現(xiàn)代教育技術(shù)理論基礎(chǔ)之三-四大學(xué)習(xí)理論

現(xiàn)代教育技術(shù)理論基礎(chǔ)之三

——四大學(xué)習(xí)理論韋瑜學(xué)習(xí)的條件：注重學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件如主動性、內(nèi)部動機(jī)、過去經(jīng)驗(yàn)、智力等。學(xué)習(xí)的過程：學(xué)習(xí)過程是積極如主動進(jìn)行復(fù)雜的信息加工活動的過程。學(xué)習(xí)的結(jié)果：學(xué)習(xí)是形成反映整體聯(lián)系與關(guān)系的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。2.認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論第二節(jié)現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)理論，就是探討人類怎樣學(xué)習(xí)的理論，旨在闡明學(xué)習(xí)如何發(fā)生、有哪些規(guī)律、是什么樣的過程、如何才能有效地學(xué)習(xí)等問題，它對現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。縱觀學(xué)習(xí)理論發(fā)展，行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義以及人本主義學(xué)習(xí)理論為現(xiàn)代教育技術(shù)的形成和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這里分別從學(xué)習(xí)的條件、學(xué)習(xí)的過程和學(xué)習(xí)的結(jié)果對各種學(xué)習(xí)理論進(jìn)行簡要闡述。

2023/2/84§1.2教學(xué)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)（續(xù)一）四種學(xué)習(xí)理論新行為主義學(xué)習(xí)理論人本主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)知－行為主義學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)的條件。學(xué)習(xí)的順利進(jìn)行離不開強(qiáng)化，強(qiáng)化是學(xué)習(xí)得以進(jìn)行的重要條件，即外部刺激引起學(xué)習(xí)者的反應(yīng)，然后經(jīng)過反饋對學(xué)習(xí)行為進(jìn)行調(diào)節(jié)和強(qiáng)化，直到學(xué)習(xí)者形成正確的學(xué)習(xí)行為，并關(guān)注學(xué)習(xí)的外部條件。學(xué)習(xí)的過程。學(xué)習(xí)的過程是漸進(jìn)的嘗試錯誤的過程，即隨著錯誤反應(yīng)不斷減少，正確反應(yīng)不斷增加，形成固定的“刺激—反應(yīng)”之間的聯(lián)結(jié)，也稱為“嘗試錯誤”，直到最后成功的過程。學(xué)習(xí)的結(jié)果。學(xué)習(xí)的結(jié)果就是形成刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，即S—R間的聯(lián)結(jié)，即學(xué)習(xí)就是有機(jī)體在某種情境下自發(fā)做出的某種行為，由于得到強(qiáng)化而提高了該行為在這種情境下發(fā)生的概率，形成了反應(yīng)與情境的聯(lián)系，從而獲得了用這種反應(yīng)應(yīng)付該情境以尋求強(qiáng)化的行為經(jīng)驗(yàn)。行為主義學(xué)習(xí)理論代表人物：華生、桑代克、斯金納2023/2/86行為主義學(xué)習(xí)理論代表人物：華生、桑代克、斯金納基本觀點(diǎn)：“刺激—反應(yīng)—強(qiáng)化”2023/2/87行為主義學(xué)習(xí)理論特點(diǎn)：認(rèn)為學(xué)習(xí)的起因在于對外部刺激的反應(yīng)（類似于條件反射），不去關(guān)心刺激的內(nèi)部心理過程，認(rèn)為學(xué)習(xí)與內(nèi)部心理過程無關(guān)。強(qiáng)調(diào)環(huán)境和條件的重要作用，認(rèn)為學(xué)習(xí)等同于行為的結(jié)果。認(rèn)為學(xué)習(xí)過程是一種漸進(jìn)的“嘗試錯誤”的過程。2023/2/88行為主義學(xué)習(xí)理論根據(jù)這一觀點(diǎn)，人類的學(xué)習(xí)過程歸結(jié)為被動地接受外界刺激的過程；老師的任務(wù)：傳授知識、安排刺激、觀察反應(yīng)，對意的反應(yīng)予以加強(qiáng)，對不滿意的予以補(bǔ)救或否定以糾正。學(xué)生任務(wù)：做出反應(yīng)，接受知識，消化知識。2023/2/89問題思考：根據(jù)行為主義學(xué)習(xí)理論“刺激—反應(yīng)—強(qiáng)化”的基本原理，對學(xué)習(xí)過程有什么啟示意義？即“刺激”原理提示我們學(xué)習(xí)應(yīng)注意什么？“反應(yīng)”原理要求我們學(xué)習(xí)中應(yīng)該怎么做？如何實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)化”？如何注意“正強(qiáng)化”與“負(fù)強(qiáng)化”對兒童的影響？10現(xiàn)象與問題11一、80年代中專畢業(yè)國家是包分配單位的，當(dāng)時也比較難考，一個小伙伴考了四五年每年還是差那么幾分；二、幾年前我系?？瓢嘤幸晃煌瑢W(xué)上課看似很認(rèn)真，每科基本都挑前排坐，老師上課基本瞪大眼睛看著、豎著耳朵認(rèn)真聽著，還不時點(diǎn)頭示意，課后也認(rèn)真完成作業(yè)了，但每次考試基本都掛科。1.請用行為主義學(xué)習(xí)理論解釋上述兩例中可能出問題的地方；2.假若上述兩同學(xué)學(xué)習(xí)時都認(rèn)真了，這時行為主義學(xué)習(xí)理論還能解釋嗎？為什么？你能否用以后學(xué)習(xí)的其它學(xué)習(xí)理論加以解釋？2023/2/812建構(gòu)主義的教育理念：知識建構(gòu)（理解依賴于個人經(jīng)驗(yàn)）源自德國Schwank教授魚牛圖——青蛙與魚的故事13問題與思考１.魚聽了青蛙對奶牛的詳細(xì)描述后，對奶牛形象的構(gòu)建為什么會如此走樣？問題出在哪兒？２.為防止魚對奶牛形象的理解、構(gòu)建出現(xiàn)如此走樣，青蛙可采用什么樣的應(yīng)對措施？即用什么辦法可讓魚對牛形象的構(gòu)建更接近真實(shí)的牛？３.我能從“魚牛圖”寓言故事中歸納出建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本思想是：……14建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本思想建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識是個體與外部環(huán)境交互的結(jié)果，人們對知識的理解是建立在自己原有知識和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的。主張世界是客觀的，但對于世界的理解和賦予意義卻是個人自己決定的，人知識（個體知識）實(shí)際上是基于自己的經(jīng)驗(yàn)對外部世界加以解釋和賦予意義的結(jié)果。2023/2/8152023/2/816建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本思想建構(gòu)主義的四大要素——情境、協(xié)作、交流（會話）、意義建構(gòu)（1）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識不是通過教師傳授獲得的，是學(xué)習(xí)者在一定的情景即社會文化背景下，借助于其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。

