教師職業(yè)道德的自我修養(yǎng)

專題講座各位老師好，今日教師職業(yè)道德自我涵養(yǎng)的話題能夠理解為閑談教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)，也能夠理解為教師職業(yè)道德自我涵養(yǎng)閑談。主若是環(huán)繞實行教師職業(yè)道德規(guī)范要點關(guān)注的問題進(jìn)行閑談。一、教師職業(yè)道德的時代內(nèi)涵在學(xué)習(xí)和理解現(xiàn)行教師職業(yè)道德規(guī)范時，有一個如何對待和掌握它的時代性的問題。新的教師職業(yè)道德規(guī)范的公布,在其內(nèi)容中表現(xiàn)了必定的時代內(nèi)涵。對它加以認(rèn)識和理解，有助于理解有些道德規(guī)范的時代必需性。2008年的教師職業(yè)道德規(guī)范和1997年公布的的教師職業(yè)道德規(guī)范,固然有必定變化，但基本內(nèi)容仍是同樣的。一個最大的變化就是2008年公布的教師職業(yè)道德規(guī)范，它提出了終生學(xué)習(xí)的問題。1997年的教師職業(yè)道德規(guī)范，主要有八個方面:依法從教、敬業(yè)愛崗、關(guān)愛學(xué)生、謹(jǐn)慎治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊敬家長、清廉從教、再就是為人師表.新的教師職業(yè)道德規(guī)范,也就是08年的教師職業(yè)道德規(guī)范，確定的主要內(nèi)容主若是六個方面。這六個方面,第一是愛國守紀(jì),97年提到的依法執(zhí)教這樣的內(nèi)容就涵蓋在這個里面了。第二是敬業(yè)愛崗,第三個是教書育人，教書育人其實是教師的根本使命，此次也作為規(guī)范提出來，它其實是教育工作的根本主旨，也是教師工作的一個主旨。第五就是為人師表，第六就是終生學(xué)習(xí)。新的教師職業(yè)道德規(guī)范，從時代的角度去看、去思慮,有兩個方面比較突出.第一個就是，現(xiàn)行教師職業(yè)道德規(guī)范擁有對時代現(xiàn)實的針對性。除了講一般的要求以外，還特地提到了比如說關(guān)愛學(xué)生生命，關(guān)愛學(xué)生安全的問題,這實質(zhì)展現(xiàn)了關(guān)愛學(xué)生生命這一時代主題,不但如此，還提到了保護(hù)學(xué)生合法權(quán)益的問題。針對性特別顯然的就是對此刻時代教育中一些不良現(xiàn)象的關(guān)注與解決要求，比方重申清廉奉公，自覺抵制有償家教,不利用職務(wù)之便牟取私利等，還有依法執(zhí)教的要求等,這都是改革開放以來，現(xiàn)實教育中極為關(guān)注的問題.第二個方面，就是時代觀點的引領(lǐng)性。新的教師職業(yè)道德規(guī)范提到了教師要自我更新，教師的終生學(xué)習(xí),教師的依法執(zhí)教，還提到不以分?jǐn)?shù)來評論學(xué)生等等，這都是時代性很強(qiáng)的內(nèi)容。實質(zhì)上，也正是此刻時代教育所注意增強(qiáng)的觀點。還比方提到了教師要注意激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)建精神等,對這些問題的說起與重申，會對現(xiàn)實的教育確即刻代精神,起到必定的引領(lǐng)作用。二、師德涵養(yǎng)的門路和方法在新的教師職業(yè)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)和貫徹中,特別重申增強(qiáng)涵養(yǎng)，重視教師職業(yè)道德自我涵養(yǎng)的門路和方法問題。