2021下半年唐山市語文統(tǒng)招專升本三輪沖刺題目【帶答案】

2021下半年唐山市語文統(tǒng)招專升本三輪沖刺題目【帶答案】學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.下列史書屬于紀(jì)傳體通史的是（）

A.《左傳》B.《戰(zhàn)國策》C.《史記》D.《資治通鑒》

2.下列作品集屬于柳永的是（）

A.《漱玉詞》B.《花間集》C.《樂章集》D.《東籬樂府》

3.王實甫的代表作是（）

A.《桃花扇》B.《竇娥冤》C.《西廂記》D.《茶館》

4.蘇軾、辛棄疾二人同為（）

A.田園詩人B.婉約派詞人C.豪放派詞人D.南宋詩人

5.以下關(guān)于現(xiàn)代詩《西風(fēng)頌》的說法錯誤的一項是（）

A.《西風(fēng)頌》的作者是19世紀(jì)英國著名浪漫主義詩人雪萊

B.全詩以如果冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？收束，具有振奮人心的力量

C.詩歌塑造的西風(fēng)形象威力無窮，可以將一切腐朽的生命——枯葉、黑夜、黑色的雨、冰雹和火焰一一扯碎，創(chuàng)造出全新的世界

D.在詩中，詩人以西風(fēng)自喻，表達(dá)了自己對生活的信念和向舊世界宣戰(zhàn)的決心

6.與《詩經(jīng)·氓》題材類似的作品是（）

A.《上山采蘼蕪》B.《孔雀東南飛》C.《陌上?！稤.《悲憤詩》

7.《詩經(jīng)》的句式以（）為主

A.四言B.五言C.六言D.七言

8.辛棄疾在《水龍吟·登建康賞心亭》中自稱（）

A.季鷹B.桓溫C.江南游子D.劉郎

9.腸傷寒穿孔多見于哪一期病變（）

A.愈合期B.壞死期C.髓樣腫脹期D.潰瘍期

10.下列作家在散文方面取得成就最大的是（）

A.田漢B.老舍C.朱自清D.聞一多

11.高適《燕歌行》君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍中李將軍指的是（）

A.李廣B.李賀C.李蔡D.李自成

12.《聊齋志異》是一部（）

A.長篇小說B.元雜劇C.短篇小說集D.散文集

13.下列作品中，以20世紀(jì)上半葉知識分子的生存與婚姻狀態(tài)為表現(xiàn)內(nèi)容的是（）

A.《傷逝》B.《圍城》C.《春之聲》D.《失敗了以后》

14.下列句子沒有語病的一項是（）

A.全國節(jié)假日實施免小客車通行費后，不少高速公路都出現(xiàn)了嚴(yán)重的堵車現(xiàn)象

B.造成中國式過馬路這一現(xiàn)象的主要原因是人們?nèi)鄙偈胤?、安全和文明意識

C.近年來，隨著教育教學(xué)改革的不斷深化，高校學(xué)生的培養(yǎng)深受廣大用人單位的歡迎

D.在剛性需求幾乎消失殆盡等因素影響下，高房價如何調(diào)整備受關(guān)注

15.韓愈在思想上推崇（）道統(tǒng)

A.法家B.道家C.儒家D.佛家

16.下列《長恨歌》詩句中，屬于移情于景的是（）

A.行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲

B.春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時

C.西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃

D.遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天

17.下列作品，屬于魯迅中篇小說的是（）

A.《阿Q正傳》B.《傷逝》C.《祝?！稤.《藥》

18.屠格涅夫是（）

A.19世紀(jì)俄國作家B.19世紀(jì)法國作家C.19世紀(jì)英國作家D.19世紀(jì)德國作家

19.二尖瓣關(guān)閉不全時心臟雜音出現(xiàn)的時機(jī)及性質(zhì)、心臟的形狀分別是（）

A.舒張期隆隆樣雜音、梨形心B.收縮期隆隆樣雜音、梨形心C.舒張期吹風(fēng)樣雜音、球形心D.收縮期吹風(fēng)樣雜音、球形心

20.肺心病最常見的原因是（）

A.支氣管哮喘B.支氣管擴(kuò)張C.慢性支氣管炎D.胸廓畸形

二、閱讀理解(10題)21.前赤壁賦（節(jié)選）

蘇軾

蘇子曰：客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適

結(jié)合全文，蘇軾《前赤壁賦》借以抒情、議論、說理的主要景物有（）

A.明月B.江水C.白露D.清風(fēng)

