在實踐中追求和發(fā)展真理

6.2在實踐中

追求和發(fā)展真理1、詹姆士：有用的觀念就是真理。A、它是有用的，因為它是真的。B、它是真的，因為它是有用的。

1、詹姆士關(guān)于真理的說法錯誤在哪兒？

2、在人們對事物的認(rèn)識中，什么樣的結(jié)論才能夠稱為真理？

3、對同一種事物的認(rèn)識為何會有真理和謬誤之分？討論真理是因為“有用”才“真”,還是因為“真”才“有用”？

真理一定有用，但有用的不一定是真理。真理之所以“有用”，是因為它是正確的，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。不能以“有用性”來檢驗一種認(rèn)識是否是真理。檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實踐。注意：“有用的就是真理”是典型的實用主義真理觀，從實質(zhì)上講是一種唯心主義的觀點?！坝杏镁褪钦胬怼币灾饔^需要作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)了真理的客觀性，是錯誤的。例如，“釣魚島是日本領(lǐng)土”這一命題對日本政府是“有用的”，但它不是真理，沒有任何真實性可言?！?在人們對事物的認(rèn)識中，什么樣的結(jié)論能夠被稱為真理？認(rèn)識：對客觀對象的反映，有正確和錯誤之分。認(rèn)識客觀對象真理謬誤相符合不符合（一）什么是真理:

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。一、真理是客觀的判斷真理①一般說來，一個人從生到死要經(jīng)過幼年、少年、青年、中年、老年這樣幾個階段。請問：這是不是真理？②“上帝創(chuàng)造了人”是真理嗎？是真理。因為它如實的反映了人的生理本質(zhì)，即它是同客觀實際及其規(guī)律相符合的認(rèn)識。不是真理。因為它歪曲的反映了世界及人的本質(zhì)，即它是同客觀實際及其規(guī)律不相符合的認(rèn)識?？鬃?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠(yuǎn)也?！币粌阂匀粘醭鲞h(yuǎn)，而日中時近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”

你能解決“辯日”問題嗎?大思想家、教育家孔子為何“不能決也”？難道真理不止一個？真理是客觀的，真理只有一個，真理面前人人平等。理前嗎平等人？真面人（二）真理的特征

1、真理最基本的屬性是客觀性(1)真理的客觀性有兩層含義：①第一是指真理內(nèi)容的客觀性②第二是指檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐思考：蘋果掉到牛頓頭上，砸出了牛頓經(jīng)典力學(xué)；砸我頭上可能我只是覺得味道還不錯?！叭收咭娙省⒅钦咭娭恰?，為什么對同一個確定的對象人們會產(chǎn)生不同的認(rèn)識？（2）由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力、認(rèn)識水平不同，對同一確定的對象會有不同的認(rèn)識，不同的人對同一確定的對象有不同的認(rèn)識（認(rèn)識的多元性）

真理的客觀性決定真理只有一個——真理的一元性（在同一時間、同一個地點，同一個條件下，對同一個確定的對象，只能有一個真理）

真理面前人人平等三角形的內(nèi)角和任何情況下都等于180度嗎？三角形內(nèi)角之和等于180度，這是幾何之父——古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得（約公元前330-275年）提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用真理。探究一19世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基（1792——1856）提出，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。德國數(shù)學(xué)家黎曼1826——1866）提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。思考：1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明歐幾里得定理不再是真理？

2、這說明了真理具有什么特征？二、真理是具體的有條件的（1）真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出這個條件和范圍，真理就會變成謬誤?！咎崾尽窟@里的條件和范圍從空間上講，即任何真理都只是對物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一層面的正確認(rèn)識。

（2）真理是具體的

任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！咎崾尽窟@里的特定過程從時間上講，即任何真理都只是對事物發(fā)展過程中某一特定歷史階段的正確認(rèn)識?！霸旆从欣怼边@個觀點是真理還是謬誤？在中國人民身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。在20世紀(jì)60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會主義的反。真理謬誤