門路方法對于每個老師來說不陌生,由于在實質(zhì)工作中，一是教育行政部門常常提，還有就是教師有時也很著重這方面。實質(zhì)上，面向自我涵養(yǎng)的門路是比許多的。但總的來看，我認(rèn)為仍是三個基本的方面，一個就是學(xué)習(xí),自我學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是一個基本門路，這類學(xué)習(xí)包含有關(guān)法律法例的學(xué)習(xí),有關(guān)經(jīng)驗的學(xué)習(xí),有關(guān)道德方面的學(xué)習(xí)，也包含向人學(xué)習(xí)等.還有一個門路，就是交流和商討，與他人進(jìn)行交流。與他人進(jìn)行交流這類方式是很重要的。由于交流中不停發(fā)生著人們之間相互對話，就某一個問題，都在談自己的感覺.這會無形擴(kuò)大自己在教育教課中多樣化的考慮和選擇，所以交流這類方式在教師職業(yè)道德自我涵養(yǎng)中間不可以忽視。第三個重要的門路就是實踐,就是我們所說的在實踐中間去領(lǐng)會，優(yōu)異教師職業(yè)道德在實踐中生成、穩(wěn)固和發(fā)展.實踐過程能使我們從中感悟到那些是我們應(yīng)當(dāng)堅持操守的，哪些是我們需要加以調(diào)整的。自我涵養(yǎng)的門路，整體上可區(qū)分為這樣三種，詳細(xì)的在現(xiàn)實療養(yǎng)中還會有好多,就靠我們自己去掌握了.談到方法問題,從自我涵養(yǎng)這個角度來看，自省、自訟、慎獨、自警、自立方法都屬于自我涵養(yǎng)方面的。這是從我國傳統(tǒng)道德涵養(yǎng)中產(chǎn)生的.現(xiàn)行教師職業(yè)道德自我涵養(yǎng),好多人又談到感悟、體驗、反省、審察。這些方法也是很難得的，特別是體驗、反省,我感覺對老師自我道德涵養(yǎng)來說尤其重要。自然在現(xiàn)實中詳細(xì)方式可各有不一樣,有的體驗反省,常常習(xí)慣自我日志；有的在自己的活動中,一天或許一段時間對自己的教課活動、自我涵養(yǎng)進(jìn)行反??；有的可能從中意識到什么問題,下次防止。體驗和反省較為重要,由于不論是國內(nèi)仍是外國，好多優(yōu)異的實踐工作者，都很著重去體驗、去反省。常常進(jìn)行體驗反省,會把對教育問題的思慮引向深處，而不是逗留在表面的,口號性的,或許是官樣文章上,就不是逗留在要進(jìn)行素質(zhì)教育，要以新的觀點統(tǒng)率課程改革，要新思想新思路，它不是這類的。它常常都特別具體，這類反省的出來的結(jié)論常常都特別有實質(zhì)意義，能有力促使和提高教師的實質(zhì)修養(yǎng)和能力.如蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基，他是最關(guān)注和思慮教育問題的，所以他對于教育的著述特別多，他的這些東西都是成立在對教育的思慮，對教育的反省，包含對自我的反省之上的,所以他有時講出的話在我看來就是教育真理。比方他講過：過去造成教育最大困難的阻礙之,就是我們的教育以光禿禿的方式表此刻學(xué)生眼前，而青少年就天性來說，是不肯意被他人來“教育"的.這個教育是打引號的。這樣的道理，假如沒有在平時生活中的反省和體驗，是得不出這樣結(jié)論的.很令人沉思，令人產(chǎn)生新的教育意識。過去造成教育最大困難的阻礙是什么？也可能有家庭的,也可能有社會的,也可能有學(xué)生老師自己方面的，可是他悟到了一種:造成教育最大困難的阻礙是教育以光禿禿的方式表此刻學(xué)生眼前。什么是光禿禿的教育方式呢?我們往?？吹竭@樣的狀況，可能就屬于光禿禿的教育：學(xué)校計劃要搞教育活動，先在學(xué)生中進(jìn)行宣傳、進(jìn)行動員，講明活動的意義目的,現(xiàn)行學(xué)校的教育活動常常愛這樣做。