2021下半年鄂爾多斯語(yǔ)文統(tǒng)招專升本真題模擬【帶答案】

2021下半年鄂爾多斯語(yǔ)文統(tǒng)招專升本真題模擬【帶答案】學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(20題)1.《海峰先生文集》的作者是（）

A.黃宗羲B.唐甄C.蒲松齡D.劉大櫆

2.歲寒，然后知松柏之后凋也。出自下面哪部作品（）

A.《春秋》B.《左傳》C.《戰(zhàn)國(guó)策》D.《論語(yǔ)》

3.下列學(xué)者中提出思想自由兼容并收辦學(xué)理念的是（）

A.蔡元培B.錢(qián)鍾書(shū)C.余秋雨D.朱光潛

4.由一般原理推導(dǎo)出關(guān)于個(gè)別情況的結(jié)論，這種論證方法是（）

A.類比法B.歸納法C.演繹法D.對(duì)比法

5.以惟歌生民病，愿得天子知為創(chuàng)作主張的唐代詩(shī)人是（）

A.王安石B.歐陽(yáng)修C.白居易D.韓愈

6.市政府行文撤銷市國(guó)稅局不適當(dāng)?shù)臎Q定事項(xiàng)，應(yīng)用（）

A.通知B.決定C.批復(fù)D.通告

7.稱司馬遷《史記》為史家之絕唱，無(wú)韻之離騷的作家是（）

A.魯迅B.茅盾C.胡適D.周作人

8.《詩(shī)經(jīng)》里屬于地方樂(lè)歌的是（）

A.風(fēng)B.大雅C.小雅D.頌

9.屈原《哀郢》一詩(shī)的主要特點(diǎn)是（）

A.神話傳說(shuō)隱喻B.香草美人比興C.通篇紀(jì)行敘事D.通篇感慨論述

10.微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的?！逗商烈股愤@句運(yùn)用了的修辭手法（）

A.通感B.夸張C.擬人D.借代

11.律詩(shī)要求（）

A.中間兩聯(lián)必須對(duì)仗B.開(kāi)頭一聯(lián)必須對(duì)仗C.結(jié)尾一聯(lián)必須對(duì)仗D.首尾兩聯(lián)必須對(duì)仗

12.下列關(guān)于辛棄疾的表述，正確的一項(xiàng)是（）

A.宋代婉約詞的主要代表作家

B.《稼軒長(zhǎng)短句》是其詞集

C.有詩(shī)句生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄

D.北宋滅亡后流落江南，晚年生活孤凄

13.下列選項(xiàng)中，不屬于玉茗堂四夢(mèng)的作品是（）

A.《邯鄲記》B.《紫釵記》C.《牡丹亭》D.《西廂記》

14.主張文章應(yīng)明道致用事信言文的是（）

A.韓愈B.歐陽(yáng)修C.白居易D.蘇軾

15.字留仙，一字劍臣，號(hào)柳泉居士的小說(shuō)家是（）

A.蒲松齡B.曹雪芹C.高鶚D.吳敬梓

16.《氓》所采用的主要表現(xiàn)手法是（）

A.興B.比C.賦D.比兼興

17.李煜《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）的借景抒情特點(diǎn)是（）

A.以哀景寫(xiě)哀，哀上加哀B.以樂(lè)景寫(xiě)樂(lè)，樂(lè)上加樂(lè)C.以哀景寫(xiě)樂(lè)，倍增歡樂(lè)D.以樂(lè)景寫(xiě)哀，倍增哀痛

18.下列被后世稱為亞圣的是（）

A.孔子B.荀子C.孟子D.莊子

19.人稱詞中之龍的詞人是（）

A.范仲淹B.蘇軾C.歐陽(yáng)修D(zhuǎn).辛棄疾

20.《對(duì)廣州未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向的設(shè)想》屬于（）

A.計(jì)劃B.總結(jié)C.調(diào)查報(bào)告D.經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分析報(bào)告

