湖南省郴州市2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測(cè)語(yǔ)文試題及答案解析

湖南省郴州市2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1-5題材料一在西洋，家庭是團(tuán)體性的社群，這個(gè)社群能經(jīng)營(yíng)的事務(wù)很少，主要的是生育兒女。可是在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，家并沒(méi)有嚴(yán)格的團(tuán)體界限，這社群里的分子可以依需要，沿親屬差序向外擴(kuò)大。構(gòu)成這個(gè)所謂社圈的分子并不限于親子。但是在結(jié)構(gòu)上擴(kuò)大的路線卻有限制。中國(guó)的家擴(kuò)大的路線是單系的，就是只包括父系這一方面。在父系原則下女婿和結(jié)了婚的女兒都是外家人。在父系方面卻可以擴(kuò)大得很遠(yuǎn)，五世同堂的家，可以包括五代之內(nèi)所有父系方面的親屬。中國(guó)的家是一個(gè)事業(yè)組織，家的大小是依著事業(yè)的大小而決定的。如果事業(yè)小，夫婦兩人的合作已夠應(yīng)付，這個(gè)家也可以小得等于家庭：如果事業(yè)大，超過(guò)了夫婦兩人所能擔(dān)負(fù)時(shí)，兄弟伯叔全可以集合在一個(gè)大家里。這說(shuō)明了我們鄉(xiāng)土社會(huì)中家的大小變異可以很甚。但不論大小上差別到什么程度，結(jié)構(gòu)原則上卻是一貫的、單系的差序格局。以生育社群來(lái)?yè)?dān)負(fù)其他很多的功能，使這社群中各分子的關(guān)系的內(nèi)容也發(fā)生了變化。在西洋家庭團(tuán)體中，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營(yíng)生育事務(wù)，子女在這團(tuán)體中是配角，他們長(zhǎng)成了就離開(kāi)這團(tuán)體。在他們，政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能由其他團(tuán)體來(lái)?yè)?dān)負(fù)，不在家庭的分內(nèi)。在我們的鄉(xiāng)土社會(huì)中，家的性質(zhì)在這方面有著顯著的差別。我們的家既是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，夫婦成了配軸。配軸雖則和主軸一樣并不是臨時(shí)性的，但是這兩軸卻都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。我所謂普通的感情是和紀(jì)律相對(duì)照的。在中國(guó)的家庭里有家法，夫婦間得相敬，女子有著三從四德的標(biāo)準(zhǔn)，親子間講究負(fù)責(zé)和服從。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·家族》）材料二“為什么地球出現(xiàn)危機(jī)后，中國(guó)人不是逃離地球，而要帶著地球一起跑？”面對(duì)外國(guó)人問(wèn)出的問(wèn)題，《流浪地球》導(dǎo)演郭帆回答：“我們買(mǎi)房子買(mǎi)的不是物理空間，而是一個(gè)家庭，里面住著父母、老婆、孩子，這個(gè)物理空間承載著我們所有的情感。中國(guó)人特別有家國(guó)情懷，即便發(fā)生了災(zāi)難、戰(zhàn)爭(zhēng)，很多人也不愿離開(kāi)家鄉(xiāng)，死也要死在那兒。"這與費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》的主題不謀而合。對(duì)一片土地的極度熟悉，讓人們無(wú)形中對(duì)土地充滿了依戀，對(duì)于世代定居一處的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，家已經(jīng)不單單是人的聚集，而家鄉(xiāng)也不再只是和人有關(guān)的記憶，從小接觸過(guò)的所有東西，包括土地上的山水草木，都嵌滿了我們深深的情誼，也正是這種踏實(shí)和依靠，在勞動(dòng)人民心中埋下了葉落終要?dú)w根的種子。帶著地球流浪，是一種回饋，也是一種責(zé)任。不靠土吃飯、早已經(jīng)用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人，大概很難懂中國(guó)人的傳統(tǒng)戀根情結(jié)。（摘編自《外國(guó)人看不懂〈流浪地球〉的背后，藏著深層的文化認(rèn)同差異》）材料三中國(guó)社會(huì)在傳統(tǒng)歷史的主體時(shí)間段是以農(nóng)業(yè)為主的社會(huì)，在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，大部分人都要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)是土地，大部分人會(huì)在相對(duì)固定的土地上生活。