這樣的活動有的給學(xué)生一種感覺：學(xué)校進(jìn)行這方面的活動是為認(rèn)識決我們中間什么問題,為了戰(zhàn)勝什么問題而進(jìn)行的。其余，還可能出現(xiàn)的問題是，教育者常常是以一向正確的、以上對下的口氣在進(jìn)行實質(zhì)教育,話題說著說著就暗含著對學(xué)生某些行為的不滿，對學(xué)生某些行為的譴責(zé)，對學(xué)生某些行為的責(zé)備，甚至表現(xiàn)出來對他們的未來擔(dān)憂。作為受教育者的學(xué)生,一旦感覺教育者是把他們當(dāng)作“有問題者”來對待時候，他們接受教育的大門一點點就在關(guān)閉，甚至?xí)腿簧龇磸?為何呢？由于他們在底下聽著會感覺到：在教育者的眼中，好像我們什么都不是，我們有那么多的弊端弊端,甚至未來我們是否是能夠成為一個真實的人都不好說。這樣的教育就叫做光禿禿的教育。所以蘇霍姆林斯基說青少年就他們的天性來說是不肯意被教育的.這句話其實不是實實在在的說青少年不肯意接受教育，而是在說青少年反感什么樣的教育。這類光禿禿的教育就是公然譴責(zé),以學(xué)生的各種不是為前提的教育,所以學(xué)生煩感。從蘇霍姆林斯基所說的問題能夠看出，這與他的體驗反省是密不可以分的。蘇霍姆林斯基的書里講過好多這樣的問題：教育的奇妙就在于，當(dāng)學(xué)生碰到困難的時候，老師能夠及時的出此刻他眼前；他還講過，在學(xué)生碰到問題時，老師要走近他，幫助他進(jìn)行剖析，給他創(chuàng)建條件，努力使他成功，并且使他產(chǎn)生成功感。我記得國內(nèi)教師魏書生也以前談過近似的問題，他很著重學(xué)生的體驗，認(rèn)為教師必定要想方想法的使學(xué)生產(chǎn)生踴躍的體驗,防止他產(chǎn)生悲觀的體驗。這些話實質(zhì)上領(lǐng)會到了教育工作的精微,懂得教育精微的人常常能夠在一些渺小的問題上，特別正確的加以掌握，進(jìn)行指引,細(xì)細(xì)想起來真是這樣.假如都說教育學(xué)生教育學(xué)生，挺宏觀的這么想，這些細(xì)節(jié)問題沒解決好，就難以達(dá)到預(yù)期的教育成效。所以反省、感悟特別重要。三、教師愛心的養(yǎng)成新的教師職業(yè)道德規(guī)范依舊談到了教師要關(guān)愛學(xué)生，并且從整個詳細(xì)內(nèi)容上來看,也與過去有所不一樣，除了關(guān)愛學(xué)生還提到了要嚴(yán)慈相濟(jì)，這是有明確所指的，還提到了保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康,保護(hù)學(xué)生權(quán)益，提到了這些問題。教育工作為何要講究愛心，這個不想多說，實質(zhì)上有好多老師在議論思慮，這里想說是，有教育愛心切合教育對象的心理需求，愛學(xué)生是切合教育對象心理需求的.由于從個人角度來看，人的實質(zhì)就是盼望獲取他人的尊敬，相信。一個人生活在這樣的被他人尊敬和相信中間，他的內(nèi)心是充分的，他心理是不驚慌的，他的自信心便可以表現(xiàn)出來；而一個人在他的生活氣氛中不被人尊敬，不被人關(guān)注，他的內(nèi)心是難過的，長此過去，他的內(nèi)心是驚慌的.學(xué)生作為教育對象實質(zhì)他們每日也有這樣一種心理需要，盼望他人理解，盼望獲取他人尊敬,盼望他人來賞識自己。這是每個人都有的心理，包含老師在內(nèi)，這個心理也沒有完整清除。若是在教育中，一個孩子不被關(guān)注，不被老師理解，長久得不到老師的必定,他的心理就會發(fā)生巨大變化,他感覺四周人對我不怎么關(guān)注。所以有些這樣的孩子,他常常從反面來表現(xiàn)以便獲取班級關(guān)注、讓人關(guān)注,這樣的問題常常表此刻所謂的一些差生、調(diào)皮的學(xué)生、落伍的學(xué)生身上。