唯物辯證法是科學的認識方法

第一章第三節(jié)一唯物辯證法是科學的相識方法二辯證思維方法與現(xiàn)代科學思維方法以唯物辯證法為指導，不斷增加思維實力一唯物辯證法是科學的相識方法（一）唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一客觀辯證法→客觀事物以相互作用相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質形態(tài)的辯證運動和發(fā)展規(guī)律主觀辯證法→以概念作為思維細胞的辯證思維運動和發(fā)展的規(guī)律唯物辯證法→包括前兩者，是唯物主義，辯證法，相識論的統(tǒng)一主觀辯證法和客觀辯證法的關系主觀辯證法是客觀辯證法的反映，兩者在本質上統(tǒng)一的，在表現(xiàn)形式上不同?？陀^辯證法：實行外部必定性形式，不以人的意志為轉移，在表現(xiàn)形式上卻是不同的主觀辯證法：實行觀念的邏輯的形式，是以概念為基礎的辯證思維規(guī)律，是辯證法的科學體系（二）唯物辯證法是宏大的相識工具唯物辯證法按其本質來批判的，革命的精神。恩格斯指出，在辯證哲學面前，“不存在任何最終的東西，確定的東西，神圣的東西；說，具有他指出全部一切事物的短暫性；在他面前，除了生成和滅亡的不斷過程，無止境地由低級上升到高級的不斷過程，什么都不存在。因此，馬克思主義哲學內在地具有解放思想，實事求是，與時俱進道德根本要求；反對因循守舊，墨守成規(guī)，反對對一切已丟失生命力的事物實行妥協(xié)的看法，反對把自己的學說當成僵死的教條；堅持主觀與客觀的統(tǒng)一，理論與實踐的統(tǒng)一，繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。1.在馬克思主義哲學中，唯物論和辯證法是統(tǒng)一的。由于世界原來就是普遍聯(lián)系，永恒發(fā)展的物質世界。因此，當馬克思主義唯物地解決世界本原的問題時，已經(jīng)內在地包含了辯證法。同樣的道理，當馬克思主義科學地揭示世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的原理，也內在地包含了唯物主義。2.唯物辯證法的一系列規(guī)律、范疇和原則，都具有世界觀與方法論的意義。①世界普遍發(fā)展聯(lián)系和永恒發(fā)展的原理要求我們用聯(lián)系和發(fā)展的觀點看問題，用發(fā)展的思路和方法解決實際問題。②依據(jù)事物的發(fā)展是在確定質的基礎上從量變到質變再到新的量變的過程要求我們特殊留意量變和質變的關系（“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！保垡罁?jù)事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一原理要求我們要經(jīng)得起困難和挫折的考驗，堅決信念，知難而上，開拓前進的道路（“不經(jīng)一番寒風徹骨，哪能梅花撲鼻香”）總結：唯物辯證法具有普遍的方法論意義。“照辯證法辦事”，就能達于應事而變、順勢而為，做到運籌帷幄、高瞻遠矚。（三）沖突分析法是根本的相識方法在唯物辯證法的方法論體系中，沖突分析法居于核心地位，是根本的相識方法沖突分析法包含廣泛而深刻的內容。例如：分析沖突特殊性的方法，兩點論和重點論相結合的方法，抓關鍵、看主流的方法，在對立中把握同一和在同一中把握對立，批判和繼承相統(tǒng)一的方法。列寧在《共產(chǎn)主義》一文中指出：“馬克思主義的活的靈魂：對具體狀況作具體分析?！边\用唯物辯證的沖突分析法探討問題和解決問題，根本是具體問題具體分析，一切以時間、地點、條件為轉移。二、辯證思維方法與現(xiàn)代科學思維方法辯證思維方法是現(xiàn)代科學思維方法的基礎和原則，現(xiàn)代科學思維方法是辯證思維方法的深化和綻開，二者的結合體現(xiàn)了人類思維方法在哲學與具體科學中的發(fā)展。（一）辯證思維方法（二）現(xiàn)代科學思維方法（一）辯證思維方法1.歸納與演繹2.分析與綜合3.抽象與具體4.邏輯與歷史相統(tǒng)一歸納與演繹歸納與演繹是人類思維從個別到一般，又由一般到個別的最常見的推理形式。歸納演繹基礎供應理論依據(jù)互為前提相互補充歸納：由個別性前提過渡到一般性結論演繹：由一般性原則推導出個別結論分析與綜合分析：在思維中把相識對象分解為各個部分、方面、要素，以便分別加以探討的思維方法。綜合：再把整體分解為各個因素的基礎上，再把各個因素按其內在聯(lián)系有機地組合成一個統(tǒng)一的整體的思維活動。分析與綜合的實質，就是建立在調查探討基礎上的沖突分析方法，是客觀事物的辯證聯(lián)系和發(fā)展過程在思維中的再現(xiàn)。分析是綜合的基礎，綜合是分析的完成，只有兩者結合，才能構成一個完整的、科學的相識過程。抽象與具體具體感性的具體：人的感覺器官所得到的生動而具體的知覺表象。思維的具體感性的具體是人們相識的起點，為了實現(xiàn)從感性的具體到思維的具體的過渡，必需首先否定感性的具體。而對感性具體的否認就是抽象。抽象是通過把整體分解成各個部分，區(qū)分開必定的、本質的方面和偶然、現(xiàn)象的方面，從中抽取出各個必定的、本質的因素，以達到對具體事務的某一本質方面的相識。