探析陶行知 教育理論在小學(xué)語文教學(xué)中的實(shí)踐 論文

探析陶行知教育理論在小學(xué)語文教學(xué)中的實(shí)踐摘要：縱觀整個(gè)近代教育發(fā)展歷程，陶行知先生的教育理念一直被貫徹到各個(gè)階段的教學(xué)過程當(dāng)中，因?yàn)樗鞔_提出了傳統(tǒng)的教學(xué)制度和教學(xué)觀念的不足之處，并結(jié)合西方的教學(xué)理念提出了創(chuàng)造性思想、生活化教育和教學(xué)做合一這三種教學(xué)思想。他的理論在教育事業(yè)上一直占據(jù)著至關(guān)重要的地位。本文就陶行知教育理論在小學(xué)語文教學(xué)中的實(shí)踐這一問題進(jìn)行探究，并提出相關(guān)建議。關(guān)鍵詞：陶行知教育理論；小學(xué)語文；實(shí)踐；策略引言：陶行知的教育理念不是憑空而談，他分別站在學(xué)生和教師的角度對教學(xué)方法進(jìn)行探索，從而提出能夠推動(dòng)教育事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的教學(xué)理論，那么小學(xué)語文作為培養(yǎng)小學(xué)生語文興趣至關(guān)重要的科目，教師應(yīng)當(dāng)將陶行知的教學(xué)理念，科學(xué)地應(yīng)用到課堂當(dāng)中，從而使語文課堂更加高效。一、陶行知的教學(xué)理念（一）創(chuàng)造性思想創(chuàng)造性思想是指學(xué)生們能夠根據(jù)教師所講到的內(nèi)容，對教材的知識進(jìn)行深入地挖掘，從而提出更加具有獨(dú)特性和研究性的問題。若想要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，最關(guān)鍵的一步就是要將學(xué)生的思想進(jìn)行解放，教師不可以將學(xué)生的思想束縛在自己的教學(xué)模式下，應(yīng)該讓學(xué)生在課堂上自由地發(fā)展他們的思維，鼓勵(lì)他們盡情對課題進(jìn)行討論和研究，教師僅僅需要在學(xué)生討論過程中起到輔助作用即可[1]。（二）教育與社會生活的聯(lián)系教育與生活是密切關(guān)聯(lián)的，教育的內(nèi)容來源于生活，教師在小學(xué)教學(xué)期間，對學(xué)生進(jìn)行的任何教育都是為了他們今后能夠更加順利地成長。陶行知認(rèn)為封建的傳統(tǒng)社會把教室作為教學(xué)的唯一平臺，教師在課堂上主要對四書五經(jīng)的內(nèi)容進(jìn)行講解，并且要求學(xué)生能夠?qū)ζ溥M(jìn)行全篇背誦，這種方法是符合當(dāng)時(shí)時(shí)代的教育要求的[2]。但隨著社會在不斷進(jìn)步，這種教學(xué)方法已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前的教學(xué)目標(biāo)，所以陶行知提出應(yīng)當(dāng)提升教育與社會生活的聯(lián)系，教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，不應(yīng)當(dāng)把課堂作為唯一的教學(xué)場所，教師要明確學(xué)生在課堂上進(jìn)行學(xué)習(xí)僅僅作為獲取知識的其中一種方式，學(xué)生在社會生活中也能收獲到很多的社會經(jīng)驗(yàn)，從而使他們學(xué)習(xí)和生活的各項(xiàng)技能得到提升。另外教師也要采取合理的教學(xué)方法，在做備課工作時(shí)，應(yīng)當(dāng)有目的的運(yùn)用生活中的相關(guān)材料來豐富學(xué)生們的學(xué)習(xí)內(nèi)容，教師要指導(dǎo)學(xué)生把課堂上學(xué)到的知識，應(yīng)用到社會生活當(dāng)中。（三）教學(xué)做合一在本文上述部分提到在傳統(tǒng)教學(xué)理念的指導(dǎo)下，教師在課堂上處于主導(dǎo)地位，而將學(xué)生置于次要地位，這種方法明顯不符合新課標(biāo)的教學(xué)要求。所以陶行知提出教師的教學(xué)工作，不僅僅讓學(xué)生被動(dòng)地接受教師所講的知識教師，也需要設(shè)計(jì)相應(yīng)的課堂活動(dòng)，讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行動(dòng)手操作，并讓他們在活動(dòng)中感受學(xué)習(xí)的快樂。這樣可以將課堂的氣氛活躍起來，也可以拉近師生之間的距離，從而構(gòu)建一個(gè)和諧友好的師生關(guān)系[3]。