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)決定了中國(guó)人對(duì)于家以及家所在的鄉(xiāng)土之地?fù)碛猩詈竦那楦小?鄉(xiāng)土"情結(jié)讓中國(guó)人安土重遷?！墩撜Z(yǔ)·里仁》中記載：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！薄读凶印ぬ烊稹分姓f(shuō)：“有人去鄉(xiāng)土，離六親，廢家業(yè)，游于四方而不歸者，何人哉？世必謂之為狂蕩之人矣。”這些思想對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，離開(kāi)家、離開(kāi)家鄉(xiāng)總被認(rèn)為是不合適的。在古代、很多中國(guó)人終其一生也不會(huì)離開(kāi)幾里地大的范圍，是純粹意義上在某處固定的土地上生活。這樣的社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定著中國(guó)人對(duì)“家”的依賴和依戀。（摘編自王立剛《中國(guó)人家庭觀念的歷史文化淵源》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.鄉(xiāng)土社會(huì)中，家沒(méi)有嚴(yán)格的團(tuán)體界限，可以依據(jù)親屬差序不斷向外擴(kuò)大，媳婦、女婿都可以包含其中。B.鄉(xiāng)土社會(huì)中，因?yàn)榧沂莻€(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群，所以它的主軸是在父子之間、婆媳之間，夫婦成了配軸。C.帶著地球去流浪、是中國(guó)人傳統(tǒng)戀根情緒的體現(xiàn)，早已用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人大概是很難讀懂的。D.農(nóng)業(yè)社會(huì)中，人們都會(huì)在相對(duì)固定的土地上生活，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)決定了中國(guó)人對(duì)于家和鄉(xiāng)土的深厚情感。2.下列對(duì)三則材料論證的相關(guān)分析，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.三則材料從不同角度論述了中國(guó)人的“家”的內(nèi)涵.字里行間流露著文化自豪與自信。B.材料一運(yùn)用對(duì)比論證，闡述了中西方家庭社群功能不同，社群成員之間的關(guān)系也不同。C.材料二由當(dāng)前較火的電影引出中國(guó)人對(duì)于“家”的理解，進(jìn)而論述了中國(guó)人的戀根情結(jié)。D.材料三用引證法，論證了農(nóng)業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定了中國(guó)人對(duì)“家”的依賴和依戀。3.下列說(shuō)法，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.與農(nóng)一代不同，近十年來(lái)更多農(nóng)二代選擇跨省份流動(dòng)，大多選擇在城里購(gòu)房而不太愿意在鄉(xiāng)下建房。B.王安石遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)宦游他鄉(xiāng)時(shí)，用“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”的詩(shī)句來(lái)表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的深深依戀。C.都說(shuō)帶有土氣的中國(guó)文化在國(guó)際上沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力，其實(shí)，帶有泥土氣息的傳統(tǒng)才是我們與世界競(jìng)爭(zhēng)的本錢(qián)。D.以農(nóng)業(yè)為主的中國(guó)社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，人們主要靠土地吃飯，這種不流動(dòng)性使中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出滯后的封閉性。4.請(qǐng)結(jié)合前兩則材料談?wù)勚形鞣郊彝ゴ嬖谀男┎町悾浚?分）5.隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，你認(rèn)為當(dāng)今中國(guó)的家庭文化與材料所體現(xiàn)的傳統(tǒng)家庭文化相比會(huì)有怎樣的變化？（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6~9題。