有的孩子在班級搗蛋，其實就是這樣的一種心理:我不可以從正面獲取你們的認(rèn)可，我就以這樣的方式叫你們意識到我的存在，正視我的存在,這是被極度忽視而憤恨性地表現(xiàn)自己存在的極度情緒化行為。如果得不到糾正，發(fā)展下去人品可能變得極其悲觀。幫助教育這樣的孩子，假如對他說：要好勤學(xué)習(xí)，嚴(yán)格要求自己，發(fā)奮成才，當(dāng)好祖國的接班人等，可能解決不了問題。怎么才能解決好呢?就是要使他盼望獲取人的尊敬的需求獲取正面的知足，教育愛在這方面是不可以小看的。經(jīng)過愛使他那種盼望理解，盼望認(rèn)可，盼望獲取關(guān)注的心理獲取知足，才能夠發(fā)生變化。所以作為教師，要著重愛心的形成.自然著重愛心的形成還有其余一些詳細(xì)的方面,如激勵學(xué)生等等,不再多談。教師的愛心是個什么樣的的愛？在教育中常有這樣的說法：要向家長愛孩子那樣愛學(xué)生。教師愛心是否是就是這個樣子的?自然不錯了。但要認(rèn)識到,教育愛與家長對學(xué)生的愛是有定區(qū)其余,他們的差異從這樣幾個方面能夠看到:一是從愛的產(chǎn)生上來看，父親母親對兒女的愛產(chǎn)生于血緣的親情關(guān)系,而教師的愛則是成立在對祖國、對事業(yè)高度負(fù)責(zé)的責(zé)任感之上，它是對祖國對事業(yè)的責(zé)任感之上生發(fā)出來的.二是從愛的常常性表現(xiàn)來看,教師對學(xué)生的愛，教育性特色最為顯然，而家長對于兒女的愛，保養(yǎng)性比較突出。這不是說家長就沒有對孩子的教育工作，但和老師愛學(xué)生對比，整體沒有老師愛的教育性寬泛和集中。這是在生活中也會發(fā)現(xiàn)：有一年長春市檢查中小學(xué)生的思想道德狀況,問卷檢查中有一個開放性的問題,問學(xué)生：父親母親對你最關(guān)心的是哪一方面?對中小學(xué)生的各樣回答進(jìn)行統(tǒng)計，整體結(jié)果：排在第一位的就是這一方面，學(xué)生回答的大概狀況是:父親母親最怕我患病，最怕我吃不好，最怕我冷著或熱著等等。這個說明，父親母親愛孩子常常在保養(yǎng)性上比較突出。三是從愛的廣度上來看，家長對孩子的愛,家庭性比較顯然,而教師對學(xué)生的愛,社會性比較突出。家長愛孩子倒不是說沒有考慮到孩子未來為國家而作為,但和老師對比就會發(fā)現(xiàn)，家長愛孩子這里面還帶有家族性的考慮，如:希望孩子能夠成才，耀祖光宗，燦爛門庭。有的人祖祖輩輩生活在艱辛而又偏僻的鄉(xiāng)村，所以他告訴正在上學(xué)的孩子：你爸你媽就這樣了，大字認(rèn)識不多,就希望你將來能夠走出去，給我們爭光等等,對孩子的成長帶有家庭性的考慮.四是從愛的量上來看,父母的愛常常不過施之于僅有的兒女，而教師的愛則是面對全體學(xué)生.這倒不是說沒有家長愛他人的孩子的，不但有,有的還賽過愛自己的孩子，但這不是廣泛的.就廣泛性而言，家長的愛第一是對自己的孩子。剖析和鑒別教育愛和家長對兒女的愛的差異，對于提高教師愛的理性是有幫助的.方才說過,老師要像父親母親愛孩子同樣來愛學(xué)生，這話不錯！但教育愛不可以逗留在這個程度。父親母親愛孩子,常常有這樣的現(xiàn)象,或許是寵愛，或許是苛刻的愛，如推行打是疼，罵是愛;寧給好心，不給好臉;恨鐵不可以鋼等。倡議老師要向父親母親那樣愛學(xué)生,也會使有的教師真的像有的父親母親那樣來對待學(xué)生。也表現(xiàn)出恨鐵不可以鋼；寧給好心不給好臉，甚至推行打是疼罵是愛的方式。所以，教師仍是要認(rèn)識到教育愛與父親母親對兒女的愛不一樣為好，保持這樣的理性.在教育現(xiàn)實中,真實的愛是如何的?