22.閱讀下面的文字：

有人說：時間即生命。也有人說：時間即金錢。二說均是，因為有人根本認(rèn)為金錢即生命。不過細(xì)想一下，有命斯有財，命之不存，財于何有？有錢不要命者，固然實繁有徒，但是舍財不舍命，仍然是較聰明的辦法。所以淮南子說：圣人不貴尺之璧而重寸之陰，時難得而易失也。（梁實秋《談時間》節(jié)選）

請回答

這段文字表現(xiàn)了作者怎樣的觀點？

23.下列作品中，反映了愛國情懷和民族意識的是（）

A.《聽聽那冷雨》B.《故都的秋》C.《我與地壇》D.《廢墟》

24.閱讀莎士比亞《哈姆雷特》節(jié)選，回答下列問題。

哈姆雷特：生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題；默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？死了；睡著了；什么都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結(jié)局。死了；睡著了；睡著了也許還會做夢；嗯，阻礙就在這兒：因為當(dāng)我們擺脫了這一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟將要做些什么夢，那不能不使我們躊躇顧慮。人們甘心久困于患難之中，也就是為了這個緣故；誰愿意忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費盡辛勤所換來的小人的鄙視，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？誰愿意負(fù)著這樣的重?fù)?dān)，在煩勞的生命的壓迫下呻吟流汗，倘不是因為懼怕不可知的死后，懼怕那從來不曾有一個旅人回來過的神秘之國，是它迷惑了我們的意志，使我們寧愿忍受目前的磨折，不敢向我們所不知道的痛苦飛去？這樣，重重的顧慮使我們?nèi)兂闪伺撤颍瑳Q心的赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業(yè)在這一種考慮之下，也會逆流而退，失去了行動的意義

文中死了；睡著了；睡著了也許還會做夢表達(dá)的是什么意思？

25.閱讀下面的文字：

寶釵見他睜開眼說話，不像先時，心中也寬慰了些，便點頭嘆道：早聽人一句話，也不至今日!別說老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也——剛說了半句又忙咽住，自悔說的話急了，不覺得就紅了臉，低下頭來。

寶釵……心中暗暗想道：打的這個形象，疼還顧不過來，還是這樣細(xì)心，怕得罪了人，可見在我們身上也算是用心了。你既這樣用心，何不在外頭大事上做工夫，老爺也歡喜了，也不能吃這樣虧。但你固然怕我沉心，所以攔襲人的話，難道我就不知我的哥哥素日恣心縱欲，毫無防范的那種心性。當(dāng)日為一個秦鐘，還鬧的天翻地覆，自然如今比先又更利害了。想畢，因笑道：你們也不必怨這個，怨那個。據(jù)我想，到底寶兄弟素日不正，肯和那些人來往，老爺才生氣。就是我哥哥說話不防頭，一時說出寶兄弟來，也不是有心調(diào)唆：一則也是本來的實話，二則他原不理論這些防嫌小事。襲姑娘從小兒只見寶兄弟這么樣細(xì)心的人，你何嘗見過天不怕地不怕、心里有什么口里就說什么的人。（《寶玉挨打》節(jié)選）

請回答

這一部分文字在塑造人物時使用了哪些描寫手法?