海島茉莉江志強(qiáng)島，孤零零地懸在大海深處。駐扎島上的只有八個(gè)兵。班長(zhǎng)兼炊事員老黃年齡最大，兵齡最長(zhǎng)。給養(yǎng)船半個(gè)月來(lái)島一次，送來(lái)米面糧油、書(shū)報(bào)雜志，還有兵們的信。北歸之時(shí)，給養(yǎng)船就把兵們寫(xiě)的信捎走，靠港后寄向祖國(guó)各地。每當(dāng)此時(shí)，兵們總是齊刷刷站成一排，朝著給養(yǎng)船的航向敬禮。平日里，兵們也像在陸地上一樣，出操、訓(xùn)練、讀報(bào)、唱歌、嘮嗑、巡邏，剩下的時(shí)間都用來(lái)寫(xiě)信。每次寄出的信都厚厚的、鼓鼓的。單薄的信封，似乎載不動(dòng)筆尖下流淌的河。對(duì)這八個(gè)兵，基地首長(zhǎng)格外牽掛，數(shù)次捎話過(guò)來(lái)："島上還缺啥？盡管提！"于是，班務(wù)會(huì)上，老黃組織大家討論："咱島上還缺啥？"兩名新兵壓低聲音說(shuō)：“缺網(wǎng)……”老黃笑了："沒(méi)網(wǎng)，也要守島。沒(méi)網(wǎng)，也能活著。"繼續(xù)想……一個(gè)老兵嘴里蹦出一個(gè)字：“土?！?土"字說(shuō)到了每個(gè)兵的心坎上，大家不約而同地點(diǎn)頭。只是，兵們沒(méi)向首長(zhǎng)提出來(lái)。部隊(duì)運(yùn)力有限，若非緊急情況，甭給首長(zhǎng)添麻煩。一個(gè)冬日的上午，老黃搭乘給養(yǎng)船離島探親。歸隊(duì)時(shí)，他的行囊里裝著一包土，足足二十斤。老黃在值班室的地上鋪開(kāi)幾張舊報(bào)紙，小心翼翼地把土攤開(kāi)，"正宗的東北黑土！"士兵們圍著黑色的土，長(zhǎng)時(shí)間盯著沒(méi)抬眼。他們把手伸向了土，輕輕地揉搓著，眼里溢出明亮的光。接下來(lái)，副班長(zhǎng)小呂探親歸隊(duì)時(shí)，同樣帶回二十斤土。小呂的老家在華北平原，他帶來(lái)的土呈褐黃色，是那種可以種植小麥、玉米和大豆的土。一年下來(lái)，兵們相繼探親歸隊(duì)時(shí)，都把家鄉(xiāng)的土帶到島上。這下，島上的土豐富起來(lái)——東北的黑土、華北的褐土、云貴高原的磚紅土、黃土高原的黑壚土……這么多不同的土，如何存放？老黃的意思是"融在一塊兒"。小呂不同意："土與土的品質(zhì)不一樣，攪和到一塊兒，怕是不行。"老黃樂(lè)了："剛上島那陣子，兵與兵的品質(zhì)不一樣、習(xí)性也不一樣?，F(xiàn)在呢，統(tǒng)統(tǒng)融到一塊兒了?！庇谑牵煌伾耐?，被兵們?nèi)谠诹艘黄?。又一個(gè)春天來(lái)了。老黃決定，在土里栽一朵花。送給養(yǎng)的戰(zhàn)友很給力，給島上送來(lái)一小包茉莉花種，還有一個(gè)精致的花盆。花盆呈長(zhǎng)方形，外壁雕著一幅國(guó)畫(huà)，空白處有四個(gè)道勁的字——"江山多嬌"。士兵們高興壞了，圍著花盆看個(gè)沒(méi)完?！跋葎e急著高興?！彼徒o養(yǎng)的戰(zhàn)士說(shuō)，“首長(zhǎng)說(shuō)了，要是能把茉莉花養(yǎng)活，嘉獎(jiǎng)你們！”原來(lái)，這個(gè)花盆是基地首長(zhǎng)特意送的。首長(zhǎng)聽(tīng)說(shuō)了兵們和土的故事。只是，首長(zhǎng)有些擔(dān)心，茉莉?qū)賸少F花種，在島上能否存活是個(gè)未知數(shù)……六個(gè)月之后，首長(zhǎng)上島視察工作，看到那盆茉莉正蓬勃綻放。端詳兵們的臉，首長(zhǎng)眼里寫(xiě)滿敬重：“同志們辛苦了！”首長(zhǎng)感慨道：“這土，和別的土不一樣。這樣的中國(guó)土融合在一起，有力氣！”聽(tīng)著首長(zhǎng)的話，兵們被海風(fēng)吹得皸裂的臉上蕩漾著春天?！斑@島，有我們守著，請(qǐng)祖國(guó)放心！”老黃帶領(lǐng)大家向首長(zhǎng)敬禮。這個(gè)故事，是我的二舅、故事里的班長(zhǎng)老黃講給我聽(tīng)的。二舅從軍十三年，守過(guò)六座大大小小的島。最讓二舅得意的是，他和戰(zhàn)友們居然在惡劣的環(huán)境中養(yǎng)活一株茉莉。二舅對(duì)我說(shuō)，自他退役后，那座大海深處的小島上已經(jīng)換了六茬兵。只要回鄉(xiāng)探親，戰(zhàn)友們總會(huì)把一包家鄉(xiāng)的土帶到島上，不僅用融在一塊兒的土種植茉莉，還種菜、種樹(shù)。二舅退役時(shí)，行囊里有五枚軍功章，還有一個(gè)煙盒般大小的木盒子，里面裝著來(lái)自島上的“中國(guó)土”。那晚，傾聽(tīng)二舅的回憶，我似乎聽(tīng)到茫茫大海上傳來(lái)的濤聲。那株茉莉似一把火炬，閃動(dòng)在我的眼前，把黑乎乎的夜，照得亮堂堂的。選自《微型小說(shuō)選刊》2022.216.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.基地首長(zhǎng)格外牽掛守島戰(zhàn)士，數(shù)次捎話“島上還缺啥？盡管提！”