說明真理是具體的，要在具體的歷史范疇來判別某個觀點是真理還是謬誤.任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識符合當(dāng)?shù)氐膶嶋H指主觀認(rèn)識符合當(dāng)時的實際前蘇聯(lián)的社會主義革命中國的社會主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論真理是有條件的“造反有理”這個觀點是真理還是謬誤？在中國人民身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。在20世紀(jì)60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會主義的反。說明:真理是具體的，要在具體的歷史范疇來判別某個觀點是真理還是謬誤.真理是具體的1、真理是客觀的、具體的、有條件的原理[原理內(nèi)容]真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是客觀的，客觀性是真理最基本的屬性；真理只有一個，真理面前人人平等，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出一定條件和范圍，真理就會轉(zhuǎn)變?yōu)橹囌`。。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一[方法論]

堅持真理面前人人平等，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤哲學(xué)原理方法論總結(jié)：“只要再多走一小步，哪怕是朝同一方向邁進(jìn)的一小步，真理就會變成謬誤?！边@句話說明A．真理面前人人平等B．真理和謬誤是認(rèn)識過程的兩個階段C．真理和謬誤沒有確定的界限D(zhuǎn)．真理是有條件的D在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°，而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°。這說明（）①真理是無條件的②真理是有條件的③真理是具體的④任何真理都有自己適用的條件和范圍①②③B.②③④C.①②④D.①③④√（2013廣東高考）漫畫給我們的哲學(xué)啟示是①對事物的認(rèn)識受主體差異的影響②認(rèn)識和改變規(guī)律是克服困難的條件③辯證的否定是事物之間相互的否定④真理都有自己適用的條件和范圍A．①③

B．①④

C．②③

D．②④B真理和謬誤的對立是絕對的，兩者的界限是確定的，不容混淆的；但二者在一定條件下又是可以相互轉(zhuǎn)化的。1958年9月23日，前蘇聯(lián)發(fā)射首枚月球探測器，拉開人類探月序幕。1967年1月，“阿波羅１號”飛船在發(fā)射前的模擬演習(xí)中突遭火災(zāi)。圖為遇難人員1969年7月21日，“阿波羅11號”實現(xiàn)了人類登月之夢思考：以上事例給我們什么啟示？人類對一事物的正確認(rèn)識要經(jīng)過一個怎么樣的過程？人類關(guān)于月球的認(rèn)識還會發(fā)展嗎？為什么？

思考：二、追求真理是一個過程1.認(rèn)識具有反復(fù)性(指什么?)人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過“實踐——認(rèn)識——實踐”的多次反復(fù)才能完成。（為什么）認(rèn)識受到各種條件的限制：從主體來看受具體實踐水平的限制，還受到立場觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。從客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。思考：為什么說認(rèn)識具有無限性？2．認(rèn)識具有無限性3．認(rèn)識具有上升性（1）認(rèn)識運(yùn)動是一種波浪的前進(jìn)或者螺旋的上升（2）真理在發(fā)展中不斷超越自身方法論：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理認(rèn)識的對象是無限變化發(fā)展的認(rèn)識的主體——人是世世代代延續(xù)的認(rèn)識的基礎(chǔ)——社會實踐是不斷發(fā)展的原因認(rèn)識的反復(fù)性和無限性原理（認(rèn)識要不斷發(fā)展的原理）【原理內(nèi)容】：1）認(rèn)識具有反復(fù)性，人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。認(rèn)識受到各種條件限制，從認(rèn)識的主體來看，認(rèn)識受到實踐水平的限制，還會受到立場、觀點等限制。從認(rèn)識的客體來看，客觀事物本質(zhì)的展現(xiàn)有一個過程。這決定了認(rèn)識要經(jīng)過實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐多次反復(fù)才能完成。2）認(rèn)識具有無限性，認(rèn)識的對象是無限變化的物質(zhì)世界，社會實踐是不斷發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程；認(rèn)識運(yùn)動是一種波浪式前進(jìn)和螺旋式的上升?！痉椒ㄕ摗浚哼@要求我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理真理的含義真理的客觀性真理的屬性真理都是有條件的真理都是具體的追求真理認(rèn)識具有反復(fù)性認(rèn)識具有無限性認(rèn)識具有上升性真理本課小結(jié)認(rèn)識真理追求真理是一個過程(原因）與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新要求在對待真理問題上，依據(jù)“物質(zhì)決定意識”觀點得出的必然結(jié)論是A.真理具有客觀性