這就是從具體到抽象的過程。但是要真正達到對具體事務全面深刻的相識，還必需運用綜合的方法，把對事物各方面的本質的相識聯(lián)系起來，形成關于事物整體的統(tǒng)一的相識，使抽象的規(guī)定在思維的具體中再現(xiàn)出來。抽象與具體抽象與具體是辯證思維的高級形式。在思維活動中，抽象與具體是同分析與綜合親密相關的思維方法。（這一思維方法是通過從具體到抽象，又從抽象到具體的過程，達到對事物的真理性相識）具體：一種是感性的具體，另一種是思維的具體（實現(xiàn)從感性的具體到思維的具體的過渡，首先要否定感性的具體）↓抽象：對感性具體的否定。抽象是通過分析把整體分解成各個部分，區(qū)分開必定的、本質的方面和偶然的、現(xiàn)象的方面，從中抽取出各個必定的、本質的因素，以達到對具體事物的某一本質方面的相識。這就是從具體到抽象的過程。運用綜合的方法，把對事物各個方面的本質的相識聯(lián)系起來，形成關于事物整體的統(tǒng)一的相識，使抽象的規(guī)定在思維的具體中再現(xiàn)出來。這就是從抽象上升到具體。對辯證思維而言，重要的是從抽象上升到具體。（這是一個以抽象為邏輯起點，通過各種形式的邏輯中介，達到以思維具體為邏輯終點的運行過程）而其中更重要的是把握好作為從抽象上升到具體的邏輯動身點的“抽象”。例：馬克思的《資本論》就是以商品——資本主義經(jīng)濟關系的抽象而普遍的規(guī)定作為邏輯起點，以從抽象到具體作為敘述方法的。馬克思在《資本論》中首先分析資產(chǎn)階級社會（商品社會）里最簡潔、最一般、最基本、最常見、最平凡、遇到過億萬次的關系：商品交換。這一分析從這個最簡潔的現(xiàn)象中揭示出現(xiàn)代社會的一切沖突。往后的敘述向我們表明這些沖突和這個社會——在這個社會的各個部分的總和中、從這個的起先到終結——的發(fā)展（既是生長又是運動）。(二)現(xiàn)代科學思維方法產(chǎn)生背景:現(xiàn)代科學的發(fā)展巨大的方法群:限制方法、信息方法、系統(tǒng)方法、結構—功能方法、模型化方法和志向化方法等辯證思維方法與現(xiàn)代科學思維方法辯證思維方法與現(xiàn)代科學思維方法有著方法論上的共同性，相互聯(lián)系，相互補充辯證思維是現(xiàn)代科學思維的方法論前提，辯證思維方法的基本精神和原則貫穿于現(xiàn)代科學思維方法之中。系統(tǒng)方法與普遍聯(lián)系的觀點。限制論的方法與內外因的觀點、突變論與量變質變的觀點、信息論與相互作用的觀點都有著內在的聯(lián)系?，F(xiàn)代科學思維方法要自覺地以辯證思維方法為指導，以傳信自己的方法系統(tǒng)現(xiàn)代科學思維方法又豐富了辯證思維方法。辯證思維方法從普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的角度揭示事物的關系，側重于人與世界的整體關系，現(xiàn)代科學思維方法是在確認世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的前提下，深化探討世界的某些關系。如系統(tǒng)方法就是在承認普遍聯(lián)系的客觀實在性的前提下去探討系統(tǒng)的最優(yōu)解。因此，辯證思維方法應當從現(xiàn)代科學思維方法中吸取養(yǎng)分，以豐富自身的方法系統(tǒng)怎樣做?我們在分析中國經(jīng)濟社會發(fā)展中的困難問題時要堅持科學的看法、理性的思索、正確的方法，了解事物的要素系統(tǒng)。把握事物的聯(lián)系發(fā)展，辯證的看問題，避開相識中的片面性、確定化三、以唯物辯證法為指導，不斷增加思維實力1.戰(zhàn)略思維實力2.歷史思維實力3.辯證思維實力4.創(chuàng)新思維實力5.底線思維實力1.戰(zhàn)略思維實力高瞻遠矚、統(tǒng)攬全局，擅長把握事物發(fā)展總體趨勢和方向的實力提高戰(zhàn)略思維實力，就要視野開闊、胸襟博大，緊跟時代前進步伐……P53要增加戰(zhàn)略定力，在重大原則上旗幟顯明，看法明確，在困難多變的國際局勢中心平氣和、靜觀其變，在制定政策時冷靜視察、謹慎從事、謀定而后動。2.歷史思維實力以史為鑒，知古鑒今，擅長運用歷史眼光相識發(fā)展規(guī)律、把握前進方向、指導現(xiàn)實工作的實力提高歷史思維實力，就要加強對中國歷史、黨史國史、社會主義發(fā)展史和世界歷史的學習，深刻總結歷史閱歷、把握歷史規(guī)律、認清歷史趨勢，堅決中國特色社會主義方向，在對歷史的深化思索中做好現(xiàn)實工作、更好走向將來。3.辯證思維實力承認沖突、分析沖突、解決沖突，擅長抓住關鍵、找準重點、洞察事物發(fā)展規(guī)律的實力提高思政思維實力，就是要細致學習辯證唯物主義，客觀地而不是主觀地、發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地普遍聯(lián)系地而不是孤立地視察事物、分析問題、解決問題，在沖突雙方統(tǒng)一的過程中把握事物發(fā)展規(guī)律，克服極端化、片面化。4.創(chuàng)新思維實力破除迷信，超越過時的陳規(guī)，擅長因時制宜，知難而進，開拓創(chuàng)新地實力。提高創(chuàng)新思維實力，有敢為人先地銳氣，打破能迷信閱歷，迷信本本，迷信權威的