《本科生人文素養(yǎng)培育研究11000字（論文）》

本科生人文素養(yǎng)培育課程教學問題及對策分析目錄TOC\o"1-3"\h\u27916前言 前言學前教育是3-6歲兒童的教育，學前本科教育就是培養(yǎng)精通學前教育、道德素質(zhì)優(yōu)秀的學生，將來成為進入幼兒園的一名幼兒教師，學前教育本科生具有良好的人文素質(zhì)、責任心和奉獻精神，是成為一名優(yōu)秀幼兒教師的必要條件，文學教育和人文教育是教育的兩個延伸，文學教育通過傳統(tǒng)文學、文學故事和文學人物，向?qū)W生傳遞人文素質(zhì)，點燃學生良知，是學前教育本科生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，隨著許多學校提出推進素質(zhì)教育的要求，從教育主管部門到地方學校，從大學本科到幼兒教育，將文學應用于人文素質(zhì)教學實踐是必然趨勢，本文研究文學視野下本科生人文素養(yǎng)培育課程的實踐，以期在理清問題的基礎上提出人文素養(yǎng)培養(yǎng)課程設置的對策。一、人文素養(yǎng)的相關概述（一）人文思想與人文素養(yǎng)的內(nèi)涵1.人文思想的含義人文是指人類社會的各種文化現(xiàn)象，人文思想是人類文化生活的內(nèi)在靈魂，人文思想源于對人的本質(zhì)的反思，是對人與外界關系的終極反思，它反映了從人類發(fā)現(xiàn)到人性逐漸成熟的過程。人文思想突出的表現(xiàn)是“以人為本”，它是人類一切活動的起點和終點，是人類一切活動的中心。它旨在促進人的全面發(fā)展和價值實現(xiàn)。人文精神對人的關懷主要體現(xiàn)在個體層面和群體層面。在個體層面，人文精神從現(xiàn)實的個體出發(fā)，承認人的自然欲望的合理性，肯定人的解放和自由，追求人的全面發(fā)展，同時也關注人們的生活狀況，使人們能夠以人性化的方式生活，體現(xiàn)人的平等和尊嚴。2.人文素養(yǎng)的內(nèi)涵人文知識的內(nèi)化是人文精神，人文精神的外化是人的行為，也就是人所表現(xiàn)出來的人文素質(zhì)。人的本思想是個人具有人文素質(zhì)的前提和基礎，是人內(nèi)在修養(yǎng)和精神的追求，人文素質(zhì)體現(xiàn)在個人的具體行動和實踐中。一個人的人文素質(zhì)在表現(xiàn)生活自制，行為勇敢，隨時準備為正義和真理犧牲，保護資源環(huán)境，熱愛祖國，與他人與社會和諧相處等。素質(zhì)教育強調(diào)發(fā)揮學生的積極性和主動性，培養(yǎng)學生德智體美勞全面發(fā)展，人文素質(zhì)培養(yǎng)強調(diào)培養(yǎng)學生求真、勇于創(chuàng)新的精神，培養(yǎng)學生的高貴情操，對他人對社會人文的關懷，承擔社會責任感。（二）培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的意義1.加強人文精神探索大學生正處于人文探索精神和實踐能力較強的階段，他們對新事物包括人文精神包含熱情，如果采用傳統(tǒng)的應試教育，學生對學習沒有興趣，老師也不愿意教學。在當今的多媒體教育環(huán)境下，形式也變得多樣化，教學內(nèi)容和方法也越來越豐富，但效果仍然不理想。只要不挖掘?qū)W生自身價值，探究精神就停留在“探索”階段，而不是“尋求”。人文精神的培養(yǎng)，是讓學生立足于自己思考文學哲學的問題，每一個學習成績優(yōu)異的學生都有自己的學習理念，需要在自己的環(huán)境中形成。其中人文精神是學生形成這種思維的重要因素之一，人文精神使學生有了自己的思考，對學習有了更清晰的認識，在學習的過程中，他們不斷總結(jié)和反思，從而形成良好的學習觀念和人文探索精神。