人工智能倫理問(wèn)題化解策略研究結(jié)論與參考文獻(xiàn),倫理學(xué)論文

人工智能倫理問(wèn)題化解策略研究結(jié)論與以下為參考文獻(xiàn),倫理學(xué)論文題目：第一章：第二章：第三章：第四章：結(jié)論/以下為參考文獻(xiàn)：人工智能倫理問(wèn)題化解策略研究結(jié)論與以下為參考文獻(xiàn)第5章結(jié)論如今，我們不可否認(rèn)人工智能會(huì)帶來(lái)顛覆性的影響。放眼將來(lái)，人工智能的長(zhǎng)遠(yuǎn)化應(yīng)用，將是全球新一輪產(chǎn)業(yè)革命的引爆點(diǎn)，智能+或?qū)⑷〈ヂ?lián)網(wǎng)+,成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)氣力。德國(guó)的工業(yè)4.0旨在打造智能工廠、智能生產(chǎn)、智能物流，美國(guó)提出以智能制造實(shí)現(xiàn)再工業(yè)化的戰(zhàn)略思想，中國(guó)也把人工智能列為互聯(lián)網(wǎng)+行動(dòng)計(jì)劃的重點(diǎn)領(lǐng)域。在這場(chǎng)新的技術(shù)革命中，誰(shuí)搶占先機(jī)，誰(shuí)就能獲得新一輪產(chǎn)業(yè)革命的主動(dòng)權(quán)。自從英國(guó)數(shù)學(xué)家圖靈提出機(jī)器人能考慮嗎的命題，人工智能就開(kāi)場(chǎng)進(jìn)入人類的思想領(lǐng)域。而人類的全部尊嚴(yán)就在于思想，人工智能作為人類思想的產(chǎn)物，也將再次證明人類的偉大。因而，無(wú)論阿爾法圍棋還能擊敗多少人類對(duì)手，都將是人類思想的高光時(shí)刻。然而，對(duì)于人工智能的憂慮也并非空穴來(lái)風(fēng)。我們對(duì)于人工智能的看法也要逐步趨于理性和客觀，人工自有超越人類的地方，可它終究還只是一門(mén)計(jì)算的技術(shù)，而我們?nèi)祟惖木A真髓--算計(jì)它并沒(méi)有把握。它能夠無(wú)數(shù)次的在與人類的對(duì)決中獲得勝利，但是它一次都不能享受勝利帶來(lái)的喜悅和成就感，就是有智能沒(méi)智慧，有智商沒(méi)情商，會(huì)計(jì)算不會(huì)算計(jì)，能夠儲(chǔ)存世界上所有圖書(shū)館的知識(shí)，能夠在極短的時(shí)間內(nèi)利用搜索引擎了解大數(shù)據(jù)的每一個(gè)角落，卻無(wú)法感悟花開(kāi)花謝的美麗，更無(wú)法表示出喜怒哀樂(lè)的情感。在人工智能發(fā)展碰到種種倫理窘境的今天，我們要始終貫徹以人為本的原則，講過(guò)，人是人的最高本質(zhì)。人的一切活動(dòng)都是要服務(wù)于人的幸福、人的發(fā)展，人的自由。在人工智能飛速發(fā)展的經(jīng)過(guò)中，應(yīng)該始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目的。人，是一切價(jià)值的尺度。對(duì)人工智能的倫理地位定位經(jīng)過(guò)中，要堅(jiān)持從人的角度判定和取舍。在這個(gè)世界中，一切科學(xué)技術(shù)只能豐富這個(gè)有情的世界，而不能淡化人的感情世界。在人工智能發(fā)展經(jīng)過(guò)中，不能單單的考慮人的私欲和科學(xué)家的瘋狂求知欲，應(yīng)始終伴隨符合人性的價(jià)值體系與行為原則。所以，對(duì)于人工智能的倫理領(lǐng)域的研究也要時(shí)刻與其技術(shù)保持同步，要未雨綢繆但要避免過(guò)度敏感。在這條智能走向智慧的路上還會(huì)有更多的問(wèn)題將接踵而至，而我們要做的就是不偏不倚走在科技以人為本的道路上迎接人工智能即將帶給我們的種種福利。以下為參考文獻(xiàn)：經(jīng)典著作：[1][德]、恩格斯，恩格斯選集〔1-4卷〕[M],北京：人民出版社，1995.[2][德]恩格斯。自然辯證法[M].北京：人民出版社，2021.[3][德]。