人教版 必修三 第3課《宋明理學》教學設計

第第頁人教版高中歷史必修三第一單元第3課

《宋明理學》教案一、課程標準列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展。二、教學目標知識與能力1、了解宋明理學的代表人物及其主要思想觀點。2、分析宋明時期儒學的新發(fā)展及其對社會生活的影響。3、培養(yǎng)學生理解古代思想家主要學術觀點的能力。過程與方法1、結合教材內容的學習，在教師的指導下搜集相關資料，加深對宋明儒學發(fā)展過程的認識。2、主動參與課堂討論，分析宋明理學與傳統(tǒng)儒學的異同，要注重同他人合作學習和交流。3、學會用觀察法、比較法、閱讀法等學習相關問題。情感態(tài)度與價值觀1、通過對宋明理學相關知識的學習，進一步加深對中華民族博大精深、源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感。2、通過對宋明理學相關知識的學習，初步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責任感，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立為社會主義現(xiàn)代化建設做貢獻的人生理想。三、教材分析宋明理學是對儒家思想的發(fā)展和繼承，在宋明時期成為封建社會的官方哲學，對后世產生了深遠的影響。重點：宋明理學的產生與發(fā)展各階段的特征及其代表人物的主要思想。難點：宋明理學的產生與發(fā)展的各階段的特征及其對程朱理學和陸王心學的理解。四、學情分析學生在文化史的基礎比較薄弱，本課教學過程中要注意準確把握朱熹、王陽明的思想內涵，重點放在理學產生的背景和社會影響方面。解釋清楚基本概念：如“理”，“格物致知”，“心學”等。對理學的評價可引導學生進行討論。五、教學過程【新課導入】展示中國四大書院嵩陽書院、應天書院、岳麓書院、白鹿洞書院的圖片，激發(fā)學生的興趣進入宋明理學的學習。【講授新課】一、宋明理學興起的背景：三教合一1、儒學“獨尊”地位的動搖讓學生仔細閱讀教材第一段小字，認識佛教、道教迅速傳播原因，了解當時佛、道興盛的表現(xiàn)，加深對教材正文“儒學的發(fā)展出現(xiàn)了危機”這一結論的理解。社會的動蕩不安，尤其是魏晉南北朝時期政治腐敗,王朝更革代起,軍閥割據,戰(zhàn)爭頻興,“君君、臣臣、父父、子子”等觀念也開始受到懷疑。漢代經學簡單的理論體系，已經不能應對人們的各種思考和疑惑，它失去了權威的解釋能力。于是，整個思想文化領域出現(xiàn)了西漢以來從未有過的自由氛圍。而道教的修煉丹藥長生不老，佛教的因果報應輪回來世的思想在社會迅速傳播。正統(tǒng)儒學的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。2、“三教合一”潮流彌漫社會生活各個領域隨著政治穩(wěn)定三教相互滲透，彼此調和逐漸趨向合一。在擴大社會影響和爭奪各類信徒的過程中，儒學、佛教和道教互相吸納對方的優(yōu)點，三家互相滲透。儒家強調人世，根本目標就是強國。個人的精力應該奉獻給國家。道家強調自由，目標就是超脫塵世而獲得更大的自由。佛家強調解脫。儒家思想在三教中多側重于人世間的事。而儒家思想是佛道二家的基礎。3、為重興儒學，一些儒學志士的思考和探索科舉產生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對儒家經典大義的不斷探究成為時尚。（自唐朝開始，一些心志高遠的入學志士開始進行對儒學本身的探索，尤其是在國家的分裂、思想的混亂、現(xiàn)實的苦難等背景下，著重注意回答人們對世界、現(xiàn)實問題的疑惑。儒學志士也注意吸收道教、佛教中的某些思想，以不斷豐富、創(chuàng)新儒學體系。學者們也極力強調自孔子以來儒家真理的傳承系統(tǒng)，既所謂“道統(tǒng)”，以表示與佛、道相異且足以相抗衡的真理傳統(tǒng)?！袄韺W”即將誕生。）【探究】理學的興起是否有更深層次的原因？【引導學生結合所學知識進行分析】政治上：趙宋王朝鑒于唐朝的藩鎮(zhèn)割據和農民起義引起的“三綱五常絕”的歷史教訓；宋代的“重文”國策，形成了學術發(fā)展的良好社會氛圍，學者們積極關心國計民生，以創(chuàng)建新儒學作為匡時濟世的理想追求。經濟上：兩宋社會經濟比唐代有所發(fā)展，為適應這一變化，統(tǒng)治者迫切需要建立一套把自然觀、認識論、倫理觀等有機聯(lián)系在一起的哲學體系，以便從思想上加深對農民的麻醉。