》對(duì)“何夜無(wú)月，哪處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳！”賞析時(shí)，總指引學(xué)生理解為：一是那些追名逐利的小人，攀高接貴，奔忙鉆營(yíng)，墜入那茫?；潞６y以自1/10拔，何曾得暇意會(huì)這冷清的仙境？二是表現(xiàn)了作者悠閑自適的心境，自然此中也顯出了自己不可以為朝廷效忠的訴苦。這些復(fù)雜、委婉的思想內(nèi)容，老師假如不借助于教參可能也沒法理解，況且只有十四五歲的學(xué)生呢？他們能聽懂嗎？其實(shí)，學(xué)生能說(shuō)出作者賞景的驚喜、人生的感想、自我調(diào)停的特別心境即可。那些深層次的內(nèi)容隨著經(jīng)歷的豐富會(huì)漸漸理解的。有時(shí)，無(wú)從體驗(yàn)的，沒法理解其厚重的感情的，則在必需的講解今后，留下空白，以待1他日。頓悟經(jīng)常在多少年今后的不經(jīng)意之時(shí)。正如蘇軾寫“行于所當(dāng)行，止于不行不只”。對(duì)《孔乙已》要旨解讀總定位：深刻的批評(píng)封建科舉制度和封建制度的黑暗和罪惡。其實(shí)，孔乙己是一個(gè)生活在社會(huì)基層的小知識(shí)分子。因?yàn)椴豢梢詮目婆e梯子爬上宦途，又不會(huì)營(yíng)生，只好靠出賣勞動(dòng)力替人抄書“換一碗飯吃”致使窮到將要乞食，是一個(gè)“苦人”形象。而四周人沒有一個(gè)人賞賜憐憫，孔乙己只有走向了死亡。小說(shuō)就這樣揭露和抽打了舊社會(huì)人與人之間的冷淡和冷峻的現(xiàn)實(shí)。其實(shí)，魯迅自己曾說(shuō)，小說(shuō)是“描繪社會(huì)關(guān)于苦人的涼薄”。老師完整可以借此指引學(xué)生關(guān)注我們身旁的弱勢(shì)集體，建立我們溫暖的友善社會(huì)。名師：蘇州中學(xué)的黃厚江老師把本研讀分為三步走：第一步，陌生閱讀。以一個(gè)陌生者的身份進(jìn)入本，找尋新的發(fā)現(xiàn)。第二步，立體化閱讀。主要讀出意義層面（顯性內(nèi)容和隱性意思）、形式2/10層面（本的篇章構(gòu)造、表現(xiàn)手法等）、語(yǔ)言層面（語(yǔ)言的表現(xiàn)力、遣辭造句的魅力等）。第三步，問題閱讀。發(fā)現(xiàn)本的疑點(diǎn)、重點(diǎn)點(diǎn)、切入點(diǎn)。余映潮老師介紹了自己的經(jīng)驗(yàn)。如魯迅的《雪》，閱讀前三段，我發(fā)現(xiàn)了??，要求寫20個(gè)句子。試想一下，你有20個(gè)本感覺，還怕上課沒有個(gè)性嗎，沒有優(yōu)異嗎？從《小石潭記》中讀出了“小”“石”“潭”“水”“魚”等，從《濟(jì)南的冬季》讀出了一個(gè)“小”（小山、小城、小雪）。從《荷葉母親》最后一段讀出了比喻之美、句式之美、抒懷之美、點(diǎn)題之美、升華之美、虛實(shí)之美。錢夢(mèng)龍老師說(shuō)：“我老是把課一遍又一遍地讀，反頻頻復(fù)的想??直到確實(shí)品出了味兒，讀出了，才進(jìn)一步考慮教什么和怎么教??因此，教課中才駕輕就熟，左右逢源，還時(shí)時(shí)帶點(diǎn)激情。”南宋學(xué)者陳善曾說(shuō)：“念書須知進(jìn)出法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。見得平和，則是入書法，用得透脫，則是出版法?！豹?dú)立研讀本，就是要討教師“入”得教材，解得此中內(nèi)涵和意蘊(yùn)，才能用教材；本研讀是發(fā)現(xiàn)本內(nèi)容的密碼和意義的過程，這個(gè)過程就是教師與本進(jìn)行深入對(duì)話的過程。假如我們沒有對(duì)本的“出和入”的功底，于是我們的講堂就會(huì)出現(xiàn)以下各種情況：著重結(jié)論而沒有過程的指點(diǎn)，不敢面對(duì)學(xué)生的思疑，教師角色和本角色難以般配，對(duì)本的掌握偏離學(xué)生實(shí)質(zhì)，模式化和程序化的教課程序??名師的做法不正在引領(lǐng)我們嗎？二、講堂指向：回歸工具性3/10錢理群指出：這些年，語(yǔ)教課忽略必需的知識(shí)的講解，基本能力的訓(xùn)練，語(yǔ)言資料的累積與習(xí)慣的養(yǎng)成。