既說(shuō)明基地首長(zhǎng)愛(ài)兵如子，也為后文故事情節(jié)的發(fā)展埋下伏筆。B.班務(wù)會(huì)上，老黃面對(duì)兩名新兵的“無(wú)理”要求“缺網(wǎng)……”進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)，他認(rèn)為有沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，作為一名士兵都要守好自己的崗位。C.土是生活常見(jiàn)的事物，守島兵們將不同顏色的土融合成“中國(guó)土”，寓意豐富，既有實(shí)際意義上的不同地方的土，也有戰(zhàn)友們深情融合的意味。D.老黃退役時(shí)，行囊里既有軍功章，還裝有來(lái)自島上的"中國(guó)土"，這個(gè)細(xì)節(jié)使老黃的人物形象更飽滿，寫(xiě)出了他的愛(ài)國(guó)情懷與對(duì)軍旅生涯的懷念。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)綜合運(yùn)用第三、第一人稱敘事，兩種人稱敘事手法的交替使用、使文章敘述既客觀、全面又靈活自如.同時(shí)也親切自然.給人以真實(shí)生動(dòng)之感。B.小說(shuō)講究點(diǎn)面結(jié)合，既有對(duì)老黃、首長(zhǎng)個(gè)人的刻畫(huà)，也有對(duì)守島士兵、送給養(yǎng)的戰(zhàn)士的總體描繪，點(diǎn)面都刻畫(huà)出了他們的偉大情懷。C.小說(shuō)運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等手法刻畫(huà)人物，通過(guò)人物間的對(duì)比，比如老黃與要求有網(wǎng)的戰(zhàn)士對(duì)比，凸顯人物個(gè)性，使得人物群像更加生動(dòng)鮮明。D."那株茉莉似一把火炬，閃動(dòng)在我的眼前，把黑乎乎的夜，照得亮堂堂的"與標(biāo)題相呼應(yīng)，本句一語(yǔ)雙關(guān)，意味深長(zhǎng)，具有深化主題的意味。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中劃?rùn)M線句子的藝術(shù)效果。（6分）這土，和別的土不一樣。這樣的中國(guó)土融合在一起，有力氣！9.小說(shuō)多次寫(xiě)到的“土”，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（6分）二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題?！炯孜摹课釃L終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也：吾嘗豉而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉：積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）【乙文】故枸木必將待櫽栝①蒸矯然后直，鈍金必將待礱礪然后利。今人之性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治。今人無(wú)師法，則偏險(xiǎn)而不正；無(wú)禮義，則悖亂而不治。古者圣王以人之性惡，以為偏險(xiǎn)而不正，悖亂而不治，是以為之起禮義、制法度，以矯飾②人之情性而正之，以擾化③人之情性而導(dǎo)之也。始皆出于治，合于道者也。今人之化師法積文學(xué)道禮義者為君子縱性情/安恣睢而違禮義者為小人。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也?！咀ⅰ竣贆予椋撼C正竹木彎曲的工具。②矯飾：飾，同“飭”，整治。③擾化：馴服教化。（節(jié)選自《荀子·性惡》中華書(shū)局版）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確地一項(xiàng)是（3分）A.今人之化師法/積文學(xué)/道禮義者為君子/縱性情/安恣睢/而違禮義者為小人。B.今人之化/師法積文學(xué)道禮義者/為君子/縱性情/安恣睢而違禮義者/為小人。C.今人之化/師法積文學(xué)/道禮義者為君子/縱性情/安恣睢而違禮義者為小人。D.今人之化師法/積文學(xué)道禮義者/為君子/縱性情/安恣睢而違禮義者/為小人。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.江河：在古代特指長(zhǎng)江、黃河，現(xiàn)在泛指一切河流。B.跬步：古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。C.師法：老師和法制，這里指老師的教育和法制的治理。D.“然后正”中“正”與“正襟危坐”中“正”都是端正的意思。12.下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.