2.提升自身的審美能力文學作品的一大功能就是提升人的審美能力，文學著重體現(xiàn)在精神文化、形式美和交往中，尤其是形式美。比如從先秦的雅致、睿智的散文，到唐詩的豐富多彩，宋代婉約的詞都從一個側(cè)面反映了古代文人的審美傾向，學習文學可以讓大學生感受中國幾千年多姿多彩的文學世界，提高他們的審美能力和鑒賞能力。對于生活經(jīng)驗不豐富的學生來說，豐富經(jīng)驗最簡單有效的方法是讀書。語言和文學是無限的，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。人們可以從有價值的文學作品中體驗人生和人生的沉浮，贊美理想，欣賞高雅，感受文學作品中對美的追求與感受，豐富生命另一種存在的形式。3.養(yǎng)成健康的人格近年來，大學生人格退化和分裂引起全社會的重視，例如大學生的“傷熊事件”、大學生殺人的“馬加爵事件”，表現(xiàn)了大學生人格的退化。因此迫切需要大學生形成健全的人格，采用文學教育培養(yǎng)學生的人文素質(zhì)，提高學生的綜合素質(zhì)，有利于大學生形成正確的人生觀和價值觀，人文素質(zhì)的培養(yǎng)可以提高學生的健全人格，形成良好的行為舉止習慣，提高學生的道德修養(yǎng)，改善學生心中的負面情緒和行為，培養(yǎng)大學生和諧的人際關系、良好的社會適應能力、樂觀的生活態(tài)度、對情緒的控制，良好的待人接物習慣和不斷創(chuàng)新的能力，促進形成良好的個人氣質(zhì)，以便為日后更好的學習工作打下堅實的基礎。二、文學中蘊含的人文素養(yǎng)基因（一）文學與人文素養(yǎng)文學是人類藝術(shù)思想最重要的表現(xiàn)方式之一，文學經(jīng)典一般積淀了優(yōu)秀的美德、人文底蘊和精神內(nèi)涵。從文學的角度看，文學教學課堂蘊含著豐富的自然美、藝術(shù)美和人格美的形式和內(nèi)容。特別是在人文素質(zhì)方面，古典文學中的思想觀念能夠有效地引導人，學習學生要樹立正確的價值觀、世界觀和人生觀，提高學生的人文素質(zhì)，幫助學校培養(yǎng)適應社會主義需要的專業(yè)復合型人才發(fā)展。文學教育作為人文素質(zhì)教育的重要手段之一，具有鮮明的個性、創(chuàng)造性和主體性。托爾斯泰指出：“人們用語言來傳達思想，而人們用文學來傳達知己的情感”，因此，文學教育實際上是一種情感交流，它不僅能培養(yǎng)學生豐富而高尚的情感，而且對塑造學生的人格具有極好的作用和意義，它將在當前學校人文素質(zhì)教育中發(fā)揮越來越突出的作用。（二）文學對人文素質(zhì)課程內(nèi)容的補充1.傳統(tǒng)文化從原始社會的宗族、部落到現(xiàn)代強國，災難和困難數(shù)不勝數(shù)。然而中國并沒有像其他三大文明古國那樣，割斷這一遺產(chǎn)。究其原因，是中華民族形成了一種被全民族認可、廣泛接受、繼承和維護的傳統(tǒng)文化。這種傳統(tǒng)文化蘊含著“先天下之憂，后天下之樂”的政治理念。它還蘊含著“自古不死”的崇高正義精神。它還蘊含著“天下興衰，人人有責”的救國情懷。它還蘊涵著“天健君子自強不息”的頑強精神。正是出于對這種傳統(tǒng)文化的高度認同，支撐著中華民族戰(zhàn)勝困難、頑強生存。從古代原始部落時期開始，中國文化就不斷開放、融合、創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化中道德體系的形成也是一個不斷傳承的過程?？鬃釉诖呵飸?zhàn)國時期提出了許多以孝道為代表的“孝道”和“孝道”等觀念不斷拓展成為傳統(tǒng)價值體系和傳統(tǒng)道德規(guī)范體系的基本核心。