還有一個(gè)或許是更加根本的問題：語(yǔ)教育改(ww.or.m)革最后收效應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)在哪里？權(quán)衡語(yǔ)教課成功與否的最基本的標(biāo)準(zhǔn)是什么？我想，是要表現(xiàn)為每一個(gè)學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫能力的實(shí)實(shí)在在的提高，以及在這一過程中，學(xué)生的感悟力、理解力、想象力、審美力的實(shí)實(shí)在在的提高，進(jìn)而達(dá)到人的精神的實(shí)實(shí)在在的成長(zhǎng)。（《語(yǔ)教育門外談》p173）這里，錢老師把工具性放到了重要的地位。講堂上，師生應(yīng)更多地從“工具“價(jià)值的角度、從"語(yǔ)"和""的角度、從"知識(shí)、技能"和"方法"的角度，來(lái)研究章，研究語(yǔ)言，研究理解和表達(dá)，以實(shí)實(shí)在在提高學(xué)生的語(yǔ)能力和修養(yǎng)。講堂中有這樣"立意"，有了這一扎實(shí)的過程，"人性"便在此中潛滋暗長(zhǎng)了。對(duì)此，老師和名師在講堂中怎樣表現(xiàn)呢？一線老師：不到20分鐘急促講完課，此后教師鏈接拓展，或音樂或圖片或視頻或超本，讓學(xué)生談感覺，談發(fā)現(xiàn)等，而本則被冷淡一邊，這類泛本化的講堂不是少量?；蛟S矮化工具性，突顯“人性”，重義輕，弄得語(yǔ)課不像語(yǔ)課了。一位老師執(zhí)教《致女兒的信》時(shí)，以“愛情”為主線，先讓學(xué)生從本中找尋“愛情”的內(nèi)容，接著鏈接電影《泰坦尼克號(hào)》片段，讓學(xué)生暢聊愛情的感覺，最后老師和學(xué)生各自介紹相關(guān)愛情的感人故事?；蛟S學(xué)生對(duì)愛情的認(rèn)識(shí)上了一個(gè)臺(tái)階，但是對(duì)本的語(yǔ)言感悟、品嘗并無(wú)上了一4/10個(gè)臺(tái)階。本要旨因?yàn)闆]有和語(yǔ)言粘附在一同，只好懸浮在學(xué)生的心靈上。錢夢(mèng)龍老師把這類狀況形象稱之為“騰空蹈虛綜合癥”即走開本，架空語(yǔ)言，忽略能力，嫌棄訓(xùn)練，天馬行空，往來(lái)無(wú)蹤。名師：余映潮老師執(zhí)教《荷葉母親》時(shí)，采納板塊式教課。在學(xué)生充分閱讀課后，分為學(xué)習(xí)活動(dòng)（一）“術(shù)語(yǔ)評(píng)論”法感悟本，訓(xùn)練學(xué)買賣掌握，構(gòu)造解析，寫作方法理解等多方面能力。學(xué)習(xí)活動(dòng)（二）“課集美”法，從課中選句子組合起來(lái)加在第九節(jié)內(nèi)容前面，形成一篇微型美，訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)言集錦和寫作能力。學(xué)習(xí)活動(dòng)（三）實(shí)踐一下“妙點(diǎn)推斷”法，品一品最后一節(jié)的妙處。以訓(xùn)練語(yǔ)言的感悟、品嘗、累積，學(xué)生的回答豐富而優(yōu)異。列舉部分以下：生1、運(yùn)用三種修辭，表現(xiàn)作者思想。生2、運(yùn)用比喻、反問，寫出母愛的偉大。生3、寫出母愛的無(wú)私、偉大、圣潔。生4、作者贊嘆母愛。生5、寫出母親關(guān)愛的情況，抒發(fā)感謝之情，篇末點(diǎn)題。生6、用了第二人稱，更地抒發(fā)作者的贊嘆之情。生7、在構(gòu)造上，響應(yīng)開頭，篇末點(diǎn)睛之筆，升華主題。生8、作者以物喻人，借物抒懷，委婉地表達(dá)對(duì)母親的贊嘆之情。余老師的課沒有課件，沒有拓展，但是否是更像語(yǔ)課。顧黃初教授指出：教語(yǔ)終究教什么？有人說(shuō)教做人，有人說(shuō)教課，有人說(shuō)教化，有人說(shuō)教課生思想，有人說(shuō)教章，弄得好多語(yǔ)教師不知語(yǔ)該怎么教，該做些什么？在我是卑之無(wú)甚高論，教5/10語(yǔ)就是教祖國(guó)的語(yǔ)言和字，任務(wù)是要培育和提高學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)的能力。