是否是就是體貼入微的關(guān)心照料，熱忱周祥的服務(wù),而不可以有嚴(yán)格要求或責(zé)備教育？我認(rèn)為真實的教育不可以沒有愛，比方尊敬相信學(xué)生，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生等，但也不可以沒有要求。在必定意義上，沒有要求的愛有時也不可以達(dá)到教育的目的。尊敬相信與嚴(yán)格要求相聯(lián)合，這是教育的本來應(yīng)當(dāng)。我們應(yīng)當(dāng)依據(jù)教育的本來應(yīng)當(dāng)來掌握這樣的關(guān)系.我很討厭現(xiàn)行教育中那種思想極端化，把關(guān)愛學(xué)生、尊敬相信學(xué)生這方面極致化重申，夸張學(xué)生自主性和主體性，仿佛學(xué)生皆可自成。什么全部讓學(xué)生自主，讓學(xué)生自主決定，讓學(xué)生自主選擇，仿佛教育沒有對學(xué)生提出要求的必需了，對學(xué)生提出要求就是觀點陳舊，就是落伍于時代。我認(rèn)為這是典型的主體至上論。有一個數(shù)學(xué)專業(yè)的教育碩士跟我說，他說：我此刻當(dāng)老師特別疑惑，我不知道我應(yīng)當(dāng)不該對學(xué)生提出要求。此刻重申要以愛心來對待學(xué)生，在議論中不知不覺就在譴責(zé)教師怎么限制學(xué)生，怎么要修業(yè)生。這位教師的疑惑說明對愛心問題、學(xué)生自主性、主體性的極致化重申已經(jīng)攪亂了好多教師正常的教育教課思維。限制學(xué)生或苛刻要修業(yè)生，這類現(xiàn)象在我們教育中有沒有呢?不可以否定！這類現(xiàn)象的確應(yīng)當(dāng)去提示,甚至責(zé)備使它更正，但其實不意味著教育就不需要嚴(yán)格要修業(yè)生，不可以把嚴(yán)格要求方式上的不妥與嚴(yán)格要求的必需性混作一談，等同起來。由于嚴(yán)格要求方式上的不妥，就忽視、甚至否定了嚴(yán)格要求的必需。認(rèn)為嚴(yán)格要求就是陳腐的，不可以做這樣的理解。它不利于搞好教育工作。如何對待教師愛心對教育的作用？愛心是教師做好教育工作不可以缺乏的，可是否是教育中教師全部愛的言行都能對學(xué)生產(chǎn)生踴躍的教育效應(yīng)?人們可能真的希望這樣，可在教育現(xiàn)實中卻難以都是這個樣子，希望的樣子其實不意味實在質(zhì)都必定是這個樣子。我以前提到意義邏輯和生活邏輯問題.意義邏輯的話語中，老是包含對某種意義的重申,它就想說明某個事情的重要性，在生活中不可以缺乏，不可以忽視，要惹起人們注意。韋唯唱的《愛的奉獻(xiàn)》這首歌里，有:假如人人都獻(xiàn)出一點愛，世界將變?yōu)槊篮玫娜碎g.這就是一個意義邏輯的話語。重申愛的意義，告訴人們生活中不可以沒有愛，缺乏愛不可以。所以，想要讓老師都確定教育愛這樣的觀點，從這個話語上去講，這是可行的.可是生活邏輯卻不可以是這個樣子，生活邏輯中愛其實不是都擁有踴躍的意義的。我以前特地講過這樣的專題，這里就不加睜開.中心是生活中的愛是特別復(fù)雜的，能夠激勵人、振奮人的這類愛有，能夠剝奪人權(quán)益的這類愛也有，比若有些家長，他愛孩子能是假仁假義的嗎？都是發(fā)自內(nèi)心的，就是由于愛孩子,他把什么都想到了。甚至孩子怎么做都想好了。所以對學(xué)生有不盡的要乞降監(jiān)察檢查，結(jié)果這類愛造成了對孩子自由意志的控制和剝奪.在這類狀況下,那種關(guān)愛就不可以產(chǎn)生優(yōu)異的教育成效。這說明，對于確定愛心，意義邏輯話語有助于確定起關(guān)愛學(xué)生這樣的觀點，但在實質(zhì)工作睜開上，不可以離開生活邏輯。在實質(zhì)工作中，就要考慮怎么樣愛學(xué)生才得體，怎么樣愛學(xué)生才有踴躍的意義，要商討這方面的方式。