也有愛國主義傳承的例子，從聞天祥的“自古人生誰無死，留取丹心照漢青”詩，到顧炎武面對國家分裂時“天下興亡，人人有責”的號召，再到近代中國為自強不息、民主獨立而浴血奮戰(zhàn)的無數(shù)革命先輩，愛國精神是一脈相承、歷久彌新的。因此，總的來說，傳統(tǒng)文化本身在發(fā)展過程中具有不斷繼承、融合、創(chuàng)新的特點，使傳統(tǒng)文化得以延續(xù)。2.文學作品文學作品是人類文化藝術(shù)的集合體，它是以文字的形式給予人們審美體驗的藝術(shù)形式。同時也是文化傳承與發(fā)展的有機載體，它們滲透著人類對客觀世界的理解、理解和思考。從文學體裁來看，它可以分為四大流派：小說、散文、文學和戲劇。從形式上看，文學作品最基本的單位是詞、句、句群。文學作品中的句式、描寫、修辭以及押韻、對仗的運用，都能給人一種新奇而神奇的審美體驗。因此，中國古代文學作品不僅包括具有審美功能的作品，如初唐詩人駱賓王的《詠鵝》曹植的《洛神賦》，還包括社會政治關懷，如《尚書》《左傳》等歷史著作，也包容深厚的思想，如《周易》《論語》《孟子》等哲學著作，以及具有諷喻勸諫意義的《新樂府詩》等文學作品，它蘊含了豐富的思想、文化和哲學思想，具有很大的啟示意義。通過文學作品教育，可以幫助學生在感受古代文學魅力，在熟悉文學作品的過程中提高人文素質(zhì)。3.文學人物在文學作品中，追求志向遠大、公正無私、熱血奉獻的英雄形象的人不在少數(shù)。他們中包含著積極進取的精神。是所有人內(nèi)心深處的知音。學生可以在其中找到自己的身影。在《林海雪原》中深入敵人的洞穴，與敵人戰(zhàn)斗，勇敢的偵察英雄楊子榮，在《水滸傳》中路見不平，拔刀相助的武松，在《簡愛》中性格堅強，獨立、積極進取的簡愛等生動的人物，通過文學作品中正面的人物形象，可以學習他們的優(yōu)秀品質(zhì)。例如，在《鋼鐵是如何制造的》中，保爾柯察金從純真的少年成為革命的布魯斯比克的士兵，成為盲目不屈的小說家，他成為了強大的鋼鐵。不屈不撓的命運和保羅挑戰(zhàn)命運的精神。它還痛斥資本主義和資本主義社會的殘暴丑惡，表現(xiàn)了無產(chǎn)階級對作者所代表的壓迫命運的斗爭精神。通過這一點，立志成為高遠的保爾柯察金，我們可以從他身上學習不斷地學習和奮斗的精神，樹立遠大的志向。志向是一個人的靈魂，認為人的生活離不開雄心和靈魂。理想和抱負是人生的航標，是前進的方向和動力。因此，通過對傳統(tǒng)文化的學習，當代大學生認識到他們需要有志向和理想成為人才。在不久的將來，大學生將肩負起社會責任。個人理想與抱負、社會理想與社會需求的關系，肩負起社會責任，成為社會有用的人才。三、目前人文素養(yǎng)培育課程設置教學存在的不足（一）教師對人文素養(yǎng)的重視程度不高在當今的大學，教師在進行具體的教學活動時，主要側(cè)重于技術(shù)知識教學，而不太重視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，許多高校重視的實用的技巧，關系的是畢業(yè)率和就業(yè)率，導致專業(yè)課程占很大比例，嚴重壓縮了人文課程設置的空間，甚至一些高校缺乏人文學科的編排意識，使學生難以充分接觸哲學、藝術(shù)、文學等學科，歷史文學等人文知識不能形成應有的人文素質(zhì)，這一問題的直接體現(xiàn)是在教學內(nèi)容的組織上。因為學校的不重視，文學教學內(nèi)容所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵和精神追求卻沒有得到充分的理解。