二、陶行知教育理念在小學(xué)語文教學(xué)中的實(shí)踐（一）以陶行知?jiǎng)?chuàng)造性思想為主導(dǎo)的實(shí)踐隨著教育體系不斷改革，小學(xué)語文新課標(biāo)也提出了新要求，教師在新時(shí)代的教學(xué)要求下，應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，讓學(xué)生在語文課堂上逐漸形成創(chuàng)造性思想。經(jīng)過教育學(xué)家研究可以得知，如果想要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，教師首先要做的事情是培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力，只有學(xué)生具備了一定的認(rèn)知能力，才能將學(xué)到的知識與自己的思想有效結(jié)合，進(jìn)而才能提出更具探索意義的問題[4]。所以教師應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，實(shí)施以學(xué)生作為課堂主角的教學(xué)方法，讓學(xué)生都能參與到課堂的學(xué)習(xí)當(dāng)中來，并在教師的引導(dǎo)下，不斷提高對知識的認(rèn)知能力，從而為他們創(chuàng)造性思維的形成奠定基礎(chǔ)。比如，教師在講解四年級上冊第一單元第一課《觀潮》這部分知識時(shí)，教師可以采取情境加問題探討的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與到課堂當(dāng)中，教師在設(shè)置的情境中不斷對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)性的提問，從而觸發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，方法如下：教師可以利用班級多媒體教學(xué)設(shè)備給學(xué)生展示世界各國的特色建筑，比如中國的長城、法國的埃菲爾鐵塔、埃及的金字塔以及意大利的斗獸場，并對學(xué)生提出問題：“你們知道這些都是哪些國家的著名建筑嗎？他們作為世界上的奇觀，那奇和觀字分別代表著什么含義呢？”學(xué)生在經(jīng)過討論后，就可以知道觀代表著文化遺址和著名建筑，隨后教師指著板書上《觀潮》的觀字說：“那這個(gè)觀字代表著什么含義呢？”學(xué)生們當(dāng)然也能夠看得出，這個(gè)觀是動(dòng)詞觀看的意思。教師通過這種創(chuàng)設(shè)情境的方法，讓學(xué)生了解觀字的不同詞性和用法，進(jìn)而使學(xué)生的認(rèn)知能力得到提高。另外，教師可以讓學(xué)生在閱讀文章之后，用奇觀和觀潮兩個(gè)詞語進(jìn)行造句，這時(shí)有名同學(xué)回答說：“因?yàn)殄X塘江作為天下的奇觀，所以會吸引國內(nèi)外的游客前來觀潮。”這樣就完成了教師的教學(xué)目的，提高學(xué)生對本節(jié)課程所涉及知識的認(rèn)知能力，在教師的引導(dǎo)下能夠說出具有創(chuàng)新意義的答案，這就會讓學(xué)生在無形中形成創(chuàng)新思維。（二）陶行知生活教育思想為主導(dǎo)的教學(xué)實(shí)踐生活教育思想是陶行知教學(xué)思想中最為主要的關(guān)鍵內(nèi)容，在我國整個(gè)教育史上，他作為第一個(gè)提出應(yīng)該將生活和教育相連接的教育學(xué)家，他認(rèn)為教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)本著從生活中尋找教育，利用教育來改造生活的教學(xué)理念進(jìn)行教學(xué)工作。語文這一學(xué)科本來就是對生活內(nèi)容進(jìn)行整合的學(xué)科，無論是古詩、記敘文、童話故事還是議論文，所有的文章都從生活出發(fā)，所以教師要充分利用語文教材，并將語文教材中的內(nèi)容延伸到生活，從而提高語文這一學(xué)科在學(xué)生心中的實(shí)用性，另外教師要明確教室并不作為學(xué)生唯一的學(xué)習(xí)場所，引導(dǎo)學(xué)生在生活中，挖掘語文內(nèi)容，善于將語文知識與生活實(shí)際聯(lián)系起來。比如，教師在講解四年級上冊第三單元第十課《爬山虎的腳》，這部分內(nèi)容時(shí)，如果學(xué)校有條件的話，教師可以采用戶外實(shí)踐教學(xué)方法，這一課可以分為兩個(gè)課時(shí)，在第一節(jié)課上教師帶領(lǐng)學(xué)生一同對文章內(nèi)容做細(xì)致的研究分析爬山虎這種植物的特點(diǎn)，并學(xué)習(xí)作者描述爬山虎的寫作方法，最終在學(xué)習(xí)完整篇文章之后，要培養(yǎng)學(xué)生對大自然無限的熱愛之情。