二、閱讀理解(10題)21.閱讀下文，回答問(wèn)題。

那里的世界只剩下一種人

陳祖芬

①他，或她，在樓梯臺(tái)階上倚墻或欄桿一坐，打開(kāi)書(shū)本，臺(tái)階這尺多見(jiàn)方的空間，便是其私人屬地。于是，樓梯左右兩側(cè)，自上而下，有序無(wú)聲，便有兩行書(shū)室。若哪處空著兩個(gè)臺(tái)階，就有人悄無(wú)聲息地坐進(jìn)去，好像坐進(jìn)階梯教室那么自然。

②那兩行個(gè)體書(shū)室里的人，用心捧著那一本本書(shū)。我從他們的世界路過(guò)，輕輕地走下樓，揮揮手不帶走一片云彩。

③這就是京城著名的樓梯——從三聯(lián)書(shū)店的一樓通往地下一層的樓梯。

④席地而坐是三聯(lián)書(shū)店給予讀者的特權(quán)，讀者可以一天24小時(shí)不花錢(qián)享受悅讀。我不明所以地想起長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天，這里則是書(shū)架前，書(shū)堆間，書(shū)人不釋卷。

⑤一眼鏡男，膚色與衣褲的顏色和他身前身后的一架架書(shū)的色系相近，感覺(jué)他在這地上一定坐了很久很久了，坐到和書(shū)架們長(zhǎng)得越來(lái)越像。有人在那兩行書(shū)架間找書(shū)，走到他跟前，只能從他腿上跨過(guò)去，他已經(jīng)穿越到他書(shū)中的世界里，并不知道有人從他的世界穿越過(guò)去。

⑥一書(shū)生搬了一厚疊書(shū)，在書(shū)架間找到一張白塑料凳，立刻在此凳上安營(yíng)扎寨。他坐下后，先長(zhǎng)出一口氣，然后雙腿合攏，權(quán)當(dāng)書(shū)桌，把那堆書(shū)碼放在這桌上，再用眼鏡布擦擦眼鏡片。安家完畢，他靠在身后的書(shū)架上，雙腳前又是高高的書(shū)架。他的家在書(shū)山的谷底，光線是絕不充足的，但他是絕對(duì)滿足的。那架勢(shì)，好像要一本一本細(xì)細(xì)讀來(lái)，沉醉在自己的家園。

⑦一個(gè)小女孩，她光潔的長(zhǎng)發(fā)，純白的泡泡袖。她在學(xué)術(shù)研究的牌子下，吃力地來(lái)回抱起一摞又一摞的學(xué)術(shù)書(shū)籍。據(jù)說(shuō)她的家長(zhǎng)要買(mǎi)很多的書(shū)，可是腿腳不便沒(méi)有很多的力氣。她一定不懂學(xué)術(shù)，可是她一定與眾不同。

⑧又兩行書(shū)架間，一對(duì)少男少女都在讀自己的書(shū)。少男，白T恤，黑框鏡，牛仔長(zhǎng)褲。少女，白帆布鞋，天藍(lán)裙，松松地挽了條發(fā)辮搭在肩上。突然就想起花前月下四個(gè)字，那又如何比得上書(shū)前書(shū)下的詩(shī)意和對(duì)精神旅途的思戀？

⑨有一種兩層的用來(lái)取書(shū)的梯子，能坐在梯子上的是佼佼者了。一個(gè)小男孩，脖子上掛著家門(mén)的鑰匙。左手握一瓶打開(kāi)的礦泉水，右手捧著一本翻開(kāi)的書(shū)。坐在高凳上，喝口水，看看書(shū)，這孩子是這個(gè)書(shū)店里頭等艙的享受者。

⑩書(shū)店一樓靠窗處和地下一層都有一行小方桌，桌上有一個(gè)小臺(tái)燈，桌旁可以坐兩個(gè)人。比起書(shū)架間的書(shū)人雕像，這兩行桌旁坐的都是神仙了。我累極的時(shí)候偶見(jiàn)有一空座，簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛——怎么會(huì)有這樣的好運(yùn)呢？我真要當(dāng)一把神仙了。想想吧，我擁有了一把椅子和一角桌子！