特別是對于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，它不能適應時代的要求，導致人文素質(zhì)培養(yǎng)的缺失。就文學教育的現(xiàn)狀而言，一些大學的管理者和教育者深受傳統(tǒng)教育的束縛，重智育輕德育，忽視學生的人文素質(zhì)和人格培養(yǎng)。少量文學知識，語文課的教授，這只是教的死知識，無法融入現(xiàn)實生活，他們也有只會“紙上談兵”，無法維持的學生。大學缺乏人格教育，很難真正提高學生在就業(yè)市場上的核心競爭力。從長期來看，人格不健全的學生的未來很難實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。（二）學校人文課程設置不足現(xiàn)在大學一般的文學課程分為四個方面，中外文學作品鑒賞、中外歷史研究鑒賞、中外文學文化比較、文學應用寫作。在國內(nèi)的大學，文學教育偏向于基礎知識傳授，例如“大學語文”、“文化概論”等，深層課程的展開并不廣泛，尤其是與人文素質(zhì)的聯(lián)系不深。我國大學的文學教育課程設置不夠，這導致大學生人文素質(zhì)的缺乏，學校的文學教育課程種類少，層次淺，所以學生對文學教育的重視度不高?，F(xiàn)在我國大學生普遍面臨的問題是人文知識，特別是傳統(tǒng)文化的積累不足，有的學生擁有豐富的理論知識和優(yōu)秀的專業(yè)技術(shù)。但是，沒有健全的思想意識，面對挫折和困難，就不能堅持自己的理想信念，因此人文課程的缺失是高校存在的主要問題，也是制約大學生全面發(fā)展和人才培養(yǎng)的重要因素。（三）沒有突出學生主體地位，師生間缺乏交流要培養(yǎng)學生的人文素質(zhì)，必須充分發(fā)揮學生的主體地位，就是以學生為主導，但是在現(xiàn)在的教育模式下，教師還是主導者，行政式教學，家長式管理大量存在，許多老師在教授文學時，只是單方面從自我出發(fā)進行講解，沒有考慮到學生的需求，學生對于理論知識體系的接受是被動的，這種狀況導致學生不能很好地表達自己的觀點和想法，進而導致學生認知和天性優(yōu)勢就無法充分發(fā)揮。在教學活動中，學生不能及時、準確地表達自己的學習狀態(tài)和思想，教師對此也缺乏應有的重視。還有在現(xiàn)有的文學教學活動中，師生互動比較簡單，交流內(nèi)容也比較簡單，特別是在啟發(fā)式和探究式教學模式的應用上，還存在很多不足。在文學教室的教育過程中，教師和學生之間的“問答式”交流較少，教師和學生之間的交流內(nèi)容比較淺。在文學教室的教育過程中，教師和學生的對話不夠。新的教學理念強調(diào)師生之間的溝通，但在具體的教學實踐中，教師與小組、學生與學生、小組與小組之間缺乏有效的溝通。即使在一些交際活動中，師生之間的交流也只是就課本的知識點簡單地問答，沒有擴散和發(fā)揮，學生的思想創(chuàng)新能力不足，只能掌握基礎知識和技能，在學科素質(zhì)和人文素質(zhì)的培養(yǎng)上，在營養(yǎng)方面還存在一些不足，導致教學效果不佳，不能滿足教學活動的基本要求，也不能培養(yǎng)學生的人文素質(zhì)。（四）教師側(cè)重斷句翻譯，割裂文學整體美感有一些高校的教師本身對文學知之甚少，但對古代文學的教學卻不甚了解，他們只知道斷句翻譯，一句一句翻譯成現(xiàn)代文，一字不差地寫在黑板上。很多語文老師認為古文學教學是簡單的翻譯，讓學生明白古人的意思，但他們不知道古代文學翻譯成白話文最忌諱的，因為翻譯之后，古代文學的意境發(fā)生了徹底的變化，它的整體美也被打破了。由于教師本身沒有培養(yǎng)出對古代文學的濃厚興趣，未能對每一首詩進行透徹的分析并得出自己獨特的見解。