在第一課時(shí)結(jié)束之后，教師可在第二課時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生一同到操場進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，讓學(xué)生在操場中尋找爬山虎的身影，讓他們觀察爬山虎的葉子，并說出葉子的特征，他們會說道：葉子非常多，爬山虎的葉片比較大，而且從遠(yuǎn)處看爬山虎的葉子特別的茂密，仔細(xì)一看爬山虎的干和莖特別蜿蜒曲折，并發(fā)現(xiàn)他它一直沿著墻壁彎彎曲曲的向上攀爬。這時(shí)教師需要引導(dǎo)學(xué)生將觀察到的內(nèi)容與課文相結(jié)合，課文中對爬山虎的腳進(jìn)行了細(xì)致地描寫，教師可以讓學(xué)生做假裝要摘下一片爬山虎的葉子的動(dòng)作，讓學(xué)生在實(shí)踐的過程中感受爬山虎的腳的吸附感，教師此時(shí)可以對學(xué)生說：“大自然中每一個(gè)生物都有它存在的意義，他們都十分熱愛自己的生命，你看你們試圖摘下他的時(shí)候，他非常用力地與你們的力氣進(jìn)行抗?fàn)?，這就是他頑強(qiáng)生命的體現(xiàn)，所以大家要敬畏自然、保護(hù)自然，不要隨意的破壞自然。”教師通過這種方法對文章內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步的升華，從而使學(xué)生在實(shí)踐的過程中能夠更有效地學(xué)習(xí)[5]。（三）以陶行知做中學(xué)思想來展開手腳并用是實(shí)踐教學(xué)陶行知提出教師在教學(xué)過程中要采用手腦并用式的教學(xué)方法，因?yàn)檫@一方式可以幫助學(xué)生進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)習(xí)的體驗(yàn)感，所以教師不能夠僅僅要求學(xué)生采用聽和記的學(xué)習(xí)方式，希望學(xué)生在教師的教學(xué)設(shè)計(jì)下，能夠用腦仔細(xì)思考文章中的內(nèi)容[6]。比如，教師在進(jìn)行三年級下冊第八單元《慢性子裁縫和急性子顧客》這一部分內(nèi)容時(shí)，教師可以選取班級上兩名性格截然不同的同學(xué)分別來扮演慢性子裁縫和急性子顧客這兩個(gè)角色，扮演裁縫的學(xué)生在教師的指導(dǎo)下用剪刀慢慢地剪著用紙片做的衣服，扮演著急性子顧客的同學(xué)在一旁急急忙忙地催促，兩名同學(xué)分別用自己的行為和動(dòng)作將教材中兩個(gè)人物的形象表現(xiàn)出來。這種教學(xué)方法可以讓學(xué)生在表演的過程中思考利用何種表現(xiàn)方法才能夠?qū)⒔滩闹械娜宋锝巧男愿裉卣髁芾毂M致地表現(xiàn)出來，這就可以讓學(xué)生運(yùn)用手腦并用的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，也可以在輕松愉快的語文課堂上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。結(jié)束語縱觀全文，本文首先對陶行知的教學(xué)思想進(jìn)行簡要介紹，隨后分別將三種方法如何運(yùn)用到小學(xué)教學(xué)過程中進(jìn)行探究。希望廣大教師可以在教學(xué)過程中更好地運(yùn)用陶行知的教學(xué)理念，從而提高學(xué)生對語文這門學(xué)科的興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，在教師的引導(dǎo)下形成逐漸創(chuàng)新思維，并善于將語文知識與社會生活相結(jié)合，進(jìn)而提升語文這門學(xué)科在他們心目中的實(shí)用性，只有這樣才能夠?yàn)樗麄兘窈蟮恼Z文學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。參考文獻(xiàn)[1]金維才,李東梅.陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育理論的價(jià)值旨?xì)w[J].教育與教學(xué)研究,2020,34（04）:90-100.[2]胡雪,郝春東.陶行知生活教育理論及對當(dāng)代教育的啟示[J].科教導(dǎo)刊（下旬）,2020（06）:7-8.[3]陳影.陶行知生活教育理論在部編版低年級語文識字教學(xué)中的運(yùn)用[J].科學(xué)大眾（科學(xué)教育）,2020（02）:75+