飯館、市場(chǎng)，到處都是嗡嗡的人聲，但這里，似乎回到默片時(shí)代。那銀幕上打著的文字是：他在讀書(shū)，她在讀書(shū)……

三聯(lián)書(shū)店有一種帶萬(wàn)向輪的購(gòu)書(shū)籃，拉動(dòng)的時(shí)候，才讓人驚覺(jué)世界上還有一種東西叫聲音。那聲音，一下把我拉回到好多年前，哈佛的一個(gè)雪夜。那時(shí)，我陪先生在燕京學(xué)社訪問(wèn)。他天天讀書(shū)到凌晨3點(diǎn)，無(wú)論如何也讀不過(guò)來(lái)燕京圖書(shū)館的藏書(shū)。有一晚我們?cè)趯W(xué)社復(fù)印了一千頁(yè)書(shū)，直到凌晨4點(diǎn)多，我們拖著帶萬(wàn)向輪的購(gòu)物車走進(jìn)寒夜的雪地，嫩黃的路燈把冬雪染成暖色調(diào)。我們踩在積雪上的聲響，使這幅暖色調(diào)的畫(huà)面有了音響，有了動(dòng)感，有了快感。我真想譜一曲《雪夜波爾卡》，如果我會(huì)作曲的話。

世界上最光明的燈，是書(shū)。如果有一天沒(méi)有了紙質(zhì)書(shū)……不，我相信我不會(huì)見(jiàn)到這一天。

忽然想起渥太華的國(guó)會(huì)圖書(shū)館，在一層層19世紀(jì)的拱形頂下，有一個(gè)顯得格外小的門(mén)。推開(kāi)那扇小小的門(mén)——哦，天！這是什么地方？我好像走進(jìn)了一幅名畫(huà)。那闊大燦爛的三層樓，好像歌劇院的三層包廂。一本本書(shū)像貴族似的坐在一層層、一格格的包廂里，俯視著一個(gè)個(gè)走進(jìn)來(lái)的本國(guó)人、外國(guó)人。圖書(shū)館的不少工作人員在工作，卻沒(méi)有一絲聲音。他們被定身在這幅油畫(huà)里。

走出國(guó)會(huì)圖書(shū)館，回頭再看看那扇小小的門(mén)，想起那個(gè)石門(mén)開(kāi)的童話。只要在山前叫一聲石門(mén)開(kāi)，山洞就大開(kāi)了，里邊堆滿了耀眼的珍寶。

電腦可以取代圖書(shū)館的庫(kù)存，但是永遠(yuǎn)不能取代圖書(shū)館的雍容美麗。

走出三聯(lián)書(shū)店，偶回頭，才發(fā)現(xiàn)沉沉夜幕里大玻璃窗內(nèi)的書(shū)店這么明亮這么溫暖，好像我在臺(tái)下觀看舞臺(tái)上的燦爛，又似聽(tīng)到美聲的歌唱：啊，我的太陽(yáng)，燦爛的陽(yáng)光。

此刻，我站在北京午夜的街頭，望著三聯(lián)書(shū)店的耀眼和美麗，想著，那里的每個(gè)人都沉浸在自己的世界里。而那里的世界，只剩下一種人——讀書(shū)人。

（有刪改）

文章第⑩段中作者感嘆說(shuō)：我擁有了一把椅子和一角桌子！結(jié)合文意來(lái)看，這一感嘆有哪些含意？

22.下列表現(xiàn)國(guó)子先生做學(xué)問(wèn)勤奮的一項(xiàng)是（）

A.先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編

B.踵常途之促促，窺陳編以盜竊

C.業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S

D.爬羅剔抉，刮垢磨光

23.閱讀《馮諼客孟嘗君》節(jié)選，回答下列問(wèn)題。

左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其鋏，歌曰：長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！食無(wú)魚(yú)。左右以告。孟嘗君曰：食之，比門(mén)下之客！居有頃，復(fù)彈其鋏，歌曰：長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！出無(wú)車。左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：為之駕，比門(mén)下之車客。于是乘其車，揭其劍，過(guò)其友曰：孟嘗君客我！后有頃，復(fù)彈其劍鋏，歌曰：長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！無(wú)以為家。左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問(wèn)：馮公有親乎?對(duì)曰：有老母。孟嘗君使人給其食用，無(wú)使乏。于是馮諼不復(fù)歌