B.真理總是變化發(fā)展的C.真理和謬誤對立統(tǒng)一

D.在實踐中檢驗和發(fā)展真理【試題來源】上海理工大學(xué)附屬中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治試題【答案解析】A英國哲學(xué)家弗蘭西斯·培根的名言“真理是時間的女兒，而不是權(quán)威的女兒”揭示了真理的最根本屬性是A．主觀性

B．客觀性

C．發(fā)展性

D．實踐性【試題來源】上海理工大學(xué)附屬中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治試題【答案解析】B日本提出了“零排放”的概念，中國提出本世紀(jì)三個“零增長”；日本提出“循環(huán)經(jīng)濟(jì)社會”，中國提出了建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的“科學(xué)發(fā)展觀”，這些都是應(yīng)時代和實踐的發(fā)展而產(chǎn)生的真理性認(rèn)識。這說明(

)

①認(rèn)識具有無限性、重復(fù)性，需要在實踐中豐富和發(fā)展

②在一定條件下人們對同一對象的真理性認(rèn)識是唯一的

③由于觀念、能力等的差異，對同一對象允許存在不同的真理性認(rèn)識

④認(rèn)識應(yīng)實踐的需要而產(chǎn)生A．②④

B．②③

C．①②

D．①③【試題來源】山東省曲阜師大附中2014-2015學(xué)年高二下學(xué)期期中考試政治【答案解析】A在馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家的著作中曾經(jīng)把市場經(jīng)濟(jì)認(rèn)定為資本主義社會的專利。上個世紀(jì)八十年代，隨著我國改革開放的不斷推進(jìn)，市場經(jīng)濟(jì)姓資姓社的爭論也日益激烈。小平同志南巡講話，提出了“市場和計劃都是手段，資本主義和社會主義都可以用”的經(jīng)典論斷。20多年后的今天，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的成功建立和中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的巨大成就，表明市場經(jīng)濟(jì)是可以和社會主義結(jié)合在一起的。這使得人類對社會發(fā)展規(guī)律和社會主義建設(shè)規(guī)律有了更深刻的把握。十八屆三中全會中提出的“市場在資源配置中起決定性作用”是中國共產(chǎn)黨人在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)過程中的最新探索成果。

（1）結(jié)合材料，運(yùn)用真理相關(guān)知識，說明我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)探索歷程的哲學(xué)啟示。（11分）①真理最基本的屬性是客觀性，對同一確定對象只能有一個真理性的認(rèn)識，真理面前人人平等。社會主義市場經(jīng)濟(jì)在改革中逐步建立，是在實踐中發(fā)現(xiàn)真理的過程。（3分）②真理具有條件性和具體性，真理與謬誤相伴而行。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的成就解除了爭論，是在實踐中不斷檢驗真理的過程。（4分）③認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性，真理在發(fā)展中不斷超越自身。對社會主義市場經(jīng)濟(jì)提出最新論斷，是在實踐中不斷發(fā)展真理的過程。（4分）馬克思主義認(rèn)為：真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，這表明真理最基本的屬性是A．物質(zhì)性

B．能動性

C．客觀性

D．主觀性【試題來源】山東省濟(jì)寧市任城一中2013-2014學(xué)年高二12月質(zhì)檢政治【答案解析】C近年來，文藝批評領(lǐng)域流行一種風(fēng)尚，那就是以西方文藝?yán)碚摓闃?biāo)準(zhǔn)，度量中國文藝作品，闡釋中國文藝實踐，裁剪中國文藝審美，這種奇怪現(xiàn)象早已為社會各界所詬病。這種為社會各界所詬病的“流行風(fēng)尚”給我們的啟示是①矛盾的特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是不存在的②真理是具體的有條件的，都有自己的適用條件和范圍

