分析西游記中孫悟空的人物形象

分析西游記中孫悟空的人物形象分析西游記中孫悟空的人物形象分析《西游記》中孫悟空的人物形象1生命絕對(duì)自由的原始追求――大自然的結(jié)合孫悟空的母體――花果山和仙石西域有花果山,山下有水簾洞,洞前有鐵板橋,橋下有萬(wàn)丈澗,澗邊有萬(wàn)個(gè)小洞,洞里有許多猴子,有老猴精號(hào)稱齊天大圣,神通廣大,其實(shí)孫悟空就是由一塊石頭造化出來(lái)的孩子,他本身是個(gè)猴子,所以他極端好動(dòng),永不安份;而作為一個(gè)人,他又“一生受不得氣”,受不得勢(shì)強(qiáng)凜弱;再作為一個(gè)神,他更不愿意受任何得束縛?？傊痪湓?孫悟空所追求的是就是個(gè)性的解放,隨性而為。而《西游記》,開(kāi)篇就獨(dú)出心裁地構(gòu)思了孕育孫悟空的母體一一花果山，這是沒(méi)有任何束縛和污染的、絕對(duì)自由的大自然。作者還構(gòu)思了孕育孫悟空的仙石,這是絕對(duì)的自然物，用玉帝的話說(shuō):“乃天地精華所生?！庇纱水a(chǎn)生的'孫悟空必定不會(huì)服從任何宗法制度和禮教桎梏的。1.2賦予自然人的形象與特點(diǎn)再看《孟子盡心下》中孟子曰:“大人者，不失其赤子之心”。所謂“赤子之心”我們可以理解為真純自然的性情。這一點(diǎn)在我們要說(shuō)的悟空性格中被演繹的淋漓盡致。雖七十二般變化，靈動(dòng)機(jī)智不曾見(jiàn)其有過(guò)矯飾之舉，嫉惡如仇、嬉笑怒罵皆出自本心。小說(shuō)中可見(jiàn):悟空喜，則如長(zhǎng)老所述:“猴兒想是看見(jiàn)我不曾傷命，所以歡喜得沒(méi)是處，故這等作跳舞也”，“蹦蹦舞舞地到園里”（86回）;悟空怒，則憤憤其不平之意，溢于言表:“那三藏不識(shí)賢愚，我一路上為捉怪降妖，使盡了平生手段，幾乎打殺妖精;說(shuō)我行兇作惡不要我做徒弟，把我趕回來(lái)，寫(xiě)立貶書(shū)為照，永不聽(tīng)用了”（28回）;悟空憤，則仰面蒼天，高聲疾呼:“蒼天!蒼天!自那混沌初分，天分地辟，花果山生了我，我也曾遍訪明師,傳授長(zhǎng)生秘訣。想我那隨風(fēng)變化,做虎降龍,大鬧天宮,名稱大圣。更不曾把山神、土地喚為奴仆欺心使喚。今日這個(gè)妖魔無(wú)狀,怎敢把山神、土地喚為奴仆,替他輪流當(dāng)值?蒼天啊,既生老孫,怎么又生此輩?”（33回）;悟空悲則失聲淚如泉涌:“師父啊!恨我欺天困網(wǎng)羅,師來(lái)救我脫沉疴。潛心篤志同參佛,努力修身共煉魔。豈料今朝遭蜇害,不能保你上婆娑。西方圣境無(wú)緣到,氣魄魂消怎奈何!”（77回）。喜則舞,怒則罵,憤則嘆,悲則啼,悟空將赤子之心,童子之真演繹得栩栩如生!2大鬧天宮,藐視一切封建權(quán)威的叛逆精神追求自由自在,不伏拘束在孫悟空眼看來(lái),一切都是生而平等的,不存在禮法和正統(tǒng),所以對(duì)他而言,“自由”是有著非比尋常的意義,自由就是要放縱自己無(wú)拘無(wú)束的個(gè)性,要反抗自然和社會(huì)的不合理的清規(guī)戒律,要蔑視一切的權(quán)威。孫悟空無(wú)法無(wú)天,甚至敢于向神、佛、天庭、地府、人間、水里等的所有權(quán)威挑戰(zhàn),去追求自己理想中的自由生活,這是他這個(gè)形象的基本特點(diǎn),這個(gè)特點(diǎn)也體現(xiàn)勞動(dòng)人民的民主需求。我們可以從下面的這些情節(jié)看出孫悟空對(duì)理想自由生活的追求,例如,他大鬧天宮,自稱齊天大圣,打得天兵天將打得落花流水,嚇得玉皇大帝驚惶失措。他還罵如來(lái)佛祖是妖精的外牲,罵觀音菩薩一輩子嫁不出去。在陰間,閻王也懼他三分,對(duì)他唯唯諾諾;在水里,老龍王被他嚇得心驚膽戰(zhàn),小龍子也是魂飛魄散。平日里這些神圣不可侵犯、高高在上的天庭、冥府、水界的最高權(quán)威,在他面前都毫無(wú)尊嚴(yán)可言,一個(gè)個(gè)反倒是威風(fēng)掃地。對(duì)于人間的國(guó)王,他更加蔑視,他這樣給烏雞國(guó)的國(guó)王說(shuō):“老孫若肯做皇帝,天下萬(wàn)國(guó)九州皇帝都做遍了。”朱紫國(guó)的國(guó)王生病了,向他求藥,他就用馬尿和藥丸給國(guó)王治病。率性而為,赤子之心將真與偽的對(duì)立轉(zhuǎn)換為童心與社會(huì)的對(duì)立,以尋求內(nèi)心的解放與對(duì)社會(huì)的批判。