八年級(jí)歷史與社會(huì)下冊(cè) 5.2.2 進(jìn)步思潮與世俗文化 人教版

5.2.2《進(jìn)步思潮和世俗文化》

編輯ppt代表人物思想主張李贄福建人，做過(guò)20多年小官，親身感受官場(chǎng)黑暗，后來(lái)?xiàng)壒伲瑢Ｐ闹鲋v學(xué)。他譏笑當(dāng)時(shí)士大夫口講“仁義道德”，行為卑鄙無(wú)恥。他反對(duì)儒家倡導(dǎo)的“女子無(wú)才便是德”，反對(duì)“重男輕女”，他稱贊卓文君（西漢人。司馬相如之妻。

）的私奔為擇“佳偶”，公然招收女學(xué)生，還提倡婚姻自由。還贊揚(yáng)“千古罪人”秦始皇為“千古一帝”；他的言論引起了統(tǒng)治者極大的恐慌，將他逮捕入獄，死在獄中。李贄一生著作主要有：《藏書》、《續(xù)藏書》、《焚書》、《續(xù)焚書》、等。李贄的思想主張為什么會(huì)觸怒統(tǒng)治者？李贄黃宗羲編輯ppt代表人物思想主張李贄黃宗羲反抗權(quán)威/倡導(dǎo)自由挑戰(zhàn)皇權(quán)/倡導(dǎo)民主\工商皆本出現(xiàn)早期啟蒙性質(zhì)的思想，推動(dòng)社會(huì)的文明進(jìn)步。明清社會(huì)的精神生活變化之一編輯ppt戲曲《牡丹亭》介紹明湯顯祖創(chuàng)作的，講述杜麗娘出身于名門望族，從小受到父母和私塾老師的嚴(yán)厲管教，連在衣服上繡點(diǎn)花鳥(niǎo)都要受到干涉。杜麗娘感到自己猶如生活在鐵籠里一般。一日，她夢(mèng)見(jiàn)自己和心愛(ài)的人在一起游園，壓抑的人性開(kāi)始復(fù)蘇。杜麗娘決定沖破束縛，追求自己的愛(ài)情和幸福。編輯ppt重農(nóng)抑商的觀念受到挑戰(zhàn)，商人和商業(yè)的地位提高。明清社會(huì)的精神生活變化之二資料一：明代人口有較快增長(zhǎng)，但科舉名額并未相應(yīng)增加。16世紀(jì)，社會(huì)上流行著一種說(shuō)法：士而成功者也十之一，賈而成功者也十之九。資料二：明代學(xué)者歸有光說(shuō)：古者四民異業(yè),至于后世而士與農(nóng)商常相混。（四民指士農(nóng)工商）資料三：明代學(xué)者李維楨記陜西商人王來(lái)平聘誡子孫語(yǔ)曰：四民之業(yè)，惟士為尊，然無(wú)成則不若商賈（gu）。資料四：時(shí)山西巡撫奏折上說(shuō)：山西子孫后秀者多入貿(mào)易一途……至中材以下方使之讀書應(yīng)試。資料五：在傳統(tǒng)社會(huì)，樹(shù)碑立傳是士大夫階層獨(dú)享的專利。16世紀(jì)以后，商人也開(kāi)始爭(zhēng)取樹(shù)碑立傳了。編輯ppt【中呂】山坡羊·錢是好漢

世間人睜眼觀見(jiàn)，論英雄錢是好漢。有了他諸般趁意，沒(méi)了他寸步也難。拐子有錢，走歪步合款。啞叭有錢，打手勢(shì)好看。如今人敬的是有錢，蒯（kuǎi）文通無(wú)錢也說(shuō)不過(guò)潼關(guān)。實(shí)言，人為銅錢，游遍世間；實(shí)言，求人一文，跟后擦前。編輯ppt朱元璋建國(guó)安邦之初，恢復(fù)唐代的衣冠制度，不同等級(jí)的人的服飾，不能混同。而南京一群不知深淺的軍人、城市游民，將靴子的高幫截短，并用金線作裝飾，足蹬短靴，穿著鮮艷華麗的服裝，聚在一起，墩鞠玩耍。突然，街上躥出一幫公人，一把鐵鏈，將這些人鎖住，帶到五城兵馬司。經(jīng)上報(bào)朝廷，這些人均被卸了腳。然而沒(méi)多久，這種狀況就發(fā)生了變化，最直接的反映就是商業(yè)繁榮，城市生活豐富多彩，人們不屑于以圣賢為冠冕的教條，僧惡滅沒(méi)真性情欺世盜名的假道學(xué)，拜金、縱欲，追求個(gè)性自由，厭常喜新，出現(xiàn)了日新一日的流行時(shí)尚。服飾式樣翻新，不分男女，面料也日漸奢華，官方的服飾禁令不斷有人僭越，人們的穿戴不僅敢于膺禮越分，而且爭(zhēng)奇斗艷出現(xiàn)令時(shí)人驚駭?shù)默F(xiàn)象，以至于被稱為“服妖”。萬(wàn)歷年間，一位閑居鄉(xiāng)間名叫李樂(lè)的官員，進(jìn)了一趟城，突然驚奇地發(fā)現(xiàn)，滿街走動(dòng)的生員秀才們，全是紅絲束發(fā)，嘴唇涂抹紅色脂膏，臉上抹著白粉，還用胭脂點(diǎn)綴。身穿紅紫一類衣服，外披內(nèi)衣，一身盛妝艷麗若婦人。

拜金逐利成風(fēng)尚，追求奢侈享樂(lè)刺激社會(huì)風(fēng)俗的變遷，也推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。明清社會(huì)的精神生活變化之三為了確立明朝的封建儀禮、綱紀(jì)法度，朱元璋還對(duì)全國(guó)官民百姓衣冠服飾的形制、質(zhì)地、顏色、發(fā)式等都作了嚴(yán)格要求和規(guī)定，他說(shuō)：“士民皆束發(fā)髻頂，官則烏紗帽、圓領(lǐng)袍束帶，黑靴；士庶則服四帶巾、雜色盤領(lǐng)衣不得用黃玄；樂(lè)工冠青卍字頂巾，系紅綠帛帶；士庶妻首飾許用銀鍍金，耳環(huán)用金珠，釧鐲用銀，服淺色，團(tuán)衫用纻絲、綾羅、綢絹；其樂(lè)妓則戴明角冠、皂褙子，不許與庶民妻同?！本庉媝pt小說(shuō)和戲曲的繁盛，在反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的同時(shí)，也豐富和提高了人們的生活趣味和藝術(shù)品位。明清社會(huì)的精神生活變化之四著作名稱《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》作者成書時(shí)間

2001年5月聯(lián)合國(guó)教科文組織全票通過(guò)將“百戲之祖百戲百戲之師”（）列為世界“人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”