《勸學(xué)》選文通過(guò)正反對(duì)照、反復(fù)設(shè)喻，闡述了學(xué)習(xí)對(duì)于人的重要作用以及學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。B.《性惡》選文中古代的圣王因?yàn)槿诵员緪?，而建立禮義，制定法度，用來(lái)整治人的情性，引導(dǎo)人的情性。C.《勸學(xué)》選文善用比喻闡述道理，說(shuō)理透徹?！缎詯骸愤x文在闡釋相似道理時(shí)，所用的手法卻完全不同。D.《性惡》選文指出人本性是惡的，想要向善那更要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，這和《勸學(xué)》一樣都強(qiáng)調(diào)了后天學(xué)習(xí)的重要性。13.請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勅撕筇鞈?yīng)該怎樣學(xué)習(xí)，才能提升自己，使自己不斷向善？（3分）14.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）（李蟠）好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。（《師說(shuō)》）（4分）（2）回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（《登泰山記》）（4分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成15-16題?！肚迤綐?lè)別來(lái)春半》①李煜別來(lái)春半，觸目愁腸斷。砌②下落梅如雪亂，拂了一身還滿。雁來(lái)音信無(wú)憑，路遙歸夢(mèng)難成。離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生?！咀ⅰ竣俟?71年秋，李煜派弟弟李從善去宋朝進(jìn)貢，被扣留在汴京。公元974年，李煜請(qǐng)求宋太祖讓從善回國(guó)，未獲允許。李煜非常想念他，常常痛哭。②砌：臺(tái)階。15.對(duì)這首詞的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（3分）A.上片用一個(gè)"別"字領(lǐng)起全詞，點(diǎn)明傷感之由，發(fā)出懷人之音，抒發(fā)離情。B.下片借用典故刻畫(huà)了抒情主人公仰望天空雁陣，期盼親人音信的愁苦形象。C.這首詞辭藻華麗，想象奇特，尾句把離恨比作春草，生動(dòng)形象表達(dá)了愁情。D.全詞以離愁別恨為中心，線索明晰而內(nèi)蘊(yùn)，上下兩片渾成一體而又層層遞進(jìn)。16.有人評(píng)價(jià)說(shuō)"砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿"是全詞中的神來(lái)之筆，請(qǐng)從藝術(shù)手法的角度加以賞析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《沁園春雪》中的“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄盡折腰”化用了蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的“_，”兩句。（2）韓愈在《師說(shuō)》闡述了教師的重要作用、從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則，他認(rèn)為擇師的原則是“，”。（3）古詩(shī)詞中常出現(xiàn)“夢(mèng)”字，或營(yíng)造一種夢(mèng)幻瑰麗的意境，或給人一種恍然若夢(mèng)的感覺(jué)，都給人一種如夢(mèng)如幻的審美感受，比如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18-20小題。“勞動(dòng)創(chuàng)造美好未來(lái)”這句_______的公益廣告語(yǔ)，曾深深地印在一代又一代人的腦海中，并在_____中影響著很多人樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值取向，煥發(fā)抖擻的勞動(dòng)精神面貌，但近年來(lái)勞動(dòng)教育的缺失，讓一些青少年勞動(dòng)價(jià)值觀扭曲。勞動(dòng)技能欠缺、特別是少數(shù)在溺愛(ài)家庭環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的小孩，想過(guò)安逸舒適的生活，但又不愿意勞動(dòng)，一些人在工作崗位上不知道怎樣勞動(dòng)，工作責(zé)任感欠缺、工作技能單一.怕吃苦.怕受挫折.不以勞動(dòng)為榮.反以勞動(dòng)為恥。加強(qiáng)勞動(dòng)教育是國(guó)家教育界思慮過(guò)很久的一個(gè)龐大而系統(tǒng)的工程，也是一個(gè)持之以恒、久久為功的過(guò)程，不可能_______。