1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，1985.[4][德]，恩格斯。恩格斯全集〔第44卷〕第二版[M].北京：人民出版社，2001.普通書(shū)籍：[1]廉師友。人工智能技術(shù)導(dǎo)論〔第三版〕[M].西安：西安電子科技大學(xué)出版社，2007.[2]曹承志。人工智能技術(shù)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2018.[3]鮑軍鵬，張選平。人工智能導(dǎo)論[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2018.[4]曹少中，涂序彥。人工智能與人工生命[M].北京：電子工業(yè)出版社，2018.[5]王文杰。人工智能原理與應(yīng)用[M].北京：人民郵電出版社，2004.[6]徐少錦?？萍紓惱韺W(xué)[M].上海：上海人民出版社，1989.[7]王萬(wàn)良。人工智能及其應(yīng)用[M].北京：高等教育出版社，2005.[8]張仰森。人工智能原理與應(yīng)用[M].北京：高等教育出版社，2004.[9]張清華。人工智能技術(shù)及應(yīng)用[M].北京：中國(guó)石化出版社，2020.[10]甘紹平。人權(quán)倫理學(xué)[M].北京：中國(guó)發(fā)展出版社，2018.[11]田秀云，白臣。現(xiàn)代社會(huì)責(zé)任倫理[M].北京：人民出版社，2008.[12]廖小平。倫理的代際之維[M].北京：人民出版社，2004.[13]余謀昌，王耀先。環(huán)境倫理學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2004.[14]盧風(fēng)，劉湘溶。當(dāng)代發(fā)展觀與環(huán)境倫理[M].石家莊：河北大學(xué)出版社，2004.[15]王前。道技之間--中國(guó)文化背景的技術(shù)哲學(xué)[M].北京：人民出版社，2018.[16]陳昌曙。技術(shù)哲學(xué)引論[M].北京：科學(xué)出版社，1999.[17]高光，張緒文，沈沖等。主義經(jīng)典著作選講[M].北京：北京出版社，1958.[18]喬瑞金。技術(shù)哲學(xué)綱要[M].北京：人民出版社，2002.[19]劉文海。技術(shù)的政治價(jià)值[M].北京：人民出版社，1996.[20]金炳華。主義哲學(xué)大辭典[M].上海：上海辭書(shū)出版社，2003.[21]倪悻襄。倫理學(xué)導(dǎo)論[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2002.[22]麥金太爾。德性之后[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1995.〔考慮到AfterVirtue的雙關(guān)含義，學(xué)術(shù)界有人主張譯作(追尋德性〕，可能愈加符合原意。-譯者注?！砙23]張華夏。當(dāng)代科學(xué)與倫理世界--道德哲學(xué)的探尋求索與反思〔第2版〕[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2018.[24]林琳現(xiàn)。代科學(xué)技術(shù)的倫理反思從我到類的責(zé)任[M].北京：經(jīng)濟(jì)管理出版社，2020.[25]張華夏。當(dāng)代科學(xué)與倫理世界[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2018.[26]王澤應(yīng)，唐凱麟。主義倫理思想研究[M].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，2020.[27]宋慧昌。恩格斯的倫理學(xué)[M].北京：紅旗出版社，1986.[28]陳道德，朱建堂。價(jià)值論與倫理學(xué)研究論文選集[M].武漢：湖北人民出版社。2020.[29]楊懷中。