教師愛心的形成，都有各自的想法和實踐領(lǐng)會，就我個人而言,感覺要有這樣的努力:第一，要把愛心和愛行聯(lián)合起來。就是不但要有愛心,也要有這方面的行動.還有就是，要有正確的學(xué)生觀。此外，希望學(xué)校能創(chuàng)建這樣的氣氛，一方面重申老師要關(guān)愛學(xué)生，另一方面，學(xué)校也應(yīng)當(dāng)著重在學(xué)生中倡議學(xué)生尊敬關(guān)愛教師。其實，尊敬關(guān)愛是相互的，這類相互性越強(qiáng)，相互尊敬關(guān)愛的這類感情就很簡單成立起來.假如只倡議教師要愛學(xué)生，學(xué)生那處卻沒有這樣的教育氣氛和意識,對教師的愛絕不在乎，甚至表現(xiàn)麻痹等等，一個老師的熱情關(guān)心卻沒有能惹起相應(yīng)的回應(yīng)，這在必定程度上是影響老師愛心的，所以，學(xué)校也要注意為教師的愛心形成創(chuàng)建這樣一個外在的條件。四、新育人觀的形成方才提到新的教師職業(yè)道德規(guī)范中時代觀點的引領(lǐng)性。比方說倡議教師終生學(xué)習(xí)，自我更新，不以分?jǐn)?shù)來評論學(xué)生等等，這些規(guī)范都是新的教育觀的表現(xiàn)，自然這個教育觀其實不是說本來都沒有提過，我們不可以做這樣的理解.此刻所講的新觀點，其內(nèi)容大多都不是素來沒有過的，包含新課改提出的一些新理念，還有所謂的模式等等，其實都有其歷史的本源，都有其歷史的印跡,在教育發(fā)展的長河中,都以前有人說過，有人提過。只可是，在那個時期，在過去的教育中，沒有把它當(dāng)作很重要的理念、很重要的一種思想來貫徹、來表現(xiàn)。而我們此刻的教育恰好缺乏這些或需要增強(qiáng)這些,所以此刻特別重申這些。在這個意義上,表現(xiàn)出來與過去不一樣,擁有新的特色，被視為性的理念、新的育人觀點、新的教育模式等?，F(xiàn)行時代,所謂新的育人觀提到的許多，這里不一一歷數(shù)。由于我感覺作為教師,對育人觀的思慮和理解，應(yīng)重視對教育教課工作擁有實質(zhì)意義的一些操作性的觀點方面，這對一個教師教育修養(yǎng)和教育實踐能力的形成發(fā)展最為重要。對教育教課工作擁有實質(zhì)意義的一些操作性的觀點，表現(xiàn)的是教育的實踐理性，優(yōu)異的實踐理性也意味著對教育教課工作擁有實質(zhì)意義的一些操作性觀點的內(nèi)化與自覺,所以更能幫助教師掌握好教育工作中的各樣問題，教師新育人觀上的涵養(yǎng)應(yīng)注意在這方面不停增強(qiáng)自己。教師要注意確定一些對教育教課擁有實質(zhì)意義的操作性觀點，如新的教師職業(yè)道德規(guī)范中提到，不純真以分?jǐn)?shù)來評論學(xué)生等等,這實質(zhì)上示意著一種育人觀。從這個角度看，有許多東西值得注意。尊敬學(xué)生差異，使學(xué)生能夠各自獲取合適自己發(fā)展的門路,在教育中不是以一把尺子來權(quán)衡學(xué)生,這些都是在重申對學(xué)生的權(quán)衡應(yīng)當(dāng)多樣化。還比方說,要給學(xué)生留有必定的余地。在教育中，對于學(xué)生計在的問題，發(fā)現(xiàn)了能夠指出,但有時常常是要修業(yè)生立刻改變，馬上做到。有的學(xué)生能做到，有的學(xué)生不可以做到,對于做不到的學(xué)生，有的教師還常常認(rèn)為這個學(xué)生不聽話,是存心氣我，從而可能會重生氣，予以剛性辦理。不注意在時間上和空間上留有余地，使學(xué)生在心理上、思想上、感情上、意志自由上沒有了余地，這樣往往能迫使學(xué)生表面上遵照了教育意志，但內(nèi)在問題根本沒有除去或解決.對于學(xué)生內(nèi)在一些問題的解決，要給學(xué)生留有必定的余地。