就學(xué)校教育來(lái)說(shuō)，要將勞動(dòng)教育列為必修課，根據(jù)不同學(xué)校、不同年齡段編制詳細(xì)的勞動(dòng)教育大綱，編印不同的教材體系，制定不同的考核辦法，中小學(xué)要全力走出應(yīng)試教育的怪圈，真正做到“德智體美勞”全面發(fā)展。就家庭教育來(lái)說(shuō)，家長(zhǎng)要為孩子創(chuàng)造勞動(dòng)機(jī)會(huì)。教孩子把握洗衣、做飯等必要的家務(wù)勞動(dòng)技能，切忌不要事事包辦。就社會(huì)教育來(lái)說(shuō)，要通過(guò)多種途徑加大正面典型宣傳和負(fù)面典型鞭策，讓勞動(dòng)成為全社會(huì)的普遍共識(shí)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭縿h減詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）20.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言分析“勞動(dòng)創(chuàng)造美好未來(lái)”這一公益廣告語(yǔ)的成功之處，并另擬一條以“勞動(dòng)”為內(nèi)容的公益廣告詞。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）第七次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示中國(guó)老齡化、少子化等結(jié)構(gòu)性問(wèn)題突出。化解人口難題，首先要面對(duì)該面對(duì)的。面對(duì)該面對(duì)的，就是承認(rèn)老齡化、少子化是發(fā)展慣例，社會(huì)發(fā)展到一定程度壽命必然延長(zhǎng)、生育率總會(huì)下降，因而只能面對(duì)。事實(shí)上，有效勞動(dòng)力供給才是老齡化、少子化背后的真命題，要理性認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)人口下降不可改變，但只要利用好現(xiàn)有人口資源，人口紅利就會(huì)有所延續(xù)。①______？首先，我國(guó)超2.18億人具有大學(xué)文化程度。高學(xué)歷人口無(wú)疑是勞動(dòng)力金礦，關(guān)鍵是是否能將這個(gè)金礦的潛能逼出來(lái)。其次，我國(guó)有2.8億外來(lái)務(wù)工人員，要妥善解決他們的落戶問(wèn)題。最后，②________。只要不把老年人當(dāng)累贅，解決問(wèn)題的思路就豁然開(kāi)朗。其實(shí)，老年人也渴望發(fā)揮余熱，不想當(dāng)累贅。從大學(xué)畢業(yè)生、外來(lái)務(wù)工人群到不服老的老人，以人才培養(yǎng)、合理分配來(lái)提升素質(zhì)，以市場(chǎng)機(jī)制來(lái)激發(fā)個(gè)體潛能，那么，③___。而素質(zhì)紅利的乘數(shù)效應(yīng)，會(huì)有效延續(xù)中國(guó)的人口紅利期。21.下列四句話中的“結(jié)構(gòu)”一詞與文中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（3分）A.這種建筑是一個(gè)很巧的結(jié)構(gòu)，加上那艷而雅的顏色，令人有悄恍迷離之感。B.學(xué)習(xí)他們寫(xiě)作方法的結(jié)構(gòu)布局，遣詞造句，對(duì)我們寫(xiě)好文章會(huì)有很大幫助。C.小茶棚用四根歪歪斜斜的柱子，撐著一個(gè)高粱秸和泥巴結(jié)構(gòu)起來(lái)的頂子。D.權(quán)貴內(nèi)外結(jié)構(gòu)，以越職罪將要求嚴(yán)查刺殺宰相案的白居易貶為江州司馬。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袆潤(rùn)M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）四、作文（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）2022年是喜逢黨的二十大召開(kāi)之年，全國(guó)各行各業(yè)碩果累，迎來(lái)了豐收的喜悅，無(wú)數(shù)平凡而偉大的勞動(dòng)者用勞動(dòng)譜寫(xiě)了新時(shí)代的絢麗華章。每份沉甸甸的收獲，都是來(lái)自勞動(dòng)者辛勤的耕耘，發(fā)生在他們身上的不少事都觸動(dòng)著我們的心靈，給我們?nèi)松膯⒌?。為此，光明網(wǎng)策劃了"豐收故事"征文活動(dòng)，進(jìn)行特別報(bào)道，全面展現(xiàn)各地豐收盛況，全方位講好中國(guó)豐收故事。學(xué)校號(hào)召學(xué)生們積極投稿，請(qǐng)你寫(xiě)一篇身邊的"豐收故事"，向光明網(wǎng)投稿。要求：①結(jié)合材料內(nèi)容，自擬題目；②思想健康，內(nèi)容充實(shí)；③要有生動(dòng)的記敘和細(xì)節(jié)描寫(xiě)；④不要套作，不得抄襲；⑤不得泄露個(gè)人信息；⑥不少于800字。