它只指其他老師的教學和前人的逐句翻譯，逐句講解。它沒有從整體上把握文學與句子的關系，缺乏對文本思想內(nèi)容的評價和技巧的分析，把原來的新詩撕成碎片，在詩中留下一點美！比如《離騷》，因為整首詩中有很多晦澀難懂的詞，內(nèi)容很難理解，句子結(jié)構(gòu)也不同于一般文學作品。一些教師在教學設計中注重隱逸句和整首詩的翻譯和理解，但缺乏必要的閱讀指導，未能挖掘屈原的精神品質(zhì)和理想追求，這種教學根本抓不住古代文學的關鍵點，就是不懂古代文學教學到底要教什么，更別說讓古代文學所包含的深厚哲理。（五）盲目應付考試，忽視文學中的人文價值文學教育在核心素養(yǎng)和人文教育方面有著巨大的優(yōu)勢，因而受到廣泛關注。然而語文教師面臨著期中期末考試，也面臨著學校和社會的挑戰(zhàn)，因為他們最關心的是成績。在應試依然盛行的今天，語文本身也面臨著困境。為了幫助學生取得高分，只能一味灌輸知識點，不能幫助學生認識古代文學的節(jié)奏感和美感。這兩者很難平衡。許多教師選擇后者而忽視前者。由于課堂時間有限，許多教師只注重文學的分析，忽視了文學的深層意蘊和情感，忽視了文學的人文意義，未能培養(yǎng)學生的審美精神和道德修養(yǎng)。在不少語文老師看來，只要讓學生死記硬背，讓他們知道哪些古代文學作品是考語文考點的，考試時怎么答題就行了，不必太在乎文學中的人文價值，缺乏深入地探討和學習。（六）教學方式枯燥單一，無法激發(fā)學生積極性在目前的文學教育模式下，教育基本上就是這樣一成不變地進行，不管學生能不能聽懂，怎樣才能最好地理解。教師們卻固守舊的教學方法，沒有采用新的教學方法來輔助教學，幫助學生理解圖像，單方面地灌輸知識。比如一首詩中包含了作者的一些生活經(jīng)歷，事實上，課前預習期間也可以安排學生親自預習，收集材料，老師們不需要自己去做，要讓學生主動學習，思考古代文學的形象和內(nèi)容，體味古代詩人的情趣，如果不懂就提出問題。然而有些老師總是固執(zhí)，總是教一些無聊的東西。他們在黑板上大量板書，甚至有些教師都不板書，只是照本宣科，沒有開戰(zhàn)討論活動，學生們自然聽不進去。另外老師沒有采用多種游戲推廣文學知識，比如文學角、詩詞競賽，文藝聯(lián)歡會等，使文學教育深入到學生的日常生活中，知識單純地在課堂上教學，學生自然對學習文學毫無興趣，學習古代文學的積極性大大降低。這種教學效果肯定是錯誤的。對文學稍感興趣的學生可能會跟上老師的節(jié)奏，而沒有興趣的學生則會完全無視。時間越長，古代文學的能力就越差。在老師的枯燥教學下，長期以往，學生們對文學教育缺乏興趣，他們認為古代文化已經(jīng)過時，研究它們是沒有意義的。再者，古代文學用詞晦澀，語義古怪，很難冷靜地研究。此外中學生家長充滿緊迫感，課后為學生申請各種輔導班，在這樣的壓力下，學生們自然有逃避的心理，校園愛情小說和校園漫畫應運而生。隨著現(xiàn)代高科技的發(fā)展，聲、光、影逐漸取代了教科書，人們正在步入讀圖時代。大多數(shù)人都想放松和簡單。在網(wǎng)絡媒體的炮轟下，不少學生陷入了“快餐”閱讀的誤區(qū)。更重要的是，許多學生樂于通過各種媒體看到有趣的新聞和生活片段。與古代文學相比，古代文學更加枯燥乏味。學生在閱讀方面面臨著嚴重的危機。四、提高人文素養(yǎng)培育課程設置教學的對策（一）學校要高度重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)首先大學老師和學校管理者要認識到文學教育的重要性，認識到人文素質(zhì)培養(yǎng)的積極作用，對學生進行恰當?shù)娜宋乃刭|(zhì)培養(yǎng)，是新課標和素質(zhì)教育的重要組成部分，文學教育在教學內(nèi)容的深化，學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)方面發(fā)揮著重要的作用，學校應該突破專業(yè)和課程的分支，保證文學教育在文理專業(yè)的學生都能得到相應的設置，哪怕是純粹的理工科，也進一步完善課程體系，讓理工科的學生學習到文學，探索文學教育的多樣性，補充單方面數(shù)理化教學的不足，為學生選擇提供更多選擇。