26.容忍與自由

胡適

十七八年前，我最后一次會見了母?？的螤柎髮W(xué)的史學(xué)大師布爾先生（GeorgeLincolnBurr）。我們談到英國史學(xué)大師阿克頓（LordActon）一生準(zhǔn)備要著作一部自由之史，沒有完成他就死了。布爾先生那天談話很多，有一句話我至今沒有忘記。他說：我年紀(jì)越大，越感覺到容忍（tolerance）比自由還更重要。

布爾先生死了十多年了，他這句話我越想越覺得是一句不可磨滅的格言。我自己也有年紀(jì)越大，越覺得容忍比自由還更重要的感想。有時我竟覺得容忍是一切自由的根本：沒有容忍，就沒有自由。

我十七歲的時候（1908年）曾在《競業(yè)旬報》上發(fā)表幾條無鬼叢話，其中有一條是痛罵小說《西游記》和《封神榜》的，我說：

《王制》有之：假于鬼神時日卜筮以疑眾，殺。吾獨怪夫數(shù)千年來之掌治權(quán)者，之以濟(jì)世明道自期者，乃懵然不之注意，惑世誣民之學(xué)說得以大行，遂舉我神州民族投諸極黑暗之世界！……

這是一個小孩子很不容忍的衛(wèi)道態(tài)度。我那時候已是一個無鬼論者，所以發(fā)出那樣摧除迷信的狂論，要實行《王制》的假于鬼神時日卜筮以疑眾，殺的一條經(jīng)典。

我在那時候當(dāng)然沒有夢想到說這話的小孩子在十五年后（1923年）會很熱心的給《西游記》作兩萬字的考證！我在那時候當(dāng)然更沒有想到那個小孩子在二三十年后還時時留心搜求可以考證《封神榜》的作者的材料！我在那時候也完全沒有想想《王制》那句話的歷史意義。那一段《王制》的全文是這樣的：

析言破律，亂名改作，執(zhí)左道以亂政，殺。作淫聲異服奇技異器以疑眾，殺。行偽而堅，言偽而辯，學(xué)非而博，順非而澤以疑眾，殺。假于鬼神時日卜筮以疑眾，殺。此四誅者，不以聽。

我在五十年前，完全沒有懂得這一段話的誅正是中國專制體制下禁止新思想、新學(xué)術(shù)、新信仰、新藝術(shù)的經(jīng)典的根據(jù)。我在那時候抱著破除迷信的熱心，所以擁護(hù)那四誅之中的第四誅：假于鬼神時日卜筮以疑眾，殺。我當(dāng)時完全沒有想到第四誅的假于鬼神……以疑眾和第一誅的執(zhí)左道以亂政的兩條罪名都可以用來摧殘宗教信仰的自由。我當(dāng)時也完全沒有注意到鄭玄注里用了公輸般作奇技異器的例子，更沒有注意到孔穎達(dá)《正義》里舉了孔子為魯司寇七日而誅少正卯的例子來解釋行偽而堅，言偽而辯，學(xué)非而博，順非而澤以疑眾，殺。故第二誅可以用來禁絕藝術(shù)創(chuàng)作的自由，也可以用來殺許多發(fā)明奇技異器的科學(xué)家。故第三誅可以用來摧殘思想的自由，言論的自由，著作出版的自由。

我在五十年前引用了《王制》第四誅，要殺《西游記》《封神榜》的作者。那時候我當(dāng)然沒有夢想到十年之后我在北京大學(xué)教書時就有一些同樣衛(wèi)道的正人君子也想引用《王制》的第三誅，要殺我和我的朋友。當(dāng)年我要殺人，后來人要殺我，動機(jī)是一樣的：都是因為動了一點正義的火氣，就失掉容忍的度量了。

我自己敘述五十年前主張假于鬼神時日卜筮以疑眾，殺的故事，為的是要說明我年紀(jì)越大，越覺得容忍比自由還更重要。

我到今天還是一個無神論者，我不信有一個有意志的神，我也不信靈魂不朽的說法。

我自己總覺得，這個國家、這個社會、這個世界，絕大多數(shù)人信神的，居然能有這雅量，能容忍我的無神論，能容忍我這個不信神不信靈魂不滅的人，能容忍我在國內(nèi)和國外自由發(fā)表我的無神論的思想，從沒有人因此用石頭擲我，把我關(guān)在監(jiān)獄里，或把我捆在柴堆上用火燒死。我在這個世界里居然享受了四十多年的容忍與自由。我覺得這個國家、這個社會、這個世界對我的容忍態(tài)度是可愛的，是可以感激的。