馮諼彈鋏而歌的真實(shí)目的是什么？

24.閱讀《香市》中一段文字：

于是香市中主要的節(jié)目無(wú)非是吃和玩。臨時(shí)的茶棚，戲法場(chǎng)，弄缸弄甏、走繩索、三上吊的武技班，老虎，矮子，提線戲，髦兒戲，西洋鏡，——將社廟前五六十畝地的大廣場(chǎng)擠得滿滿的。廟里的主人公是百草梨膏糖，花紙，各式各樣泥的紙的金屬的玩具，燦如繁星的燭山，熏得眼睛流淚的檀香煙，木拜墊上成排的磕頭者。廟里廟外，人聲和鑼鼓聲，還有孩子們手里的小喇叭、哨子的聲音，混合成一片騷音，三里路外也聽(tīng)得見(jiàn)。

我幼時(shí)所見(jiàn)的香市，就是這樣熱鬧的。在這香市中，我不但鑒賞了所謂國(guó)技，我還認(rèn)識(shí)了老虎，豹，猴子，穿山甲。所以香市也是兒童們的狂歡節(jié)。

請(qǐng)回答

文章寫(xiě)往昔香市的熱鬧情景用的是什么描寫(xiě)方法？

25.文中作者表達(dá)了自己的讀書(shū)觀，請(qǐng)用自己的話說(shuō)說(shuō)作者反對(duì)什么，主張什么

26.這首詩(shī)屬于哪種詩(shī)體？

27.這里體現(xiàn)了鄭莊公怎樣的性格特征？

28.如何避免愚蠢的見(jiàn)識(shí)

羅素

懷有各種各樣愚蠢的見(jiàn)識(shí)乃是人類的通病。要想避免這種通病，并不需要超人的天才，下面提供的幾項(xiàng)簡(jiǎn)單原則，雖然不能保證你不犯任何錯(cuò)誤，卻可以保證你避免一些可笑的錯(cuò)誤。

如果一個(gè)問(wèn)題但憑觀察就可以解決的話，就請(qǐng)您親自觀察一番。亞里士多德誤以為婦女牙齒的數(shù)目比男人少。這種錯(cuò)誤，他本來(lái)是可以避免的，而且辦法很簡(jiǎn)單。他只消請(qǐng)他的夫人把嘴張開(kāi)親自數(shù)一數(shù)就行了。但他卻沒(méi)有這樣做，原因是他自以為是。自以為知道而實(shí)際上自己并不知道；這是我們?nèi)巳硕既菀追傅囊环N致命錯(cuò)誤。我自己就以為刺猬好吃油蟲(chóng)，理由無(wú)非是我聽(tīng)人這么講過(guò)；但是如果我真的要?jiǎng)邮謱?xiě)一部介紹刺猬習(xí)性的著作，我就不應(yīng)該妄下斷語(yǔ)，除非我親自看見(jiàn)一只刺猬享用這種并不可口的美餐。然而亞里士多德卻不夠謹(jǐn)慎。古代和中古時(shí)代的著作家談起麒麟和火蛇來(lái)頭頭是道；但是他們當(dāng)中誰(shuí)也沒(méi)有覺(jué)得，既然自己從未見(jiàn)過(guò)任何麒麟和火蛇，那就必須避免武斷。