學校應該積極重視文學教育，人文素質(zhì)培養(yǎng)的宣傳教育，讓老師和學生認識到文學教育的重要性，學生也要端正態(tài)度，不只是技能知識才有用，拋棄文學無用教育觀念，正確認識提高文學教育人文素質(zhì)的有益性，學生應該從自身做出，重視文學教育和人文素質(zhì)，積極配合教師的教育，充分發(fā)揮主觀能動性，接受大學開展的各種文學教育。（二）學校要構(gòu)建科學的人文課程體系鑒于我國高校對人文課程缺乏重視，人文教育難以實施，相關高校領導要在明確人文素質(zhì)教育重要性的前提下，需要構(gòu)建新的人文課程體系，提高人文課程在專業(yè)課程中的比重，比如每周增加兩節(jié)文學課，努力使人文課程從理念設想走向現(xiàn)實教學。教師把課堂內(nèi)容轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡上，引導學生搜集和表現(xiàn)對古典文學的理解，從而在培養(yǎng)學生人文素質(zhì)的過程中提高學生的自主學習意識和能力。在文學教育中，教師要科學整合教育內(nèi)容，適當整合人文素質(zhì)教育內(nèi)容，盡量避免選擇枯燥無味的文學內(nèi)容，激發(fā)學生的興趣，選擇符合人文素質(zhì)教育內(nèi)容的文章，讓學生積極參加授課。在課堂教學階段，教師引導學生將古典文學教育課程改為文學鑒賞課程，在充分感受古典文學魅力的前提下，使相應的理論知識和專業(yè)知識滲透。在專業(yè)評價中，教師應摒棄傳統(tǒng)的評價方法，以學生的人文素質(zhì)為標準，對學生的愛國主義、道德素質(zhì)、思想觀念等內(nèi)容進行評價。文學教材的各個方面都蘊涵著人文精神，教師要善于在教學中發(fā)現(xiàn)人文精神，在教學中挖掘和潛移默化地培養(yǎng)人文精神。比如說，在教授《論語》的時候，要詳細地學習儒家思想。傳統(tǒng)文化幾千年積淀下來的文化遺產(chǎn)，對道德意志的培養(yǎng)起著極其重要的作用。其中，“孝為先”的孝道思想、“言行一致”的誠信品質(zhì)，“非禮勿聽，非禮勿視”的禮儀風格和“禮貌”品質(zhì)，“己所不欲，勿施于人”的寬容品質(zhì)、中國傳統(tǒng)文化對上述思想的闡述和理解是精辟而獨特的，這是大學生需要培養(yǎng)的素質(zhì)，通過對教材內(nèi)涵的挖掘，使學生了解真理，提高人文素質(zhì)。（三）利用小組討論教學，注重師生間情感交流在大學教學中，要改變單純靠老師在講臺堅守，學生被動聽講的居民，積極開展小組教學。在小組化文學課程中，小組討論是最常見、最有效的教學方法之一。通過小組討論，學生可以交流感情，共同探索、發(fā)現(xiàn)和總結(jié)。例如，在學習愛國主義的過程中，教師可以問這樣一個問題：什么是愛國主義？古代士大夫一位侍奉君主時候是真正的愛國主義者？首先，將學生分成幾個小組，讓他們在小組中相互交流，確定研究計劃。然后讓各組共同觀察和探索，進行實驗操作，比如有些學生覺得“君主是國家的象征，侍奉君主就是愛國?！北热缬行W生覺得“愛國與侍奉君主不同，有些封建君主殘暴無情，應該推翻君主的統(tǒng)治，不應該愚忠?！弊詈?，讓每個小組表達他們的經(jīng)驗，最后得出結(jié)論,“愛國不是愛君主，而是愛人民，要以人民利益為重。”