所以我自己總覺得我應(yīng)該用容忍的態(tài)度來報答社會對我的容忍。所以我自己不信神，但我能誠心的諒解一切信神的人，也能誠心地容忍并且敬重一切信仰有神的宗教。

我要用容忍的態(tài)度來報答社會對我的容忍，因為我年紀(jì)越大，我越覺得容忍的重要意義。若社會沒有這點容忍的氣度，我決不能享受四十多年的大膽懷疑的自由，公開主張無神論的自由了。

在宗教自由史上，在思想自由史上，在政治自由史上，我們都可以看見容忍的態(tài)度是最難得、最稀有的態(tài)度。人類的習(xí)慣是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源。不容忍只是不能容忍和我自己不同的新思想和新信仰。一個宗教團(tuán)體總相信自己的宗教信仰是對的，是不會錯的，所以它總相信那些和自己不同的宗教信仰必定是錯的，必定是異端，邪教。一個政治團(tuán)體總相信自己的政治主張是對的，是不會錯的，所以它總相信那些和自己不同的政治見解必定是錯的，必定是敵人。

一切對異端的迫害，一切對異己的摧殘，一切宗教自由的禁止，一切思想言論的被壓迫，都由于這一點深信自己是不會錯的心理。因為深信自己是不會錯的，所以不能容忍任何和自己不同的思想信仰了。

試看歐洲的宗教革新運(yùn)動的歷史。馬丁·路德（MartinLuther）和約翰·高爾文（JohnCalvin）等人起來革新宗教，本來是因為他們不滿意于羅馬舊教的種種不容忍，種種不自由。但是新教在中歐、北歐勝利之后，新教的領(lǐng)袖們又都漸漸走上了不容忍的路上去，也不容許別人起來批評他們的新教條了。高爾文在日內(nèi)瓦掌握了宗教大權(quán)，居然會把一個敢獨立思想、敢批評高爾文的教條的學(xué)者塞維圖斯（Servetus）定了異端邪說的罪名，把他用鐵鏈鎖在木樁上，堆起柴來，慢慢地活燒死。這是1553年10月23日的事。

這個殉道者塞維圖斯的慘史，最值得人們的追念和反省。宗教革新運(yùn)動原來的目標(biāo)是要爭取基督教的人的自由和良心的自由。何以高爾文和他的信徒們居然會把一位獨立思想的新教徒用火慢慢地?zé)滥?？何以高爾文的門徒（后來繼任高爾文為日內(nèi)瓦的宗教獨裁者）柏時（Beze）竟會宣言良心的自由是魔鬼的教條呢?

基本的原因還是那一點深信我自己是不會錯的的心理。像高爾文那樣虔誠的宗教改革家，他自己深信他的良心確是代表上帝的命令，他的口和他的筆確是代表上帝的意志，那么他的意見還會錯嗎？他還有錯誤的可能嗎？在塞維圖斯被燒死之后，高爾文曾受到不少人的批評。1554年，高爾文發(fā)表一篇文字為他自己辯護(hù)，他毫不遲疑地說：嚴(yán)厲懲治邪說者的權(quán)威是無可疑的，因為這就是上帝自己說話?！@工作是為上帝的光榮戰(zhàn)斗。

上帝自己說話，還會錯嗎？為上帝的光榮作戰(zhàn)，還會錯嗎？這一點我不會錯的心理，就是一切不容忍的根苗。深信我自己的信念沒有錯誤的可能（Infallible），我的意見就是正義，反對我的人當(dāng)然都是邪說了。我的意見代表上帝的意旨，反對我的人的意見當(dāng)然都是魔鬼的教條了。

這是宗教自由史給我們的教訓(xùn)：容忍是一切自由的根本；沒有容忍異己的雅量，就不會承認(rèn)異己的宗教信仰可以享受自由。但因為不容忍的態(tài)度是基于我們的信念不會錯的心理習(xí)慣，所以容忍異己是最難得、最不容易養(yǎng)成的雅量。