還比方說，古今教育中人們提到的諄諄教導(dǎo),實質(zhì)上示意了一個特別詳細(xì)的觀點,也就是我們所說的啟示指引。還比方說長善救失等，這樣的一些育人觀對教師來說最為有力，可直接帶來教育修養(yǎng)和教育能力的提高.好多事實都證明了這一點.我看到這樣的一個資料:班長找老師來了,說班級一個學(xué)生常常搗蛋，影響班級工作的進(jìn)行.當(dāng)時這個班的班主任老師函授學(xué)習(xí)的日期到了，她要去學(xué)習(xí)半個月，想這個學(xué)生總難為小班干部，她勸了一下這個班干部,而后說你明日到我這來一下，給你同樣?xùn)|西,我走后你把他陸續(xù)交給那個學(xué)生。結(jié)果這個東西是老師寫的十來個紙條，都是在說調(diào)皮學(xué)生的一件件優(yōu)點。她告訴這個小班干部，我不在學(xué)校的這段時間，你兩三天給他一個,就說是我寫給他的信，你看他怎么樣。結(jié)果這個小班干部這樣做，沒曾想特別有效,那個搗蛋的學(xué)生變了好多。本來老師寫的每一個紙條都是他看到的這個調(diào)皮學(xué)生的一個優(yōu)點?！澳且惶齑驋咝l(wèi)生,我看你那么仔細(xì)，內(nèi)心特別快樂。”過了兩天，這個班干部又給了他一個紙條：這是老師給你的。“那次你寫的作業(yè)特別好，我歷歷在目?！苯Y(jié)果這個孩子在班級那種不守紀(jì)律、搗蛋現(xiàn)象一點點的就改變了許多,半個月此后，這個老師回來，對這個學(xué)生也特別賞識，這就是循循善誘,這也是長善救失，這也是留給學(xué)生必定的空間。若是小班干部一來說這類狀況,老師就暴跳如雷的一拍桌子：把他叫來!若是不改,你看我回來怎么整理你！一點余地都不給，會是如何的結(jié)果？這才是教育，這才是現(xiàn)實中比較有效育人的詳細(xì)的觀點.五、教師的人品風(fēng)采教師職業(yè)道德規(guī)范還提到教師的人品風(fēng)采問題,教師的風(fēng)采對自己教育工作的影響特別大,一個是影響自己，它在必定程度上影響你在學(xué)生中有沒有魅力。還有一個就是，影響工作的成就.富裕人品魅力的老師，他常常具備了很多優(yōu)異的條件。教師人品風(fēng)采也常常是學(xué)生或許家長判斷一個老師是否是好老師,是否是一個被喜愛的老師的一個直接著眼點。一個老師假如上課拘束，在教育過程中沒有風(fēng)采，缺乏人品魅力，家長或?qū)W生有時常常會說：這樣的人還來當(dāng)老師等等。詳細(xì)的人品風(fēng)采教師職業(yè)道德里面有必定的規(guī)定,自然實質(zhì)也不只這些，還有待于我們在實踐中間去思慮。這個專題就講這些，感謝各位

！事例評析打斗以后【事例】學(xué)生小周和一個同學(xué)打斗，把那個學(xué)生打得鼻子出了血，被其余同學(xué)拉進(jìn)辦公室，李老師見了生氣的訓(xùn)誡到：“對你講了多少次了？你就是不聽!怎這么辜負(fù)我的情意！把你錯誤寫下來，向全班做檢討！”——報以的是緘默！“怎么!沒聽見?”李老師望了望小周臉上與手上沾滿的灰塵、衣服被弄掉兩個扣子的模樣，又說：“看看!你像什么樣子？還不快寫檢查！”——小周歪著脖子、叉開腿氣呼呼地站著，依舊是緘默。李老師火了，“給我站好，頭放正，腳跟并攏”小.周依舊如故,臉和眼光朝向一邊，根本沒有把李老師的話當(dāng)回事的樣子。李老師被激怒了，“你不檢查，休想上課去，一會我打電話，叫你父親領(lǐng)你回去."李老師上課去了，小周被休課.一會,劉老師進(jìn)來了，一見小周這副架勢，即刻理解幾分.他到達(dá)小周的跟前，看著他，“怎么，又和同學(xué)開火了？”小周不回答。劉老師指著小周的衣服,“把扣子都弄掉了！"小周忙用手來捋衣襟,露出了黑壓壓的雙手。劉老師笑著說:“看你的雙手?！