③真理和謬誤往往相伴而行，要善于發(fā)現(xiàn)真理中的謬誤④應(yīng)從實際出發(fā)，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)A．①②

B．①④

C．②③

D．②④【試題來源】山東省濰坊市2015屆高三下學(xué)期四縣聯(lián)考5月模擬訓(xùn)練文科綜合政治試題【答案解析】D在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200多年時間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被打破。這啟示我們(

)A．真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一B．人們對同一確定對象會有多個真理性認(rèn)識C．對同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異D．真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍【試題來源】河北省邢臺外國語學(xué)校2014-2015學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治試題【答案解析】A【ks5u解析】“20世紀(jì)初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的‘永恒定律’神話被打破”，既表明牛頓經(jīng)典力學(xué)理論有其適用的條件和范圍，真理是有條件的；也說明了任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論是實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，真理是具體的。由此可見，A項符合題意，可以入選。B.D說法錯誤；C不符合題意。2012年6月17日,歐洲核子研究中心科學(xué)家在實驗中再次觀察到了速度稍高于光速的中微子。這意味著將有可能顛覆支撐現(xiàn)代物理學(xué)的愛因斯坦相對論,并給人類的宇宙觀帶來新的沖擊。這說明

①人的認(rèn)識永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理

②任何真理性認(rèn)識都包含著謬誤的成分③人的真理性認(rèn)識具有相對性

④人的認(rèn)識有待于進(jìn)一步發(fā)展A.①②

B.②④

C.①③

D.③④【試題來源】河北正定中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期第三次月考政治試題【答案解析】D2014年中國教育改革在路上。從保證隨遷子女平等享有受教育權(quán)，到深化考試招生制度改革，再到2015年小升初就近入學(xué)，始終把教育公平擺在突出位置。教育改革的不斷深化表明（

）A．認(rèn)識是主體對客觀對象的正確反映

B．認(rèn)識推動人們實踐活動的有效開展C．對同一對象有時會產(chǎn)生多種正確認(rèn)識

D．真理性認(rèn)識在發(fā)展中不斷超越自身

【試題來源】安徽省六校教育研究會2015屆高三第二次聯(lián)考政治試題【答案解析】DA項錯在“正確”上；正確的認(rèn)識推動實踐活動的有效開展，B錯誤；對同一確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但正確的認(rèn)識只有一個，C項錯誤。D項正確且符合題意。黨媒刊文論述十八大以來習(xí)近平經(jīng)濟(jì)改革思路。綜合國際國內(nèi)情況，習(xí)近平明確指出：我們要“善于把握和平、發(fā)展、合作、共贏的國際大勢，善于把握富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國內(nèi)大勢”，我們要“統(tǒng)籌好國內(nèi)國際兩個大局，在時代前進(jìn)潮流中把握主動、贏得發(fā)展”。材料體現(xiàn)的認(rèn)識論道理有①實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)②真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一③要堅持理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一④想問題辦事情要一切從實際出發(fā)A.①②

B.②③

C.②④

D.③④【試題來源】四川省大竹縣文星中學(xué)2015年春高二下期6月月考政治【答案解析】B本題考查實踐與認(rèn)識的關(guān)系、真理的相關(guān)知識。題干強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路必須要與國際國內(nèi)形勢相結(jié)合，體現(xiàn)了要堅持理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一，③入選；“在時代前進(jìn)潮流中把握主動、贏得發(fā)展”體現(xiàn)了真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一，②入選；①與題意無關(guān)；④屬于唯物論知識，不是認(rèn)識論的內(nèi)容，排除；本題答案為B。長期以來光學(xué)顯微鏡的分辨率都被認(rèn)為是有極限的，而獲得2014年度諾貝爾化學(xué)獎的三名科學(xué)家打破了這一極限，使光學(xué)顯微鏡步入了納米時代。這從一個側(cè)面表明A．認(rèn)識只有超越歷史條件才會成為真理B．對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程C．真理性認(rèn)識常常在新的實踐活動中被否定D．真理總是在實踐中不斷超越自身實現(xiàn)發(fā)展【答案解析】D解析：A觀點錯誤，只有正確反映事物及其本質(zhì)的認(rèn)識才是真理；B觀點錯誤，追求真理的過程不是循環(huán)過程，而是螺旋式上升波浪式前進(jìn)的過程；C錯誤，真理有其條件和范疇，只有條件存在著，真理就存在著，而不會被新的實踐所否定；D追求且符合題意，故答案選D。