不過(guò)也有許多事情不那么容易用經(jīng)驗(yàn)加以檢驗(yàn)。如果你像大多數(shù)人一樣在許多這類事情上有頗為激烈的主張，也有一些辦法可以幫你認(rèn)識(shí)自己的偏見(jiàn)。如果你一聽(tīng)到一種與你相左的意見(jiàn)就發(fā)怒，這就表明，你已經(jīng)下意識(shí)地感覺(jué)到你那種看法沒(méi)有充分理由。如果某個(gè)人硬要說(shuō)二加二等于五，或者說(shuō)冰島位于赤道，你就只會(huì)感到憐憫而不是憤怒，除非你自己對(duì)數(shù)學(xué)和地理也是這樣無(wú)知，因而他的看法竟然動(dòng)搖了你的相反的見(jiàn)解。最激烈的爭(zhēng)論是關(guān)于雙方都提不出充分證據(jù)的那些問(wèn)題的爭(zhēng)論。迫害見(jiàn)于神學(xué)領(lǐng)域而不見(jiàn)于數(shù)學(xué)領(lǐng)域，因?yàn)閿?shù)學(xué)問(wèn)題是知識(shí)問(wèn)題，而神學(xué)問(wèn)題則僅是見(jiàn)解問(wèn)題。所以，不論什么時(shí)候，只要發(fā)現(xiàn)自己對(duì)不同的意見(jiàn)發(fā)起火來(lái)，你就要小心；因?yàn)橐唤?jīng)檢查，你大概就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的信念并沒(méi)有充分證據(jù)。

擺脫某些武斷看法的一種好辦法就是設(shè)法了解一下與你所在的社會(huì)圈子不同的人們所持有的種種看法。我年輕時(shí)期在外國(guó)——法、德、意、美等國(guó)住過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間。我覺(jué)得這對(duì)削弱狹隘偏見(jiàn)的強(qiáng)烈程度很有好處。如果你無(wú)法外出旅行，也要設(shè)法和一些持不同見(jiàn)解的人們有些交往，或者閱讀一種和你政見(jiàn)不同的報(bào)紙。如果這些人和這種報(bào)紙?jiān)谀憧磥?lái)是瘋狂的、乖張的，甚至是可惡的，那么你不應(yīng)該忘記在人家看來(lái)你也是這樣。雙方的這種看法可能都是對(duì)的，但不可能都是錯(cuò)的。這樣想一下，應(yīng)該能夠慎重一些。

有些人富于心理想象力。對(duì)于這些人來(lái)說(shuō)，一個(gè)好辦法便是設(shè)想一下自己在同一位懷有不同偏見(jiàn)的人進(jìn)行辯論。這同實(shí)地跟論敵進(jìn)行辯論比起來(lái)有一個(gè)（也只有一個(gè)）有利條件，那就是這種方法不受時(shí)間和空間的限制。圣雄甘地就對(duì)鐵路、輪船和機(jī)器深表遺憾；在他看來(lái)整個(gè)產(chǎn)業(yè)革命都要不得。也許你永遠(yuǎn)沒(méi)有機(jī)會(huì)真的遇見(jiàn)一位抱有這種見(jiàn)解的人，因?yàn)樵谖鞣絿?guó)家里大多數(shù)人都把現(xiàn)代技術(shù)的種種好處視為當(dāng)然。但是如果你想弄確實(shí)你同意這種流行的看法乃是正確的，那么一個(gè)好辦法就是設(shè)想一下甘地為了反駁現(xiàn)代技術(shù)的種種好處而可能提出的論據(jù)，從而檢驗(yàn)一下你自己想到的證據(jù)。我自己有時(shí)就因?yàn)檫M(jìn)行這種想象性的對(duì)話而真的改變了原來(lái)的看法；即令沒(méi)有改變?cè)瓉?lái)的看法，也常常因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到假想的論敵有可能滿有道理而變得不那么自以為是。

對(duì)于那些容易助長(zhǎng)你狂妄自大的意見(jiàn)尤宜提防。不論男人或女人，十之八九都堅(jiān)信男性或女性特別優(yōu)越。雙方都有不可勝數(shù)的證據(jù)。如果你自己是男性，你可以指出大多數(shù)詩(shī)人和科學(xué)家都是男子；而如果你是女性，你可以用大多數(shù)罪犯也都是男子來(lái)反唇相譏。這個(gè)問(wèn)題本來(lái)就根本無(wú)法解決；但是，自尊心卻使大多數(shù)人都看不到這一點(diǎn)。不管我們屬于世界上哪個(gè)國(guó)家，我們大家總是認(rèn)為我們自己的民族比所有其他民族都優(yōu)越。既然每個(gè)民族都有自己特有的長(zhǎng)處和短處，我們就把自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)加以調(diào)整，以便證明自己民族的長(zhǎng)處乃是真正重要的長(zhǎng)處，而其缺點(diǎn)相對(duì)來(lái)說(shuō)則微不足道。在這個(gè)問(wèn)題上，一位明白事理的人也一定會(huì)承認(rèn)，它沒(méi)有明顯正確的答案。由于我們無(wú)法和人類之外的智者辯論清楚，所以要處理這個(gè)人之作為人的自高自大的問(wèn)題就更加困難了。就我所知，處理這個(gè)普遍存在的人類自高自大問(wèn)題的唯一方法就是，要經(jīng)常提醒自己，在茫茫宇宙中一個(gè)小小角落的一顆小小星球的生命史上，人類僅僅是一個(gè)短短的插曲，而且說(shuō)不定宇宙中其他地方還有一些生物，他們優(yōu)越于我們的程度不亞于我們優(yōu)越于水母的程度