二、宋明理學1、理學的含義：以“理”或“天理”為核心，既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗并能治國的學說。2、理學有哪些主要流派？（1）程朱理學：代表人物：北宋的程顥、程頤等人開創(chuàng);南宋朱熹集大成.主要思想：A、世界觀：“理”含義：是產生萬物的本源，是離開事物而能獨立存在的一種東西，是自然界和人類社會的主宰，是天下萬物永恒普遍原則。與社會秩序和個人身心相貫通，體現(xiàn)在社會是儒家三綱五常道德倫理；體現(xiàn)在人身上是人性，從而將個人、社會及宇宙聯(lián)系起來。B、方法論：把握“理”的方法一“格物致知”（認識論）要通過“格物致知”方法，即接觸天下萬事萬物去體會加深對先天存在的“理”的體驗與最終貫通。C、道德觀：個人修養(yǎng)要以天理為準則，要，存天理，滅人欲”，極端強調婦女貞節(jié)觀。影響：維護了封建專制制度；扼殺了人們的自然欲求。主要理論著作：朱熹編著《四書章句集注》地位和影響：A、程朱理學適應統(tǒng)治階級的需要，南宋以后逐漸發(fā)燕尾服成官方哲學。B、元朝曾將《四書章句集注》作為科舉考試的內容；C、明成祖親自主持編纂了以程朱理學為規(guī)范的《五經大全》《四書大全》《性理大全》等書，作為官定讀本和朝廷科舉考試的準繩，程朱理學發(fā)展到鼎盛階段，確立了在思想界的統(tǒng)治地位。D、理學還流傳到朝鮮、越南、日本，產生了很大影響。（2）陸王心學①陸九淵心學.（南宋理學大師）A、背景：在理學自身的發(fā)展過程中,理學家們也對于一些具體的問題產生了分歧。他們不滿意程朱理學對于“理”的探究方式的煩瑣，相對而言，更受到佛教、道教強調個體修養(yǎng)作用這一思想的影響，提出了“心即理也”等觀點。B、內容：a、世界觀：心是萬物本原（“心即理也”）認為天理、人理、物理只在人的心中，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。主張“心”和“理”是永久不變的，以此證明一切封建的道德教條都是人心所固有的，是永恒不變的。b、方法論：求“理”的方法“發(fā)明本心”認為“理”就像太陽、月亮一樣簡單明了，不用學習也能體會，提出所謂“發(fā)明本心”以求理的方法。求“理”就是進行內心的反省。C、反對“格物致知”（但它們在本質上是一致的，都是為封建統(tǒng)治提供理論根據的，反對人民為改善受壓迫的處境去同封建統(tǒng)治者進行斗爭。）②陽明心學。A、背景：隨著程朱理學在思想界統(tǒng)治地位的確立，其本身也逐漸地成為統(tǒng)治者束縛人們思想的工具。特別是程朱理學與科舉制度正式掛鉤之后，許多知識分子更多地將程朱理學看作求取科舉功名的敲門磚。而明中期以來，社會生活已經發(fā)生了巨大變化，農民起義也頻繁發(fā)生，程朱理學不能夠回應這些變化。一些儒家學者認為，人心混亂是由于思想界的混亂導致。在官學話的程朱理學之外，他們通過進一步發(fā)展陸九淵的“心學”來挽救理學和更新儒學，“陽明心學”由此產生。B、內容：a、思想核心：“致良知”良知即本心、即理，乃天生，不必外求b、方法論：克服私欲、回復良知就能成為圣賢C、影響：強調自我主動，鼓勵人們奮發(fā)立志【探究】程朱理學與陸王心學有什么不同之處？【組織學生分組討論】1、共同點：（1）內容相同：都是儒學的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認為世界本原是“理”。（2）影響相同：都有助于統(tǒng)治者維護專制統(tǒng)治，都壓制、扼殺人們的自然欲求，對塑造中華民族的性格都起了積極影響。2、不同點：程朱理學陸王心學對世界本原的具體認識不同世界的本原是外在的“理”用“格物致知”的方法去認識和把握“理”把握“理”的途徑不同世界本原是內在的“心”，認為本心是“理求“理”就是進行內心的反省，克服私欲，回復良知就能成為圣賢三、宋明理學的影響1、消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。（儒學士大夫積極維護封建統(tǒng)治秩序，還致力于社會道德教化工作）2、積極：塑造中華民族性格特征；重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、道德；講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強調人的社會責任和歷史使命；凸顯人性的莊嚴。課堂小結：孔子貴仁，孟子貴義，