在政治思想上，在社會問題的討論上，我們同樣地感覺到不容忍是常見的，而容忍總是很稀有的。我試舉一個死了的老朋友的故事作例子。四十多年前，我們在《新青年》雜志上開始提倡白話文學(xué)的運(yùn)動，我曾從美國寄信給陳獨秀，我說：

此事之是非，非一朝一夕所能定，亦非一二人所能定。甚愿國中人士能平心靜氣與吾輩同力研究此問題。討論既熟，是非自明。各輩已張革命之旗，雖不容退縮，然亦決不敢以吾輩所主張為必是而不容他人之匡正也。

獨秀在《新青年》上答我道：

鄙意容納異議，自由討論，固為學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)之原則，獨于改良中國文學(xué)當(dāng)以白話為正宗之說，其是非甚明，必不容反對者有討論之余地；必以吾輩所主張者為絕對之是，而不容他人之匡正也?！?/p>

我當(dāng)時就覺得這是很武斷的態(tài)度?，F(xiàn)在四十多年之后，我還忘不了陳獨秀這一句話，我還覺得這種必以吾輩所主張者為絕對之是的態(tài)度是很不容忍的態(tài)度，是最容易引起別人的惡感，是最容易引起反對的。

我曾說過，我應(yīng)該用容忍的態(tài)度來報答社會對我的容忍。現(xiàn)在常常想，我們還得戒律自己：我們?nèi)粝雱e人容忍諒解我們的見解，我們必須先養(yǎng)成能夠容忍諒解別人的見解的度量。至少我們應(yīng)該戒約自己決不可以吾輩所主張者為絕對之是。我們受過實驗主義的訓(xùn)練的人，本來就不承認(rèn)有絕對之是，更不可以以吾輩所主張者為絕對之是

我國第一部白話詩集是（）

A.胡適《嘗試集》B.聞一多《死水》C.郭沫若《女神》D.舒婷《雙桅船》

27.本文描寫了楊琁的哪幾件事？并從中提煉出他的性格特點

28.這段文字使用了什么修辭手法？

29.文章大部分內(nèi)容寫測量時間，卻以門沿為題，為什么？請簡要說明

30.作者用這段文字追憶往昔香市的熱鬧場面，后邊又寫了重興香市的冷落情景，這是一種什么手法？

三、解釋劃線詞(10題)31.沒揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。

沒揣

32.眾人匹之，不亦悲乎！

匹

33.城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)。

紀(jì)

34.今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。

子

35.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

篤

36.欲治其國者，先齊其家。

齊

37.使者大喜，如惠語以讓單于。

讓

38.池非不深也。

池

39.舉直錯諸枉，能使枉者直。

枉

40.日薄西山，氣息奄奄。

薄

四、現(xiàn)代文閱讀(2題)41.如何理解我不禁熱淚盈眶；一種無法描述的愛浸透全身這句話

42.短文一：

考據(jù)、批評與欣賞

朱光潛

①把快感、聯(lián)想當(dāng)作美感，是一般人的誤解。有一種誤解是學(xué)者們所特有的，就是把考據(jù)和批評當(dāng)作欣賞。

②拿我在國外大學(xué)讀的莎士比亞這門功課來說。英國的教授整年地講版本的批評：莎士比亞的某部劇本在哪一年印第一次四折本，哪一年印第一次對折本，各有幾次翻印，某一個字在第一次四折本怎樣寫，后來在對折本里又改成什么樣……自然他們不僅講這一樣，對來源和作者生平也很重視：莎士比亞大概讀過些什么書？《哈姆雷特》是根據(jù)哪些書寫的？他和戲院和同行的關(guān)系如何？哈姆雷特是不是作者現(xiàn)身說法？……為了解決這些問題，學(xué)者們個個埋頭于灰封蟲咬的故紙堆中，尋到片紙只字就以為至寶。