在這樣的小組學習過程中，充分調(diào)動了學生的學習興趣，學生樂于傾聽，樂于與他人分享知識?！拔膶W探究”、“文學知識”、“情感態(tài)度與價值觀”三個教學目標可以統(tǒng)一實現(xiàn)。在文學教學中，要注重師生間的交流，情感交流是學生對基礎學科認識的重要體現(xiàn)。學生在主體學習中以對事物的感知為主體。那是學生的重要價值觀和價值特征的主觀反映。文學教育和人文素質(zhì)的培養(yǎng)相結(jié)合，需要重視教師和學生之間的感情交流，促進學生的感情感知。學生感情的感知包括學生基本感情的感知、學生在具體閱讀過程中的具體感情體驗以及學生教師和學生交往中感情的認知。在文學教育中，學生的感情反映在老師和學生之間的交流中，老師和學生之間的交流，除了課后的對話外，老師和學生在課堂上的具體互動。例如，在文學鑒賞課上，文學教育教師可以先設立一系列的教育活動，促進學生的感情體驗和感情認識。例如，“通過讀書來引導感情”、“討論解情”、“對感情的熱情”等。學生在閱讀理解中能充分理解感情。在思考、討論、交流中，教師和學生之間的信息和感情交流中，形成沖突和互動，更高層次的感情認識和感情狀態(tài)。學生自覺地學習，對感情有更多的創(chuàng)造性。刺激和合理的想像力，學生的創(chuàng)造力和感情態(tài)度會更好。（四）引導學生細評古文學課本，體會作者情感所有的文學作品都講究抒情，尤其是文學，《毛詩序》的作者說過，讀文學的目的，是訓練自己把握節(jié)奏，掌握藝術(shù)的能力，以及在人物中形成的情感，懂得如何在節(jié)奏中說出自己的意見，道出人生的真理。這就是著名的“詩言志”的思想，這里所謂的“真理”是“情感、志向?！敝挥凶屑毞磸偷乩首x文學，體會真摯而強烈的情感、人生經(jīng)歷，才能產(chǎn)生感人的文學。因此在古代詩的學習中，學生必須“投入感情”，學生可以通過模仿，朗讀，細細品味在古代詩中的情感，并通過美的體驗得到精神上的栽培。學生應該積極走進詩人的情感，而不是死記硬背文學，泛泛而談，要體會古人濃烈的感情，把握詩中的起承轉(zhuǎn)合，在學習李白的《行路難》時，要以情感、志向為出發(fā)點來學習這首詩，這首詩滲透了李白此時的“情”，并解決了其他不足。要融入其中，不把自己當做學生，而是把自己當做李白，感受作者創(chuàng)作這首詩的情感態(tài)度，理清這首詩的情感軌跡。這首詩以宴會的場景開始，有美酒佳肴。李白的心情應該很激動。詩歌的中間部分作者抒發(fā)了感傷之情“拔劍四顧心茫然?！钡瓦@樣嗎？當然不是，李白一向很樂觀豁達，很自信，相信自己有才，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，他的心情突然變得樂觀起來，雖然他認為道路艱難，出路不明，但李白并沒有沉下去，最后一句話：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！毕嘈庞幸惶鞎崿F(xiàn)目標。學生們讀整篇文章時，要通過深入的內(nèi)心方法，體會作者的抱負和積極拼搏的精神，學生只有全面地融入，全身心地投入，與詩人的感情合為一體，才能真正把握全詩，一步步、慢慢走近詩人的情感和精神世界，感受作品中時代的反映、人生的體驗、理想的情感和道德情趣，從而深入到文化、生命的本質(zhì)和宇宙的哲理之中，讓學生積累文化，掌握方法，使自己的知識和能力共同成長。（五）積極探討人文精神，提高學生審美意識與人文價值高校在進行教學的時候，不能一味應付考試和就業(yè)率，而應該注重在教學中積極探討課堂中的人文精神，可以增加實驗教學的環(huán)節(jié)。