下列有關(guān)羅素的說(shuō)法正確的是（）

A.曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)B.倡導(dǎo)和平主義C.曾來(lái)中國(guó)講學(xué)D.反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)

29.三、四兩句寫(xiě)出了海棠的什么特點(diǎn)？體現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的性格特征？

30.下列語(yǔ)句中劃線的虛詞，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.游都邑以永久農(nóng)人告余以春及

B.諒天道之微昧胡為乎遑遑欲何之

C.觸矢而斃門(mén)雖設(shè)而常關(guān)

D.于焉逍遙茍縱心于物外

三、解釋劃線詞(10題)31.既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。

鄙

32.謂之鄭志，不言出奔，難之也。

難

33.百工諫，庶人傳語(yǔ)，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察。

盡規(guī)

34.而順逆兩境又常相間以迭乘。

迭乘

35.貧乏不能自存，使人屬孟嘗君。

屬

36.萬(wàn)物作焉而不為始，生而不有，為而不恃，功成而弗居。

有

37.民為貴，社稷次之，君為輕。

社稷

38.天下云集響應(yīng)，贏糧而景從

39.是其為人，哀鰥寡，恤孤獨(dú)，振困窮，補(bǔ)不足。

40.晞一營(yíng)大噪，盡甲。

四、現(xiàn)代文閱讀(2題)41.為什么作者說(shuō)樂(lè)在其中并不等于追求享受?

42.閱讀下文，完成第27—29題。

傾聽(tīng)生命行走的聲音

①秋日里，我從遙遠(yuǎn)的大山往公路邊扛木頭，一截黑乎乎的用來(lái)做拐棍的干枯楊木樁，被我順手捎回，插在了院子內(nèi)的土堆上。

②之后，我很快便把它忘掉了。只有母親，偶爾會(huì)把一個(gè)濕筐子或一塊剛洗出的舊布掛在它上面晾曬，它干裂皺巴的軀體因而浸上了一層濕漉漉的水漬。

③過(guò)了一段時(shí)間，我突然驚奇地發(fā)現(xiàn)，這截木樁的到來(lái)，使院子里有了很大的改變。以前，院子里只有一棵小棗樹(shù)，孤零零的。風(fēng)刮來(lái)時(shí)，是一種寡不敵眾很無(wú)奈且軟弱無(wú)力的聲音，聽(tīng)了，總叫人感到沮喪。現(xiàn)在不一樣了，有天晚上，當(dāng)尖利的吼叫聲將我從夢(mèng)中驚醒時(shí)，我還以為是兇猛的野獸呢。仔細(xì)辨聽(tīng)，才知是從楊木樁上發(fā)出的聲音。它不像棗樹(shù)那樣彎腰屈膝，總想盡力擺脫風(fēng)的肆虐，把落在自己身上的風(fēng)再推給別人，結(jié)果是被風(fēng)撕扯得披頭散發(fā)，沒(méi)有了往日的形狀。楊木樁不慌不亂，靜立在那里迎接風(fēng)的挑戰(zhàn)，一副巋然不動(dòng)的樣子。它讓風(fēng)從身邊溜過(guò)，又吸收著風(fēng)，讓風(fēng)進(jìn)入自己的毛孔，成為自己身體的一部分。它們是朋友而不是仇敵。