當(dāng)代科技倫理學(xué)概論--高科技倫理研究[M].武漢：湖北人民出版社，2004.[30][英]瑪格麗特博登編著。人工智能哲學(xué)[M].劉西瑞，王漢琦譯。上海：上海譯文出版社，2005.[31]蔡自興，徐光祐。人工智能及其應(yīng)用〔第四版〕[M].北京：清華大學(xué)出版社，2018.[32]姚錫凡，李旻.人工智能技術(shù)及應(yīng)用[M].北京：中國(guó)電力出版社，2008.[33][美]約翰迪金森。當(dāng)代社會(huì)科學(xué)和科學(xué)研究者。北京：農(nóng)村讀物出版社，1988.[34][英]A.M.Turing.ComputingMachineryandIntelligence.Mind.[35][美]庫(kù)茲韋爾。(怎樣創(chuàng)造思維〕[M].盛楊燕譯。杭州：浙江人民出版社，2020.[36][美]庫(kù)茲韋爾。(奇點(diǎn)鄰近〕[M].李慶誠(chéng)，董振，田源譯。北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2018.[37]崔永和等。走向后當(dāng)代的環(huán)境倫理[M].北京：人民出版社，2018.[38]李青?？茖W(xué)發(fā)展觀中的以人為本[M].北京：時(shí)事出版社，2018.[39]王志良。人工情感[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2018.[40]錢(qián)學(xué)森。關(guān)于思維科學(xué)[M].上海：上海人民出版社，1986.[41]周昌樂(lè)。無(wú)心的機(jī)器[M].長(zhǎng)沙：湖南科技出版社，2000.[42]舒爾曼?？萍紩r(shí)代與人類將來(lái)[M].上海：東方出版社，1996.[43]李桂花。科技的人化[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2004.期刊論文：[1]汪家堂。代際倫理的兩個(gè)維度[J].中州學(xué)刊，2006.[2]李錦峰，滕福星。從技術(shù)倫理視角審視人機(jī)聊天[J].自然辯證法研究，2008〔9〕。[3]馬軍輝。人工智能是好是壞[J].網(wǎng)友世界，2018〔11〕。[4]李三虎。的技術(shù)倫理思想及其地位。哲學(xué)研究[J],2005〔2〕。[5]陳芬論。主義科學(xué)技術(shù)觀的倫理維度[J].倫理學(xué)研究，2005〔2〕。[6]郭安沁。主義技術(shù)觀與技術(shù)決定論[J].山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，1994〔1〕。[7]李三虎。技術(shù)倫理的休漠難題解-走進(jìn)的技術(shù)倫理思想[J].探求。2005〔1〕。[8]楊澤波。麥金太爾解決休漠倫理難題的奉獻(xiàn)與困惑[J].當(dāng)代哲學(xué)，2002〔2〕。[9]段偉文。技術(shù)的價(jià)值負(fù)載與倫理反思[J].自然辯證法，2000〔8〕。[10]許鳴洲。技術(shù)的人性化：趨勢(shì)與課題[J].科學(xué)技術(shù)與辯證法，2005〔10〕。[11]許良走。出技術(shù)批判的誤區(qū)[J].自然辯證法研究，2004〔9〕。[12]酈全民?？茖W(xué)哲學(xué)與人工智能[J].自然辯證法通訊，2001〔2〕。[13]鄭祥福。人工智能的四大哲學(xué)問(wèn)題[J].科學(xué)技術(shù)與辯證法，2005〔5〕。[14]陳立鵬。人工智能引發(fā)的科學(xué)技術(shù)倫理問(wèn)題[J].文學(xué)教育〔下〕，2020〔8〕。[15]康蘭波。論人工智能的哲學(xué)意蘊(yùn)[J].重慶大學(xué)學(xué)報(bào)〔社會(huì)科學(xué)版〕，2002〔8〕。[16]張楠。現(xiàn)代技術(shù)發(f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