如今實驗已成為教學的重點，大學文學教材中設置了大量實驗，體現(xiàn)了實驗的特點，豐富了課程內(nèi)容，增加了教材的趣味性。比如說在教西方名著《哈姆雷特》的時候，在實驗教學中會遇到困難，不了解哈姆雷特具體體現(xiàn)的人文精神，因此，教師應讓學生在實驗中發(fā)揮主體作用，收集有關哈姆雷特所處時代的英國政治，文藝復興時期的人文思潮，莎士比亞本身的文學見解，在實驗過程中收集資料、提問、討論問題，最終得出哈姆雷特是人文主義精神的代表，代表著追求正義和知識，以此培養(yǎng)學生的人文精神。在文學教育過程中，不能一味地追趕課堂效率，要培養(yǎng)學生健康積極向上的審美情感和審美創(chuàng)造能力，使學生的感性與理性和諧發(fā)展，塑造健全的人格。古典文學在選詞、用句、用詞等方面實現(xiàn)了人與自然的統(tǒng)一。它通過對優(yōu)美的自然環(huán)境的描寫，將生命哲學和生命思維融入文本中，使文本更加生動、簡潔、清晰。講解唐詩、梅花、松樹、菊花、竹子等，引導學生以物、情、景為參照，朗誦詩歌。開展“詩意人生”系列創(chuàng)作活動。生活需要詩歌，詩歌和韻律，將詩歌融入日常的學習和生活中，可以使學生明白古文詩畫中充滿了美感，只有這樣他們才能真正了解古人，了解古文學的精髓，提高學生的審美意識和人文素養(yǎng)。（六）構(gòu)建多樣化人文教育活動，綜合提高學生的素質(zhì)文學教育既可以在課堂上進行，也可以在課后進行。高?？梢灾С趾鸵龑膶W自主性和文學社團的發(fā)展，拓展文學知識運用和分析的途徑。教師可以結(jié)合教學內(nèi)容，鼓勵學生積極參與這些活動，從而提高學生學習文學的積極性，增強對文學知識的理解。學生不僅要懂得欣賞，而且要懂得運用，要運用就必須實踐，學生必須開展活動，才能運用和發(fā)展自己的能力，培養(yǎng)真正的能力，因此教師必須拓寬學習文學的渠道和空間，開展豐富多彩的文學課外活動，具體內(nèi)容如下：1、進行宣傳板報設計、開展詩詞園、校園文化節(jié)和名人名流，欣賞名家文學名篇。中午或周日定期召開文獻交流會，講解唐詩、梅花、松、菊、竹等專題課程。演講者一開始可以當老師。強調(diào)師生互動，強調(diào)自主性、獨立性和合作性，理解具體與抽象的結(jié)合，真正把握文學。2.借助現(xiàn)代信息技術(shù)，開展文學閱讀鑒賞、多媒體文藝表演等活動，比如觀看文學類電影，如郭沫若的《屈原》，開展文藝聯(lián)歡晚會，營造良好的學習環(huán)境，實現(xiàn)詩人、作品、讀者的精神交融。引導學生根據(jù)事物、情感和場景來感受古人的精神情懷。3.高校可以通過開展諸如文學沙龍、文學作者欣賞會、人文知識競賽等形式，來培育大學生的人文素養(yǎng)。例如通過定期舉辦文學沙龍，每一期的文學沙龍都設置相應的主題或是圍繞具體的作品而展開，以此吸引對文學有興趣的同學和教師前來自由的交流與探討，在此過程中大學生既能發(fā)表自身的觀點，同時還能吸收教師和其他學生好的觀點，從而能夠在活動中收獲不少。4.高校可以通過舉辦各類人文知識競賽，詩歌文學朗讀比賽，充分調(diào)動起大學生對于人文知識學習的興趣，從而能夠真正實現(xiàn)“以賽促學，以賽修身”的目的，提高學生的文學素養(yǎng)和綜合能力。關于人文素養(yǎng)培育的余論為培養(yǎng)合格的幼兒園教師，必須加強學前教育本科生的人文素質(zhì)，文學作品中文學性與人文性的融合，有助于提高學習興趣，幫助學生樹立正確的人生價值觀，培養(yǎng)學生的人文探索精神，可謂意義重大。本文通過文獻研究和理性分析法，研究文學視野下本科生人文素養(yǎng)培育課程的實踐，介紹了文學中蘊含的人文素養(yǎng)基因，重點分析目前利用文學教育培養(yǎng)