③這些功夫都屬于中國人說的考據(jù)學(xué)。這門課的教授只做這種功夫，對我們也只講他研究的那一套。至于學(xué)生能否欣賞劇本本身，他并不過問。從美學(xué)觀點來說，我們該如何看待這種考據(jù)工作呢？

④考據(jù)所得的是歷史的知識，可以幫助欣賞，卻不是欣賞本身。欣賞之前要有了解。只就欣賞說，版本、來源以及作者生平都是題外事，因為美感經(jīng)驗全在欣賞形象本身。但就了解說，這些歷史的知識卻非常重要。要了解《洛神賦》，就不能不知道曹植和甄后的關(guān)系；要了解《飲酒》詩，就不能不先考定原本中到底是悠然望南山還是悠然見南山。

⑤但若只了解而不能欣賞，則沒有走進(jìn)文藝的領(lǐng)域。通常富于考據(jù)癖的學(xué)者難免犯兩種錯誤。第一種錯誤是穿鑿附會。他們以為作者字字有來歷，便拉史實來附會它。他們不知道藝術(shù)是創(chuàng)造的，雖然可以受史實的影響，卻不必完全受其支配。第二種錯誤是因考據(jù)而忘欣賞。他們好比食品化學(xué)專家，把一席菜的來源、成分以及烹調(diào)方法研究得有條有理之后，便袖手旁觀，不肯染指。而我是饕餮漢，對于考據(jù)家的苦心孤詣雖十二分地敬佩、感激，但我以為，最要緊的事還是伸箸把菜取到口里來咀嚼，領(lǐng)略領(lǐng)略它的滋味。

⑥在考據(jù)學(xué)者們自己看來，考據(jù)就是一種文學(xué)批評。但是一般人所謂的文學(xué)批評，意義實不僅如此。文學(xué)批評學(xué)者向來有派別的不同，所認(rèn)識的文學(xué)批評的意義也不一致。區(qū)分起來，除開上述幫助了解的文學(xué)批評，主要還有兩類。

⑦第一類是法官式的文學(xué)批評。法官要有法，也便是紀(jì)律。法官式的學(xué)者心中預(yù)存幾條紀(jì)律，用來衡量一切作品，符合它們的就是美，違背它們的就是丑。他們向作家下批語說：亞里士多德明明說過壞人不能做悲劇主角，你何以要用一個殺皇帝的麥可白？但文藝是創(chuàng)造的，誰能拿死紀(jì)律來限制活作品？

⑧第二類就是近代法國印象主義的文學(xué)批評。這一派學(xué)者可說是饕餮者：只貪美味，嘗到美味便把印象描寫出來。法朗士說：依我看來，文學(xué)批評和歷史一樣，只是一種給深思好奇者看的小說；一切小說，精密地說起來，都是一種自傳。凡是真正的文學(xué)批評家都只敘述他的靈魂在杰作中的冒險。這是印象派文學(xué)批評家的信條。他們主張，文學(xué)批評應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)的、主體的，各人應(yīng)以自己的嗜好為標(biāo)準(zhǔn)。

⑨法官式的文學(xué)批評所持的是批評的態(tài)度，印象派的文學(xué)批評所持的是欣賞的態(tài)度，它們是相反的。批評的態(tài)度是冷靜的，不雜情感；欣賞的態(tài)度則注重我的情感和物的姿態(tài)的交流。批評的態(tài)度須用反省的理解；欣賞的態(tài)度則全憑直覺。批評的態(tài)度預(yù)存美丑的標(biāo)準(zhǔn)，把我放在作品之外去評判它的美丑；欣賞的態(tài)度則忌雜有任何成見，把我放在作品里面去分享它的生命。遇到文藝作品如果始終持批評的態(tài)度，則我是我而作品是作品，得不到真正的美感經(jīng)驗。

⑩我是傾向于印象派的，不過我也明白它的缺點。比如看一幅畫，內(nèi)行有內(nèi)行的印象，外行有外行的印象，它們的價值是否相同呢？我小時候歡喜讀《花月痕》【注】一類的東西，現(xiàn)在想來不禁赧顏，究竟是從前對還是現(xiàn)在對呢？文藝雖無普遍的紀(jì)律，而美丑的好惡卻有一個道理。遇見一個作品，只說我覺得好還不夠，還應(yīng)說出覺得好的道理。