十八屆五中全會提出在新常態(tài)形勢下經(jīng)濟(jì)保持中高速增長。要實現(xiàn)到2020年GDP比2010年翻一番的目標(biāo)，“十三五”時期，我國年均經(jīng)濟(jì)增速需要達(dá)到6.5%。這個增長速度較之前呈現(xiàn)出下滑態(tài)勢。這種經(jīng)濟(jì)增速下滑、風(fēng)險凸顯、以及紅利轉(zhuǎn)換的狀況，究竟是后危機(jī)時代短期的不穩(wěn)定性，還是意味著經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入到一個新的階段，學(xué)術(shù)界爭議頗大。學(xué)術(shù)界對我國經(jīng)濟(jì)“新常態(tài)”的爭議表明：①真理與謬誤是相對的，互相包含的②認(rèn)識對象是復(fù)雜多變的，人們對同一事物的正確認(rèn)識要多次反復(fù)才能完成③由于主體的方法不同，認(rèn)識具有差異性④實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，真理因主體的實踐經(jīng)歷而不同A.①②

B.②③

C.③④

D.①④【試題來源】湖南省沅江一中2016屆高三1月月考政治試卷【答案解析】B試題分析：學(xué)術(shù)界對我國經(jīng)濟(jì)“新常態(tài)”的爭議說明受到條件的限制，認(rèn)識具有反復(fù)性，差異性，②③正確；①說法錯誤，真理與謬誤有嚴(yán)格的界限；④是對真理的錯誤認(rèn)識。世界上沒有絕對的真理，只有絕對追求真理的人。這一觀點表明：①物質(zhì)世界和實踐活動都在不斷變化

②已經(jīng)確定的真理在實踐中不斷被推翻③在實踐中檢驗和發(fā)展真理是我們不懈的追求

④任何真理都是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一A．①②

B．①③

C．②③

D．②④【試題來源】吉林省實驗中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治試題【答案解析】B—直以來,人體干細(xì)胞都被認(rèn)為是單向地從不成熟細(xì)胞發(fā)展為專門的成熟細(xì)胞,生長過程不可逆轉(zhuǎn)?？墒莿?chuàng)新研究發(fā)現(xiàn),成熟的、專門的細(xì)胞可以重新編程,成為未成熟的細(xì)胞，并進(jìn)而發(fā)育成人體的所有組織。這樣人們就可以利用自己的細(xì)胞培養(yǎng)出需要移植的器官。這徹底改變了人們對細(xì)胞和器官生長的理解。上述事實說明①人們可以改變細(xì)胞生長規(guī)律，使之造福人類②生命現(xiàn)象是復(fù)雜的,人們對其本質(zhì)的認(rèn)識需要一個過程③認(rèn)識是不斷發(fā)展的,人們對細(xì)胞的原有的真理性認(rèn)識被推翻④人類認(rèn)識是無限發(fā)展的,追求真理是一個永無止境的過程A.①③

B.①④

C.②③

d.②④【試題來源】山東省曲阜市師范大學(xué)附屬中學(xué)2014-2015學(xué)年高二下學(xué)期期末考試模塊測政治試題【答案解析】D材料：十八屆三中全會研究了關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題。全會認(rèn)為，我們黨在長期執(zhí)政實踐中，探