哲學本體論課程學習

一、古代哲學本體論古希臘本體論哲學不同于自然哲學追求宇宙萬物生成本原的宇宙生成論，而是將超驗“存在”作為研究對象，認為“存在”是“在者”所“在”的原因、基礎(chǔ)和前提?！白匀蝗f物最普遍、最一般的共相、即邏輯在先的本質(zhì)?！薄烷T尼德第1頁/共10頁第一頁，共11頁。理念是永恒、普遍、絕對和必然的，是知識的對象，事物存在的依據(jù)、共相和本質(zhì)、目的，是事物的本體存在?！乩瓐D本原是最初的原因。一切事物的變化都有質(zhì)料因、形式因、動力因和目的因這四種原因。但這四種原因的共同最初原因或第一原因是什么，尋找這第一原因是整個《形而上學》的宗旨。他一方面認為本體或?qū)嶓w是個別事物，另一方面又認為靈魂或形式是本體或?qū)嶓w?！獊喞锸慷嗟碌?頁/共10頁第二頁，共11頁。二、近代哲學本體論笛卡爾認為“我思”既是“我在”的根源和前提，也是“我在”的本質(zhì)規(guī)定和目標追求。本體是脫離人類思維而獨立的存在，不需要人類存在的存在。這種獨立存在的東西叫做實體。所謂實體就是不需要別的東西存在而存在的東西，實際上只有一個這樣的存在物，即上帝才是絕對意義上的存在物。第3頁/共10頁第三頁，共11頁?！叭绻麤]有感性，則對象不會被給予；如果沒有知性，則對象不能被思考。沒有內(nèi)容的思想是空洞的；沒有概念的直觀是盲目的。”知識、真理、認識是先天（先驗）形式和后天刺激（引起的感性）的總和?！档碌?頁/共10頁第四頁，共11頁。黑格爾對笛卡爾“我思故我在”的“主體—理性”哲學進行了系統(tǒng)的發(fā)展，完成了康德試圖建立形而上學本體論而未盡之事業(yè)，使形而上學的主體本體論達到了頂峰。絕對理念或絕對精神是最高、最后概念，是一切概念的統(tǒng)一，是全部真理。這樣本體或?qū)嶓w、主體、精神（思想）的運動就是一個以預(yù)設(shè)終點為起點，以終點為目的的，自己完成的“圓圈”。第5頁/共10頁第五頁，共11頁。三、現(xiàn)當代哲學本體論海德格爾等人的存在主義和解釋學認為存在是世界的本體、本原、根源。美國哲學家奎因認為，任何科學理論學說都是具有某種本體論立場的，都包括肯定和否定這樣和那樣事物存在的某種本體論前提，因而一個人的本體論對于他據(jù)以解釋一切經(jīng)驗?zāi)酥磷钇匠５母拍罱Y(jié)構(gòu)來說，是最基本的。第6頁/共10頁第六頁，共11頁。語言是存在的家，語言的界限就是世界的界限，語言是人的語言，是“我”的語言，因此，自我的界限就是世界的界限。

——維特根斯坦第7頁/共10頁第七頁，共11頁。四、馬克思主義哲學本體論世界既不統(tǒng)一于人的思維和超人的精神，也不統(tǒng)一于獨立于人之外的物質(zhì)，而是統(tǒng)一于人的實踐?！R克思第8頁/共10頁第八頁，共11頁。五、中國哲學本體論研究中國古代哲學認為，本體即道?，F(xiàn)代中國哲學界根據(jù)馬克思主義的原理，認為世界是由物質(zhì)構(gòu)成的，物質(zhì)相對于精神是第一性的，但很少把物質(zhì)稱為本體。道可道，非常道；名可名，非常名

—老子第9頁/共10頁第九頁，共11頁。謝謝您的觀看！第10頁/共10頁第十頁，共11頁。內(nèi)容總結(jié)一、古代哲學本體論?！白匀蝗f物最普遍、最一般的共相、即邏輯在先的本質(zhì)。一切事物的變化都有質(zhì)料因、形式因、動力因和目的因這四種原因。所謂實體就是不需要別的東西存在而存在的東西，實際上只有一個這樣的存在物，即上