庇纸兴妥约阂煌竭_(dá)鏡子前“再照照你的臉”。小周靜靜一瞟，不由“噗嗤”笑了?！斑€笑呢."劉老師端來一盆水,取出了毛巾、肥皂?！翱煜聪?。"小周洗了臉和手，主動倒掉了盆里的水,又站到劉老師眼前——頭不歪了，身子正直了。劉老師找來鈕扣和針線，“還不把扣子釘上?"小周顯出犯難的樣子.劉老師笑了：“來吧，我教你.”在劉老師的幫助下，小周釘好了鈕扣，顯得自然多了。劉老師問清了小周打斗的原由,本來是一個學(xué)生給小周提了一個不雅的外號，小周一氣之下，和他動起手來。劉老師平心靜氣的說：“同學(xué)提外號不對,等會我也要找他說說，可你為了一點小事就著手打斗,對嗎？”小周模棱兩可?！吧钪心挠胁慌c人發(fā)生矛盾的，此后遇事可別太激動了啊。碰到這樣的事不讓人生氣是不可以能的，你能夠生氣,能夠和他講講理嘛：給人家起不雅的外號,是對人的不尊敬!此后誰還愿意和你在一同，做朋友!讓他去反省嘛，何須就想到用打斗的方式來解決問題，打斗的結(jié)果會比這好嗎”？聽劉老師這樣問他,小周搖搖頭

.接著劉老師剖析了打斗的害處，講了應(yīng)如何對待同學(xué)之間的關(guān)系或矛盾，此后如何相互尊敬的道理。小周聽了后說“老師，我聽你的，此后不這樣了”。劉老師說“等我與那個學(xué)生談完此后，你們兩個到一同說說，交流交流?”“行，老師.到時我也會尊敬他的"?？葱≈苓@樣說，劉老師笑了:“聽你這樣說,挺懂事理的嘛。你們怎么談那就不是我的事了，我相信你會做好的?；厝グ?"小周說：“老師,此刻還沒下課呢。李老師叫我寫檢查?！眲⒗蠋熤佬≈艽丝滩缓没厝?說：“寫檢查就不用了，認(rèn)識了錯誤，更正了便可以了。我和李老師都給你們班上課，一會他回來我會同他說的?？吹侥銈兏牧耍罾蠋熞矔鞓返?，不信你能夠去感覺”.謝“謝老師”。小周的眼神露出感謝之情。劉老師又說“方才我往屋里來的時候,看見李老師從屋里出來很生氣的樣子。他是對你們打斗的事生氣，影響不好.其實他是誠心地希望你們好.”小周說:“我也知道李老師希望我們好，可他對我那個樣子我很不快樂"。“那你此刻打算對李老師怎么辦啊”?聽了劉老師的問話，小周說：“下課我主動找李老師，向他認(rèn)可我的不對”.劉老師走到小周的跟前，手撫著他的肩頭，說“你能這樣想，這樣來辦理，我特別快樂和放心，就這樣你會大有進(jìn)步的?！毙≈芟騽⒗蠋煿Чы樉吹木蟼€躬,轉(zhuǎn)身向教室走去.【事例評析】中學(xué)生打斗是校園中時有發(fā)生的事,同一個打了架的學(xué)生,在兩個教師不一樣的教育中卻卻有著不一樣的表現(xiàn)結(jié)果，從中折射出兩個教師的愛心和教育操作的觀點-—即教育的實踐理性有顯然反差.一個是教師愛心方面的反差。事例中能令人感覺到李老師對學(xué)生不是一點沒有愛心的，用劉老師的話來說,他也是誠心希望學(xué)生好的。但他對學(xué)生的要求多—-不知“講了多少次"，不大著重從中順序啟示指引，結(jié)果像小周這樣的學(xué)生“就是不聽".所以，李老師對小周打斗一事,很生氣，他要對“辜負(fù)他情意的”這個小周，狠狠地治一治。會面不問情由，厲聲喝斥，迫令檢查，還喝斥在他眼前要規(guī)行矩步地站好。這是恨鐵不可以鋼，寧給好心不給好臉。而學(xué)生小周對李老師這一套卻恰恰不買賬——報以緘默、歪著脖子,叉開腿氣呼呼地站著、臉和眼光朝向一邊,就像老師沒在跟前同樣。很顯然，他根本就不想聽老師在講什么，是在存心抵制或抗衡老師，不想接受老師的處理。能夠判定，李老師就是沒有課,向來在這兒這樣處置小周，也不會有什么好結(jié)果的。由于學(xué)生小周已不是在想自己打斗對與不對的問題了，而是在想著自己如何對待老師這類不由分說地對待自己的問題了,矛盾由本來的學(xué)生之間的行動矛盾變?yōu)榱藥熒g心理或感情的矛盾。小周此后對劉老師說，“知道李老師希望我們好”，就是對他跟“我那個樣子我很不快樂"。劉老師對小周的“那個樣子”,小周為何