總之，考據(jù)、批評都不是欣賞，但是欣賞卻不可無考據(jù)與批評。有的人太看重考據(jù)和批評的功夫，有的人又太不肯做腳踏實地的功夫，以為有文藝的嗜好就可以談文藝，這都是很大的錯誤。

（有刪改）

【注】《花月痕》：清代長篇小說，情調(diào)纏綿哀怨

第②段畫線的詞語現(xiàn)身說法在文中是指（）

A.用法官式的文學(xué)批評預(yù)存標(biāo)準(zhǔn)評判作品美丑

B.根據(jù)派別的不同來對文學(xué)進(jìn)行批評

C.遇見一個作品，說出好的理由

D.將自己的經(jīng)歷融入哈姆雷特這一形象來表達(dá)自己的思想

五、作文題(1題)43.曾參烹彘①

曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：女還，顧反，為女殺彘。妻適市來②，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：特與嬰兒戲耳。曾子曰：嬰兒非與戲也③。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也④。遂烹彘也。

（選自《韓非子·外儲說左上》）

注釋：

①曾子即曾參，春秋末年魯國人，孔子的弟子。性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹(jǐn)慎，待人謙恭，以孝著稱。曾提出慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚的主張和吾日三省吾身的修養(yǎng)方法。彘（zhì）：豬。

②適：到……去。

③非與戲：不可同……開玩笑。

④非所以成教也：這樣做就不能把孩子教育好。

請根據(jù)上述材料，自擬題目，寫一篇600~1000字的議論文

參考答案

1.C《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，《左傳》和《資治通鑒》是編年體史書，《戰(zhàn)國策》是國別體史書

2.C柳永，北宋著名詞人，婉約派最具代表性的人物，其作品集為《樂章集》

3.C王實甫的代表作是《西廂記》，《桃花扇》是孔尚任的作品，《竇娥冤》是關(guān)漢卿的作品，《茶館》是老舍的作品

4.C蘇軾、辛棄疾同為豪放派詞人的代表，兩人并稱蘇辛

5.D在《西風(fēng)頌》的第五節(jié)，詩人改用一系列祈愿的句式，表達(dá)了要與西風(fēng)合為一體的決心和勇氣。全詩并無以西風(fēng)自喻的情況。其他選項說法均正確

6.AA《氓》是一首棄婦詩，以被拋棄的婦女的口吻回憶過去，悲嘆現(xiàn)實?！渡仙讲赊率彙芬彩且皇讞墜D詩，表達(dá)的主題與《氓》類似

7.A《詩經(jīng)》句式以四言二節(jié)拍為主

8.C詞人以江南游子來寄寓自己飄零的身世和孤寂的心境

9.D腸傷寒潰瘍期：在起病的第3周，壞死組織崩解脫落形成潰瘍，潰瘍邊緣稍隆起，底部高低不平。在集合淋巴小結(jié)發(fā)生的潰瘍，其長軸與腸的長軸平行。孤立淋巴小結(jié)處的潰瘍小而圓。潰瘍一般深及黏膜下層，偶有深達(dá)肌層及漿膜層，甚至腸穿孔。如病變腐蝕腸壁小動脈，可引起腸腔內(nèi)出血。因此，此期常出現(xiàn)腸出血、腸穿孔等并發(fā)癥。

10.CC朱自清是中國現(xiàn)代著名的散文家、詩人、學(xué)者和民主戰(zhàn)士。其散文樸素縝密，清雋沉郁，語言洗練，文筆清麗，極富有真情實感。朱自清以他獨特的美文藝術(shù)風(fēng)格，為中國現(xiàn)代散文增添了瑰麗的色彩，為建立中國現(xiàn)代散文全新的審美特征創(chuàng)造了具有中國民族特色的散文體制和風(fēng)格