在語(yǔ)閱讀中，本語(yǔ)言擁有兩重身份。一方面，它仍舊是信息的載體，認(rèn)識(shí)的工具，學(xué)生一定以它為依靠，披喜悅，入情悟理，學(xué)習(xí)思想，接受熏陶；另一方面，它又是認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的對(duì)象，閱讀時(shí)不單要接受信息，更要認(rèn)識(shí)掌握載體自己。經(jīng)過它來(lái)培育學(xué)生聽聞讀寫的能力。嚴(yán)華銀老師指出，語(yǔ)課應(yīng)當(dāng)盡洗鉛華，盡削冗繁，讓學(xué)生一直親密本，在對(duì)語(yǔ)言的"親和"體諒中獲得母語(yǔ)的滋潤(rùn)，進(jìn)而學(xué)會(huì)語(yǔ)言，學(xué)會(huì)理解和表達(dá)。減少全部有礙"親密"的騷擾，哪怕是再多現(xiàn)代、華美、刺激的手段和方法；關(guān)鍵是品嘗語(yǔ)言，推斷和感悟語(yǔ)言背后的東西，考慮語(yǔ)言表達(dá)的規(guī)律和藝術(shù)。三、教課創(chuàng)意：參照兩依據(jù)一堂課，不必定是特其他藝術(shù)課，但必定是一節(jié)真切的課，即有效或高效的課。王榮生教授以為，本解讀有兩個(gè)依據(jù)，一是依據(jù)體式，二是依據(jù)學(xué)情。那么，講堂的教課創(chuàng)意也應(yīng)當(dāng)參照這兩個(gè)依據(jù)。青年教師經(jīng)常忽略了這一點(diǎn)，在乎識(shí)層面愛追求奇態(tài)課，只愿在技巧上下功夫，在構(gòu)造上動(dòng)腦經(jīng)，卻不肯在本上解讀上細(xì)考慮，深研究；無(wú)論學(xué)情而強(qiáng)拉學(xué)生按自己預(yù)設(shè)的方向前行。而名師的課也講究創(chuàng)意，那是鑒于本和學(xué)情的創(chuàng)意課，卻以常態(tài)課的形式出現(xiàn)的。青年教師：目前，有些公然課，容量太大，節(jié)奏太快，課件6/10太多。教師連珠炮式地，慌亂失措地演示，學(xué)生急趕忙地對(duì)答，掃描式地觀看，沒有盤旋地余地，沒有咀嚼的時(shí)間，知識(shí)憂如浮光掠影，訓(xùn)練憂如蜻蜓點(diǎn)水。學(xué)生感覺“虛腫”，教師感覺飄揚(yáng)。一位老師在執(zhí)教《羅布泊，消逝的仙湖》時(shí)，分為5個(gè)大環(huán)節(jié)和19個(gè)小環(huán)節(jié)，七處出示課件，五處朗誦，學(xué)生不斷看課件，不斷地朗誦，趕忙忙地回答以下問題。學(xué)生只有行色趕忙，沒有或罕有立足賞景，基本沒有“靜思默想”。我們不行否認(rèn)他的教課環(huán)節(jié)不，也不可以說(shuō)教課手段不妥，更不可以說(shuō)它的教學(xué)內(nèi)容不對(duì)，錯(cuò)在沒有參照兩依據(jù)。又如《老王》整節(jié)課圍繞一副春聯(lián)名師：朱震國(guó)老師執(zhí)教的《白色方糖》以“問、寫”的方式組織教課，在學(xué)生熟習(xí)課后，先是“問”，朱老師把全班學(xué)生疏為甲乙兩組，相互提出三個(gè)問題并互答，接著師生互問兩個(gè)問題并互答，這樣寓教于樂中達(dá)成了對(duì)本由淺入深的對(duì)話；一“寫”就是朱老師先刪除了本的結(jié)尾，讓學(xué)生補(bǔ)寫一個(gè)結(jié)尾。細(xì)析這一課，訓(xùn)練了學(xué)生聽聞讀寫的能力，又研究了本的字詞句篇理解和品讀，真堪稱豐盈而充分。北京的李衛(wèi)東老師執(zhí)教魯迅的《風(fēng)箏》一。李老師讀課今后，讓學(xué)生自由地提出不懂的問題。學(xué)生充分考慮今后，學(xué)生一下子提出了十幾個(gè)問題。李老師歸納整理列出三個(gè)重要問題，指引學(xué)生在對(duì)話中生成，在生成中感悟。顯然上邊兩節(jié)課都是鑒于學(xué)情的課，講堂收效無(wú)須置疑是高效之課。