（2）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心是：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)。

（3）建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下，以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο蟆?.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)的條件：建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者內(nèi)部的知識經(jīng)驗(yàn)、真實(shí)情境等因素是影響學(xué)習(xí)的重要條件。學(xué)習(xí)的過程：建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程。學(xué)習(xí)者從不同背景、角度出發(fā)，在教師和他人的協(xié)助下，通過獨(dú)特的信息加工活動，建構(gòu)自己的意義的過程。學(xué)習(xí)的結(jié)果：建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)的結(jié)果是學(xué)習(xí)者形成自己獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。2023/2/818人本主義學(xué)習(xí)理論的基本思想代表人物是馬斯洛、羅杰斯等馬斯洛的主要貢獻(xiàn)：建構(gòu)了一個性善論和需要層次論為基礎(chǔ)的自我實(shí)現(xiàn)人格心理學(xué)論體系；人格的自我完善和實(shí)現(xiàn)；潛能的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。2023/2/819人本主義學(xué)習(xí)理論的基本思想羅杰斯強(qiáng)調(diào)：⑴自我實(shí)現(xiàn)，自我發(fā)展；⑵潛能是自我發(fā)展的價值基礎(chǔ)和主導(dǎo)因素；⑶在了解除人的行為時，重要的不是外部事實(shí)，而是事實(shí)對行為者的意義。如果學(xué)習(xí)內(nèi)容對學(xué)生沒有什么個人意義的話，學(xué)習(xí)就不大可能發(fā)生。⑷羅杰斯的意義學(xué)習(xí)：奧蘇貝爾的意義學(xué)習(xí)只是強(qiáng)調(diào)新舊知識/經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，即羅杰斯所界定的無意義音節(jié)的學(xué)習(xí)，并稱之為脖進(jìn)頸上的學(xué)習(xí)；羅杰斯認(rèn)為，學(xué)習(xí)不僅僅是一種增長知識，而且是一種與每個人各部分經(jīng)驗(yàn)（使個體的行為、態(tài)度、個性以及在未來選擇行為方針時發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)）都融合在一起的學(xué)習(xí)。人本主義跟建構(gòu)主義不同的是它更強(qiáng)調(diào)以“人的發(fā)展為本”，即強(qiáng)調(diào)“學(xué)生的自我發(fā)展”；強(qiáng)調(diào)“發(fā)掘人的創(chuàng)造潛能”；強(qiáng)調(diào)“情感教育”2023/2/820馬斯洛的層次理論缺失需要成長需要指衣、食、住、行，請問所有這些對一個人的學(xué)習(xí)、生活、工作有哪些影響？如果缺少其中之一，將會出現(xiàn)什么情況？問題：“安全需要”主要包括哪幾個方面的安全？各對兒童的學(xué)習(xí)和成長會產(chǎn)生哪方面的影響？問題：你認(rèn)為“愛”有哪方面？各方面的愛對兒童學(xué)習(xí)和成長各有什么樣的影響？問題：你認(rèn)為“尊重”可歸納為哪些方面？有什么樣的表現(xiàn)？人獲得尊重后會有什么樣的表現(xiàn)？我們?nèi)绻鹬貏e人和獲得別人的尊重？問題：這里指的自我實(shí)現(xiàn)什么？我們?nèi)绻拍茏龅健白晕覍?shí)現(xiàn)”？4.