11.AA君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍中李將軍指的是漢之飛將軍李廣，他能征善戰(zhàn)，在戰(zhàn)場上常身先士卒，又體恤將士，被后世視為將軍的典范。在《燕歌行》中詩人借李將軍諷刺河北節(jié)度副大使張守珪恃功驕縱，不恤士卒

12.C識記類試題，屬作家作品類文學(xué)常識的考查?！读凝S志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是清代著名小說家蒲松齡創(chuàng)作的一部文言短篇小說集。全書共有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富，藝術(shù)成就很高。作品成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡練，描寫細(xì)膩，堪稱中國古典文言短篇小說之巔峰

13.BB錢鐘書的小說《圍城》寫于1944-1946年間，一經(jīng)發(fā)表便被譽(yù)為新儒林外史。這是一部以舊中國上層知識分子的生存與婚姻狀態(tài)為表現(xiàn)內(nèi)容的幽默而辛辣的諷刺小說

14.BA項第一個節(jié)假日語序不當(dāng)，應(yīng)改為全國實施第一個節(jié)假日免小客車通行費后，嚴(yán)重位置不當(dāng)，應(yīng)改為堵車嚴(yán)重的現(xiàn)象；C項高校學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)改為培養(yǎng)的高校學(xué)生；D項高房價如何調(diào)整備受關(guān)注應(yīng)改為如何調(diào)整高房價備受關(guān)注

15.CC韓愈在思想上推崇儒家道統(tǒng)，反對佛老（佛家和道家），曾因反對迎佛骨，被貶潮州

16.AA項詩句中，月色本是明媚的，鈴聲本是清麗的，但在極度思念楊貴妃的唐明皇的感受中，它們卻改變了性質(zhì)，變成了傷心色腸斷聲，這是主觀感情移入的結(jié)果。所以此句的抒情方式是移情于景

17.A《傷逝》是魯迅一部反映青年男女愛情的短篇小說；《祝?！肥峭ㄟ^描寫祥林嫂不幸遭遇，從而反映封建社會對人們思想的約束和制約的短篇小說；《藥》是魯迅的短篇小說，講述了茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病的故事，揭露落后地區(qū)人們的無知，頌揚(yáng)了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神

18.AA屠格涅夫是19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實主義作家。其主要作品有長篇小說《貴族之家》《前夜》《父與子》等

19.DD二尖瓣關(guān)閉不全時由于左心室血逆行流入左心房。聽診時心尖區(qū)可聞及吹風(fēng)樣收縮期雜音，X線檢查，由于四個心腔都發(fā)生顯著的肥大擴(kuò)張，心臟呈球形心

20.CC最常引起肺心病的是慢性阻塞性肺部疾病。其中又以慢性支氣管炎并發(fā)阻塞性肺氣腫最常見，占80％～90％

21.ABDABD《前赤壁賦》中江水、清風(fēng)、明月這三個自然意象，在文中貫串映現(xiàn)，或引啟遺世獨立的遐想，或引發(fā)惆悵哀怨的悲情，或喻指萬物皆有變與不變的兩重性

22.時間是珍貴的，可是人們往往不珍惜它

23.AA《聽聽那冷雨》是著名詩人余光中的散文作品。這篇散文抒寫的是深深的思鄉(xiāng)情緒，這種鄉(xiāng)情主要是通過雨聲的描寫流淌而出的，借冷雨抒情，將自己身處臺灣，不能回大陸團(tuán)聚的思鄉(xiāng)情緒娓娓傾訴，反映了其愛國情懷和民族意識

24.連死去都無法逃避現(xiàn)實中的諸多纏繞人、煩惱人的問題

25.語言描寫、動作描寫和心理描寫等

26.AA胡適的《嘗試集》是我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話詩集，開新文化運(yùn)動之風(fēng)氣

27.文章描寫了楊琁的兩件事：一是破賊陣，一是辯清白。前者主要表現(xiàn)其機(jī)智，后者主要表現(xiàn)其剛強(qiáng)

28.擬人

29.①我曾以門沿做量器記錄孩子的成長，門沿與時間有密切關(guān)系。②文中作者把門沿作為一種