7/10教課創(chuàng)意應(yīng)當(dāng)以學(xué)生這個(gè)主體為核心去構(gòu)想，讓學(xué)生回歸真切的語(yǔ)學(xué)習(xí)狀態(tài)，把講堂還給學(xué)生：講堂上讓學(xué)生自己讀教材，自己產(chǎn)生問題，自己思疑；老師在講堂中變"主動(dòng)"為"被動(dòng)"，守株待兔，待"疑"而起；不是自己"解惑"，而是"指點(diǎn)迷津"，而是和學(xué)生一同，追求"解惑"的思路、策略和方法；讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)，這是"組織"教課；引領(lǐng)學(xué)生找尋解惑的路徑，這是"指導(dǎo)"學(xué)習(xí)。這就是老師講堂教課幾乎所有的功能。四、學(xué)買賣識(shí)：全體性發(fā)展。教育教課識(shí)題主要表現(xiàn)為講堂問題，第八次課程改革致力于講堂的改革，但“從整體上說(shuō)，我國(guó)的講堂教課改革還沒有獲得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。教師教課方式單調(diào)、學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)、個(gè)性遇到壓迫等頑疾未從根本上獲得有效醫(yī)治；過于重申被動(dòng)接受學(xué)習(xí)、照本宣科、機(jī)械訓(xùn)練的狀況仍舊廣泛存在”（《“深入課程教課改革”深度調(diào)研》，《人民教育》20XX年.17）。作為主體性的學(xué)生，在這樣的講堂里是很難實(shí)現(xiàn)真切意識(shí)上的“全體性發(fā)展”。新課改重申教育要面向全體學(xué)生，所以，老師要用發(fā)展的目光對(duì)待每一位學(xué)生，特別是學(xué)習(xí)上困難的學(xué)生，要幫助他們建立信心；教師也要對(duì)自己教育每一位學(xué)生充滿信心。采取所有學(xué)生，不除去任何一個(gè)學(xué)生。這個(gè)理念大家都懂，可在詳細(xì)的講堂教課行為中，又會(huì)左支右絀，后進(jìn)生的冷視會(huì)在好多細(xì)節(jié)中表現(xiàn)出來(lái)。如在師生互動(dòng)中優(yōu)異生的搶答，在分組與議論教課過程中后進(jìn)生8/10的“流失”等等。關(guān)注全體性發(fā)展，名師們又是怎么引領(lǐng)我們呢？錢夢(mèng)龍老師執(zhí)教《睡佳人》時(shí)，這樣設(shè)計(jì)問題和發(fā)問:1.學(xué)生默讀課，在心理上談?wù)劰适虑楣?jié)。過一會(huì)兒，老師問，說(shuō)不清的請(qǐng)舉手。2、“失散”為何加引號(hào)？不知道的請(qǐng)舉手。3、“睡佳人”和b演員有什么關(guān)系？不知道的請(qǐng)舉手。這樣問法在全課中有多次，引得全場(chǎng)老師忍不住笑出聲來(lái)。他自己插了一句白：“我喜愛這么問?！碑?dāng)不知道回答同學(xué)好多時(shí)，他激勵(lì)說(shuō)，大家持續(xù)思慮，時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)過去，舉著手的愈來(lái)愈少，最后，又請(qǐng)不會(huì)的同學(xué)回答，自然，錢老師啟迪他，直至他也懂了。這一細(xì)節(jié)我們?cè)跓o(wú)心識(shí)的笑后，更應(yīng)當(dāng)想想錢老師教課思想是什么，是否是踐行學(xué)生自主學(xué)習(xí)，踐行全體性發(fā)展的教課理念。關(guān)注全體性發(fā)展，還在于乃是激發(fā)、提高孩子的學(xué)習(xí)興趣。怎樣做到這才是值得研究商議的。我們的教課太工心于方法、技術(shù)、優(yōu)異，而忽略了“激勵(lì)、喚醒、激勵(lì)”，忽略了和學(xué)生感情溝通。魏老師說(shuō)“希望老師和學(xué)生一同玩，一同聊天，一同議論。上完課，也不要一下子就拂衣而去，假如我們和學(xué)生的距離近一些，那么我們的無(wú)效力動(dòng)就會(huì)少一些。”德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)：“教課的藝術(shù)不在于教授本事，而在于激勵(lì)、喚醒、激勵(lì)?！边@句話的核心在于對(duì)學(xué)生的相信及其內(nèi)在價(jià)值的高度必定。求知和思辯本是人的本性，而人又是能動(dòng)的高級(jí)生命體，教師只需去關(guān)注這類9/10本性，順其