④楊木樁使得落在院子里的雨也仿佛有了靈性。多數(shù)情況下，雨會(huì)在院子的東西兩邊布出疏密不同的兩種雨幕，每回西邊的楊木樁被淋得直往下流水，東邊的小棗樹(shù)卻干渴得蔫巴巴的沒(méi)一點(diǎn)兒精神。母親心疼小棗樹(shù)，細(xì)心地用木棍圍住它，給它澆水，還多次想在楊木樁旁為小棗樹(shù)再造一個(gè)新居，因怕把棗樹(shù)挪死，才終未為其遷址。

⑤大雪天，小棗樹(shù)裹著棉絮，被冰雪蓋得嚴(yán)嚴(yán)的，幾乎看不見(jiàn)任何枝梢。而楊木樁卻光溜溜、水亮亮的，冰雪一附上去即刻就化，從不積存。一樣的雪，一樣的嚴(yán)冬，卻是兩種情景。是風(fēng)有意所為，還是棗樹(shù)和楊木樁內(nèi)部的原因，困惑中的我總涌起太多說(shuō)不清的神秘猜測(cè)。

⑥無(wú)風(fēng)無(wú)雨的天氣，我總能聽(tīng)出一種聲音。這聲音隱約而清晰，細(xì)微而執(zhí)著，愈來(lái)愈深，就像是一個(gè)人在奮力行走;一會(huì)兒翻山，一會(huì)兒蹚河，一會(huì)兒在清風(fēng)麗日下奔跑，一會(huì)兒又走在煙雨迷蒙的山間小徑——開(kāi)始的時(shí)候，我懷疑是自己的耳朵在作怪，產(chǎn)生了誤聽(tīng)。后來(lái)，無(wú)意中，當(dāng)我的目光觸到楊木樁上那幾片嫩黃的葉芽，那飽脹著綠色汁液的肌體時(shí)，我似乎也看到那早已扎牢結(jié)實(shí)得再也拔不出來(lái)的根須，我還有什么不明白的呢？由一截枯木樁成為一棵枝繁葉茂的大樹(shù)，這之間，是一種怎樣的生命行走啊。固然是我撿拾了它，但如果它自己就此停止生命的腳步，樹(shù)便永遠(yuǎn)只能成為一個(gè)虛幻的影子了。

⑦小棗樹(shù)依舊灰黑著，山風(fēng)把它的枝梢摧折得七零八落，我輕輕地拍了拍它的枝干。此時(shí)，它還在沉睡，在被動(dòng)地等待著季節(jié)的到來(lái)，看不出它對(duì)未來(lái)有什么特別的打算。這是許多生命共有的選擇，是它們共同的生命方式，似乎也不應(yīng)苛責(zé)，畢竟，成長(zhǎng)太慘烈，抗?fàn)幪D難了。

⑧無(wú)喜無(wú)憂的楊木樁，靜靜地指向天空，指向天幕上一顆很明亮的星。我雙手摟著它，如同在撫摸一個(gè)冬天的童話

作者為什么以傾聽(tīng)生命行走的聲音為題？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要作答

五、作文題(1題)43.閱讀下列材料：三人出門(mén)，一人帶傘，一人帶拐杖，一人空手。回來(lái)時(shí)，拿傘的濕透了，拿拐杖的跌傷了，空手的好好的。原來(lái)，雨來(lái)時(shí)，有傘的大膽地走，卻被淋濕了。走泥路時(shí)，拄拐杖的大膽走，卻常跌倒；什么都沒(méi)有的，大雨來(lái)時(shí)躲著走，路不好時(shí)小心走，反倒無(wú)事。很多時(shí)候，人不是跌倒在缺陷上，而是跌倒在優(yōu)勢(shì)上。請(qǐng)結(jié)合材料，以缺陷與優(yōu)勢(shì)為話題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，文體不限（詩(shī)歌除外），題目自擬

參考答案

1.DD劉大櫆，字才甫，又字耕南，號(hào)海峰。劉氏為文除習(xí)儒經(jīng)外，兼集《莊》《騷》《左》《史》、韓、柳、歐、蘇之長(zhǎng)，熔諸家為一體，其氣肆，其才雄，雄豪壯闊，見(jiàn)其波瀾，其文以奇詭雄豪勝，從而為古代散文開(kāi)拓新的藝術(shù)境界。著有《海峰先生文集》十卷、《補(bǔ)遺》一卷、《海峰先生詩(shī)集》八卷