參考答案及評(píng)分細(xì)則一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1.C（A項(xiàng)，中國(guó)的家擴(kuò)大的路線是單系的，就是只包括父系這一方面。在父系原則下女婿和結(jié)了婚的女兒都是外家人，因而媳婦、女婿不包含其中。B項(xiàng)，強(qiáng)加因果，前后是闡釋關(guān)系，不是因果關(guān)系。D項(xiàng)，以偏概全，"大部分人"會(huì)在相對(duì)固定的土地上生活。）2.A（字里行間并沒(méi)有體現(xiàn)文化自豪感。）3.B（材料三的觀點(diǎn)是農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定了中國(guó)人對(duì)“家”的依賴和依戀。）4.參考答案：①家庭功能有差異。西方家庭夫婦共同經(jīng)營(yíng)生育事務(wù)，政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能有其他團(tuán)體來(lái)?yè)?dān)負(fù)；中國(guó)家庭是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群，擔(dān)負(fù)了生育、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等多種功能。②家庭成員關(guān)系不同。西方家庭夫婦是主軸，家庭成員相對(duì)比較平等：中國(guó)家庭夫婦是配軸，在中國(guó)的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，女子有著三從四德的標(biāo)準(zhǔn)，親子間講究負(fù)責(zé)和服從。③對(duì)家的文化認(rèn)同有差異。家對(duì)于西方家庭而言是一個(gè)物理空間，成員的戀根情結(jié)不強(qiáng)：家對(duì)于中國(guó)家庭而言還承載著人們所有的情感，成員特別有家國(guó)情懷和戀根情結(jié)。④家庭生產(chǎn)方式有差異。西方家庭在工業(yè)生產(chǎn)方式下，流動(dòng)性比較大：中國(guó)家庭受傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的影響，特別依戀鄉(xiāng)土。評(píng)分細(xì)則：每個(gè)要點(diǎn)2分，四個(gè)要點(diǎn)任答出兩個(gè)即可，共4分。大意對(duì)即可。5.參考答案：①社會(huì)的轉(zhuǎn)型使家庭成員關(guān)系發(fā)生變化。由農(nóng)業(yè)社會(huì)的血親主位、父子軸心、男性專權(quán)的傳統(tǒng)家庭，向工業(yè)社會(huì)的婚姻主位、夫妻軸心、兩性平等的現(xiàn)代家庭轉(zhuǎn)變。②家庭結(jié)構(gòu)規(guī)模小型化，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單化，家庭成員的人際關(guān)系趨于簡(jiǎn)單。現(xiàn)代家庭幾代同堂居住的比較少，大部分是一代一家，不少家庭孩子長(zhǎng)大了會(huì)搬出去單獨(dú)居住。③當(dāng)代家庭的功能也在變化。傳統(tǒng)家庭的生育、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等多種功能并不一定都由家庭團(tuán)體來(lái)?yè)?dān)負(fù)。④家庭的流動(dòng)性更大?，F(xiàn)代社會(huì)家庭成員的工作變動(dòng)比較大，家庭的安置也會(huì)相應(yīng)變化，不再像傳統(tǒng)家庭那樣安土重遷，祖祖輩輩不離故土。⑤家庭生產(chǎn)方式改變了。依賴土地進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以此為主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源的家庭減少，家庭成員對(duì)于鄉(xiāng)土的依戀程度在減弱。評(píng)分細(xì)則：每個(gè)要點(diǎn)1分，五個(gè)要點(diǎn)任答出四個(gè)得4分。大意對(duì)即可。B（解析：“嚴(yán)厲批評(píng)”錯(cuò)。）C（解析：小說(shuō)并未將人物作對(duì)比。）8.參考答案：①這土本就是戰(zhàn)士們從四面八方帶來(lái)融合在一起的土，與一般意義上的土有著形式乃至本質(zhì)上的區(qū)別；②這些融合的土在這環(huán)境惡劣并貧瘠的小島上竟然培育出了嬌貴的茉莉花，是需要花心思與耐性等力氣的；③本句一語(yǔ)雙關(guān)，既是對(duì)戰(zhàn)士們樸素行為的肯定，更是對(duì)他們?nèi)诤系揭黄鹗匦l(wèi)海島的團(tuán)結(jié)精神的贊美。評(píng)分細(xì)則：6分。每點(diǎn)2分，大意對(duì)即可。9.