在大鬧天庭中,孫悟空這個(gè)天生石猴,身上自始至終都帶著“率性而為”的特點(diǎn),再加上自身的聰明悟性,他非常成功地從菩提祖師爺那里學(xué)到了一身乎天下無(wú)敵的本領(lǐng)?；謴?fù)了自己的赤子之心,也不再禮教的約束,完全依著自己的性情喜好辦事,把天庭鬧得人仰馬翻,活脫脫一個(gè)無(wú)所謂懼的充滿人性的猴子。由此,孫悟空這種不滿足花果山樂(lè)極一時(shí)的“自由自在”的生活,一心想擺脫暗中的“閻王老子管”而不惜遠(yuǎn)涉重洋,求師訪道德精神,便一定程度地曲折的概括了新興市民社會(huì)勢(shì)力渴望突破封建勢(shì)力束縛,探索新的天地,獲得自由發(fā)展的進(jìn)步要求。3.1頑強(qiáng)不屈,隨機(jī)應(yīng)變孫悟空大鬧天宮失敗后,被如來(lái)佛祖壓在五行山下五百年,唐僧解救了他,陪同唐僧去往西天取經(jīng)。這個(gè)時(shí)候的孫悟空已不再是一個(gè)叛逆者的形象,而是一個(gè)專為人間解除魔難的英雄。作者在抗魔斗爭(zhēng)中,一方面既歌頌了他的戰(zhàn)斗精神;另一方面也承認(rèn)了在這種處境下他的變化。在重重困難之前頑強(qiáng)不屈,隨機(jī)應(yīng)變,就是鎮(zhèn)魔者孫悟空的主要特征。當(dāng)紅孩兒捏緊拳頭,吐出“三昧真火”,燒得他九死一生之時(shí);他依然能夠精神抖擻,強(qiáng)行宣戰(zhàn)。他還常常卻孤軍深入,與妖魔相斗。他還經(jīng)常把自己變成ti蟲(chóng)、小蠅飛進(jìn)妖洞里去摸情況，或者變成妖精的媽媽、老公去欺騙它們,弄得妖精們以假亂真,氣憤不已。比起豬八戒、沙僧，他對(duì)唐僧的關(guān)心保護(hù)是最貼心的，也是最得力的弟子。這些經(jīng)驗(yàn)都得于他跟妖精的豐富斗爭(zhēng)，和妖精打交道越久，他的斗志越昂揚(yáng)。3.2桀驁不馴孫悟空的性格中除了有降妖除魔的英勇頑強(qiáng)之外，還有對(duì)神佛的桀驁不馴。去往西天取經(jīng)時(shí)，他先提條件，觀音菩薩答應(yīng)他“叫天天應(yīng)，叫地地靈”。對(duì)慈悲的觀音，孫悟空罵她一輩子嫁不出去，對(duì)如來(lái)佛祖，罵他是妖精的外甥;有時(shí)連玉皇大帝都拿他無(wú)可奈何，被迫答應(yīng)他以是犯下的要挾，為了幫他欺騙兩個(gè)妖精，玉帝不得不閉關(guān);在西天取經(jīng)途中，他經(jīng)常叫土地山神、四海龍王前來(lái)效勞，稍有不從，就要“伸過(guò)孤拐來(lái)，各打五棍見(jiàn)面，與老孫散散心”!而他那種斬盡殺絕的風(fēng)度，更直接抵觸了佛教的清規(guī)戒律。然而孫悟空還時(shí)時(shí)以“大鬧天宮”的歷史為傲，但卻最忌諱別人提起他“弼馬溫”的名號(hào)。之后孫悟空與玉皇大帝再次派來(lái)圍剿的天兵天將展開(kāi)了大決戰(zhàn),只是在西天如來(lái)、東海觀音、太上老君加上天宮力量的聯(lián)干鎮(zhèn)壓下,終于遭到失敗。4神通廣大、造福生靈,濟(jì)困扶危、恤孤念寡在小說(shuō)中,孫行者是個(gè)鋤強(qiáng)扶弱、好打抱不平的江湖好漢,他一路降妖除魔不僅僅是為了保護(hù)唐僧取經(jīng),也是為民除害。孫悟空在大鬧天宮失敗后,在菩薩的規(guī)勸下,沒(méi)有了稱霸花果山的雄心壯志,在唐僧的帶領(lǐng)下西天取經(jīng),而取經(jīng)的目的是為了“普度眾生”,這個(gè)目的是孫悟空高尚的人生追求,超越了對(duì)個(gè)人自由價(jià)值的執(zhí)著,因此,西天取經(jīng)也成了鍥而不舍、追求真理的象征。為了這個(gè)信念,孫悟空排除萬(wàn)難,在追求真理的宏偉事業(yè)中,最終實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的人生價(jià)值。他仇恨殘害人民的妖魔鬼怪,對(duì)受苦受難的群眾和善良的人們卻有著深厚的感情。正如車(chē)遲國(guó)的眾僧所稱贊的一樣:專秉忠良之心,鏟鋤人間不平之事,“濟(jì)困扶危,恤孤念寡”。他替車(chē)遲國(guó)的五百名無(wú)辜和尚解除了災(zāi)難;在比丘國(guó),他降服了白鹿精,挽救了一千一百一十一個(gè)小孩的生命