人本主義學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)的條件：羅杰斯指出，學(xué)生要實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)，必須依靠一定的條件，這個條件就是教師要營造一種自由、民主、和諧融洽的充滿著關(guān)愛與真誠的學(xué)習(xí)氛圍。教師要為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的手段和條件，促進(jìn)個體自由地成長。學(xué)習(xí)的過程：人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的過程就是學(xué)生在一定條件下自我挖掘其潛能，進(jìn)行自我實(shí)現(xiàn)的過程。學(xué)習(xí)的結(jié)果：關(guān)于學(xué)習(xí)的結(jié)果，“人本主義心理學(xué)既反對行為主義關(guān)于形成一定刺激與反應(yīng)聯(lián)結(jié)的觀點(diǎn)，也不同意認(rèn)知學(xué)派關(guān)于構(gòu)建認(rèn)知結(jié)構(gòu)的主張；而是認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的和結(jié)果是使學(xué)生成為一個完善的人，一個充分起作用的人，也就是使學(xué)生整體人格得到發(fā)展”。羅杰斯兩個經(jīng)典故事故事一：一個三歲的小孩隨父母搬遷到不通語言的國度，父母并沒有把她送到語言學(xué)校進(jìn)行語言培訓(xùn)，也沒有給她請語言家庭老師，而是讓她整天跟鄰居家的小朋友一起玩耍，三個月的時間，小女孩居然掌握了這個國家的語言，還會說當(dāng)?shù)氐牟簧俜窖浴?2羅杰斯兩個經(jīng)典故事故事一：羅杰斯解釋說，（1）小孩在一起玩耍，沒有思想負(fù)擔(dān)、沒有壓力，心理很放松，即在無壓力、放松、平等、和諧的環(huán)境和氛圍里學(xué)習(xí)最有效；（2）小孩一起玩耍和交流非常投入，甚至達(dá)到忘境界，大人在一旁叫她幾乎都沒有聽見，即學(xué)習(xí)在高度注意、高度專注的心境效果最佳；（3）小孩一起玩耍、交流過程也是有目標(biāo)的，即使她沒有說出來，或者無意識的，但她很清楚，只有語言掌握得好，一起玩耍才沒有障礙，才更開心，即學(xué)習(xí)必須有具體目標(biāo)，而且是自己確定的才更有效。23羅杰斯兩個經(jīng)典故事故事二：融入心志的意義學(xué)習(xí)一個小孩在滾燙的火爐旁玩耍不小心被燙傷，從此對“燙”“痛”等詞義有一種特殊的感受和心理體驗(yàn)，因?yàn)樾『言~—當(dāng)時情境—心理體驗(yàn)融為一體了，所以記憶深刻，一輩子也忘不掉。羅杰斯解釋說，學(xué)習(xí)只有當(dāng)融入心境和心理體驗(yàn)后才更有效，這就是羅杰斯提倡的意義學(xué)習(xí)。24羅杰斯兩個經(jīng)典故事羅杰斯意義學(xué)習(xí)與奧蘇貝爾意義的不同奧蘇貝爾提倡學(xué)習(xí)應(yīng)在原有知識和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行才能順利發(fā)生，如學(xué)習(xí)波的反射時如果引導(dǎo)學(xué)生回顧球打在墻壁反彈過來或回音這一大家熟知的現(xiàn)象，學(xué)生就能輕易地理解了。所以，羅杰斯嘲諷奧蘇貝爾的意義學(xué)習(xí)是不帶心志的、沒有情感的脖子上面的意義學(xué)習(xí)。252023/2/826執(zhí)行控制預(yù)期效應(yīng)器接受器感覺登記器短期記憶（工作記憶）長時記憶反應(yīng)發(fā)生器加工系統(tǒng)（操作系統(tǒng)）基于現(xiàn)代認(rèn)知（信息加工）理論的學(xué)習(xí)與記憶基本模型——加涅的“編碼”理論環(huán)境編碼激活作用受注意合理信息檢索將信息轉(zhuǎn)化為行為激起其活動（如肌肉）學(xué)生期望達(dá)到的目標(biāo)作用：對信息的加工過程進(jìn)行自我監(jiān)控和調(diào)整如視、聽、觸覺等器官信息加工理論基本觀點(diǎn)：人的知識不是外界刺激的直接結(jié)果，而是外界刺激和認(rèn)知主體內(nèi)部心理過程相互作用的結(jié)果。學(xué)習(xí)過程是每個人根據(jù)自己的