參考答案：①情節(jié)發(fā)展：“土”是行文的線索，串聯(lián)起小說(shuō)的主要情節(jié)，使文章的敘述緊湊有序。海島缺土，士兵探親歸隊(duì)帶土，士兵在土種花、種菜、種樹(shù)，老黃退役帶著“中國(guó)土”。②人物形象：圍繞籌土、用土的故事，凸顯了班長(zhǎng)老黃、副班長(zhǎng)小呂等來(lái)自祖國(guó)四面八方的士兵愛(ài)島、愛(ài)國(guó)革命情懷。③小說(shuō)主旨：來(lái)自東北的黑土、華北的褐土、云貴高原的磚紅土、黃土高原的黑壚土等不同顏色的土被兵們?nèi)诤铣捎辛獾摹爸袊?guó)土”，正如來(lái)自全國(guó)各地的品質(zhì)不一樣、習(xí)性也不一樣的兵，統(tǒng)統(tǒng)融到一塊，成為守衛(wèi)海島的堅(jiān)強(qiáng)衛(wèi)士。評(píng)分細(xì)則：6分。每點(diǎn)2分，大意對(duì)即可。二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.A（今人之化師法，積文學(xué)，道禮義者為君子；縱性情，安恣睢，而違禮義者為小人。）11.D（“然后正”中“正”是“改正”之意；“正襟危坐”的“正”是“整理”之意。）12.C（“手法卻完全不同”錯(cuò)，《勸學(xué)》中荀子用了大量的比喻說(shuō)明人只有通過(guò)后天的學(xué)習(xí)才能改變惡性，在《性惡》節(jié)選的這些文字中同樣可以看到這種手法，如："故構(gòu)木必將待巢栝蒸矯然后直，鈍金必將待礱礪然后利?！保?3.參考答案：（1）善于借助外物學(xué)習(xí)；（2）學(xué)習(xí)要注重積累，要有恒心，要專一；（3）接受老師、法制的教化，不放縱性情。評(píng)分細(xì)則：3分。三個(gè)要點(diǎn)，每個(gè)要點(diǎn)1分。大意對(duì)即可。14.參考答案：（1）（李蟠）喜歡先秦兩漢時(shí)期的散文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。評(píng)分細(xì)則：4分。關(guān)鍵詞“好”、“通”、“拘”各1分，句意1分。字詞落實(shí)，句子通順即可。（2）回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒(méi)照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。評(píng)分細(xì)則：4分。關(guān)鍵詞“或”“駁”“僂”各1分，句意1分。字詞落實(shí)，句子通順即可。參考譯文：甲文：略乙文：所以彎曲的木材一定要靠巢栝蒸熱矯正，然后才直；不鋒利的刀劍一定要磨礪，然后才鋒利?，F(xiàn)在人的性惡，一定要靠老師、法制，然后才能改正，有禮義然后才能安定。現(xiàn)在的人沒(méi)有老師、法制，就會(huì)偏邪險(xiǎn)惡而不端正；沒(méi)有禮義，就會(huì)悖亂而不安定。古代的圣王因?yàn)槿说男詯?，因?yàn)槠U(xiǎn)而不端正，悖亂而不安定，為此而建立禮義，制定法度，用來(lái)整治人的情性，改正人的情性，馴服教化人的情性，引導(dǎo)人的情性?，F(xiàn)在的人，接受老師、法制的教化，積累文化知識(shí)，實(shí)行禮義的人，便是君子；放縱性情，安于恣肆放蕩，違背禮義的人，便是小人。由此看來(lái)，人的性是惡的，就很明顯了，而善就要人為努力了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）15.C（這首詞沒(méi)有堆砌華麗的辭藻，語(yǔ)言比較質(zhì)樸淡雅。）16.參考答案：（1）寓情于景。描寫(xiě)臺(tái)階下飄落的白梅花猶如雪片紛飛，落梅沾滿衣襟，拂去又來(lái)、這落不盡、拂不盡的梅花，猶如作者心中驅(qū)不散、揮不走的離愁。（2）雙關(guān)。“亂”字既指臺(tái)階下的落梅多且亂，也指作者此時(shí)心亂如麻，將離愁別恨引發(fā)的內(nèi)心的迷亂不安精練、傳神地表現(xiàn)了出來(lái)。（3）比喻。落梅如雪，一片潔白，盡為冷色，畫(huà)面的冷寂，色調(diào)的愁慘，寓示著人生的哀傷，離情的悲涼。評(píng)分細(xì)則：6分。三個(gè)要點(diǎn)，每個(gè)要點(diǎn)2分。其中每點(diǎn)指出藝術(shù)手法1分，結(jié)合詩(shī)句分析2分。如有其他答案，言之有理可酌情給分?！驹?shī)作賞析】：這首詞表現(xiàn)了作者在惱人的春色中，觸景生情，思念離家在外的親人的情景。上闕寫(xiě)憶別。開(kāi)頭就用一“別”字，點(diǎn)明詞旨，說(shuō)明是一首惜別詞。到了春天過(guò)半的季節(jié)，梅花開(kāi)始凋零，不禁觸景傷懷，令人柔腸寸斷。接著具體寫(xiě)臺(tái)階下的落梅，那階下白色的落梅花，猶如紛亂的雪花，隨風(fēng)飄蕩，散落在人的身上，剛拂去又積了滿身。寫(xiě)落梅如雪亂，表現(xiàn)了作者心事煩亂。下闕寫(xiě)盼歸。借用鴻雁傳書(shū)這個(gè)典故，將詞意推向新的境界。作者仰視天空飛過(guò)的雁