2.D識(shí)記類試題，屬經(jīng)典文學(xué)作品名句考察。這道題和填空題中的第二題重復(fù)，屬于命題的疏漏。具體解說(shuō)請(qǐng)參填空第二小題解析

3.A思想自由兼容并收的思想是由蔡元培提出，蔡元培是中國(guó)著名的現(xiàn)代教育家

4.C論證方法一般有四種：歸納論證（例證論證）、演繹論證、比較論證（類比論證、對(duì)比論證）、比喻論證。歸納論證是從特殊到一般的推理和論證方法；演繹論證是從一般到特殊的推理和論證方法；比較論證是從個(gè)別到個(gè)別的推理和論證方法；比喻論證是用講故事、打比方來(lái)證明論點(diǎn)的一種論證方法

5.CC惟歌生民病，愿得天子知是白居易的創(chuàng)作主張，以白居易為代表的詩(shī)人試圖以詩(shī)歌的手段，把政治弊端，人民疾苦反映給統(tǒng)治者，以求得政治的革新，于是就出現(xiàn)了著名的中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)

6.BB決定適用于對(duì)重要事件做出決策和部署、獎(jiǎng)懲有關(guān)單位和人員、變更或者撤銷下級(jí)機(jī)關(guān)不適當(dāng)?shù)臎Q定事項(xiàng)

7.AA《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記載了黃帝到漢武帝時(shí)長(zhǎng)達(dá)三千年的歷史。對(duì)中國(guó)史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展有著巨大的影響，被魯迅譽(yù)為史家之絕唱，無(wú)韻之離騷

8.A《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)是指十五國(guó)風(fēng)，是當(dāng)時(shí)各地的民歌

9.D《哀郢》結(jié)構(gòu)上采用了倒敘法，通篇感慨論述，先從九年前秦軍進(jìn)攻楚國(guó)之時(shí)自己被放逐隨流亡百姓一起東行的情況寫(xiě)起，到后面才抒寫(xiě)作詩(shī)當(dāng)時(shí)的心情

10.AA通感是利用諸種感覺(jué)相互交通的心理現(xiàn)象以一種感覺(jué)來(lái)描述表現(xiàn)另一種感覺(jué)的修辭方式。此句中把清香比作歌聲，聲音與聽(tīng)覺(jué)相關(guān)，是運(yùn)用了通感的修辭方式

11.A律詩(shī)通常每首八句，超過(guò)八句的稱排律或長(zhǎng)律。以八句完篇的律詩(shī)，每?jī)删涑梢宦?lián)，共四聯(lián)。要求頷聯(lián)和頸聯(lián)的上下句必須對(duì)仗，即第三、四句對(duì)仗，第五、六句對(duì)仗

12.BB【精析】辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，南宋豪放派詞人、將領(lǐng)，有詞中之龍之稱。與蘇軾合稱蘇辛，與李清照并稱濟(jì)南二安，有詞集《稼軒長(zhǎng)短句》等傳世，故選B

13.D玉茗堂四夢(mèng)又稱臨川四夢(mèng)，是明代劇作家湯顯祖所作《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》四劇的合稱?！段鲙洝返淖髡呤峭鯇?shí)甫

14.BB歐陽(yáng)修主張文章應(yīng)明道致用事信言文，反對(duì)宋初浮艷文風(fēng)，倡導(dǎo)效法韓愈，在散文、詩(shī)、詞、評(píng)論諸方面都有很高成就，尤以散文著稱，是唐宋八大家之一

15.AA蒲松齡，字留仙，一字劍臣，號(hào)柳泉居士，山東淄川（今淄博淄川區(qū)）人，清代著名小說(shuō)家

16.CC《氓》是一首棄婦自述婚姻悲劇的詩(shī)。全詩(shī)以賦為主，兼用比興。賦以敘事，興以抒情，比以增色

17.D春花秋月本是