理性主義平面設(shè)計對設(shè)計形式及其審美秩序的把握,平面設(shè)計論文

理性主義平面設(shè)計對設(shè)計形式及其審美秩序的把握,平面設(shè)計論文【題目】【引言】【1.1】【1.2】理性主義平面設(shè)計對設(shè)計形式及其審美秩序的把握【1.3】【第二章】【3.1】【3.2】【第四章】【結(jié)論/以下為參考文獻】第二節(jié)理性主義平面設(shè)計對設(shè)計形式及其審美秩序的把握在理性主義平面設(shè)計中，人們通過對秩序的把握，尋求設(shè)計形式與審美心理的一致性，因而，解析理性主義平面設(shè)計形式美的經(jīng)過就是人們感受形式秩序和審美心理同構(gòu)的經(jīng)過。一、對設(shè)計形式的把握人類通過對設(shè)計形式理性的把握，能夠更好的展現(xiàn)形式美的規(guī)律，進而給人們帶來更多的審美享受。這里的理性是與感性相對的，它指是一種抽象的、富有邏輯性思維方式，并且根據(jù)事物本身發(fā)展的方向進行的思維活動。通過這種理性的思維方式，人們能夠正確的認識和分析事物的發(fā)展?fàn)顩r，觀察事物是往好的方向還是往相反方向發(fā)展的，這樣能夠使人們具有一定的預(yù)見性，做到防微杜漸，推進事物向好的方面發(fā)展，設(shè)計形式也是如此。假如要設(shè)計出優(yōu)秀的設(shè)計作品出來，就必須把握好設(shè)計形式，使其根據(jù)一定的秩序、規(guī)律進行排列，進而使人們感受形式審美的愉悅性。由于理性主義平面設(shè)計中的編排方式大多具有幾何性、抽象性的特征，所以我們更應(yīng)把握這種理性化的思維方式，根據(jù)一定的秩序進行合理的編排，即：理性秩序。通過這種理性秩序的把握，使得平面設(shè)計作品呈現(xiàn)出層次關(guān)系，它常見法則有：比例、平衡、節(jié)拍等。這些法則也常被用在藝術(shù)創(chuàng)作中，當(dāng)一位畫家在進行素描創(chuàng)作時，他的作畫步驟能夠幫助我們理解理性秩序：作畫第一步構(gòu)思，在畫紙上首先勾畫出簡單輪廓，建立簡單的空間關(guān)系；然后再簡單的輪廓上參加細節(jié)；最后再有意識的用明暗或者透視的手法來加強視覺的主次關(guān)系，最終營造出這幅作品的秩序化效果。理性秩序是理性主義平面設(shè)計中是最常見的編排方式方法，通過理性來控制和營造畫面中設(shè)計形式，華而不實，重復(fù)是最基本的法則。如墨西哥第十九屆奧運會海報是重復(fù)法則運用的典型代表，整個海報通過線條重復(fù)，到達視覺上的氣力感。首先將奧運會標(biāo)志放置在畫面的視覺，這就為畫面確定了一個基本形態(tài)，然后用粗細、長短一樣的線條圍繞標(biāo)志向畫面四周進行擴散，使得整個海報的視覺焦點集中在奧運會標(biāo)志上，突出奧運會的主題，同時，重復(fù)的運用能夠帶來視覺上的氣力〔圖1-2〕。盡管重復(fù)能夠加強受眾的印象，但并不能四處都使用重復(fù)法則，過度的使用重復(fù)會造成視覺上的審美疲憊。所以，理性秩序的運用是有一定限度的。理性主義平面設(shè)計中的秩序往往是和數(shù)聯(lián)絡(luò)在一起的，通過數(shù)來解釋秩序，而數(shù)也常與幾何學(xué)相關(guān)。如，當(dāng)人們要畫一個圓形時，首先考慮的是到底要畫多大，而這種多大能夠通過半徑的數(shù)值來確定，同理，確定一個矩形的大小，只需要知道長和寬的數(shù)值。筆者能從簡單的幾何學(xué)中舉出很多例子來證明幾何構(gòu)造是富有規(guī)律性的，同時與秩序是相聯(lián)的。由于上文中曾證明秩序化是一些標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的元素成系列化的組合，一旦這個組合成系列化就構(gòu)成了一種層次關(guān)系，不管這種層次關(guān)系是單調(diào)的還是豐富的，都處于人們的視覺焦點中。如將二十個三角形和二十個圓形分別被放置在兩個空間大小、面積一樣的平面當(dāng)中〔圖1-3〕，受眾從中能夠清楚明晰的發(fā)現(xiàn)：左圖排列混亂無章，屬于自由編排；右圖排列整潔、富有規(guī)律性，屬于理性編排。通過這兩幅圖的比照，不難發(fā)現(xiàn)運用理性秩序編排的右圖給人帶來視覺上的層次感，也更容易被把握。這種理性秩序的編排方式方法可以以將圖中的三角形和圓形自動歸結(jié)為一個整體，以此來幫助人們對信息進行歸納和總結(jié)，便于信息的分類。這種分類的方式方法不僅能夠幫助受眾在短時間獲得更多的信息，而且有利于經(jīng)濟效益的增加，符合傳播學(xué)原理。二、對秩序的把握貢布里希以為：有機體應(yīng)該被看作是具有能動性的有機體，它在周圍的環(huán)境中活動時，并不是盲目的，而是在內(nèi)在的秩序感的指導(dǎo)下進行的。13這就是秩序化和審美心理同構(gòu)的經(jīng)過，理性主義平面設(shè)計形式只要符合人們的心理秩序才能吸引更多的注意力，到達傳播信息的目的。著名英國心理學(xué)家格列高里以為：顏色知覺對于我們?nèi)祟惥哂袠O其重要的意義--它是視覺審美的核心，深入地影響我們情緒狀態(tài)。14色彩本身帶有情感屬性，它能召喚欣賞者心理深處形式美感的追求，牽動人欣賞美的情感波動。設(shè)計師在設(shè)計平面作品時要充分運用色彩的情感，才能使平面設(shè)計作品的信息快速有效地得到傳播。可見，一幅優(yōu)秀的設(shè)計作品中，色彩的運用顯得尤為重要。由于色彩是研究理性主義平面設(shè)計審美的重要形式要素，具有豐富的內(nèi)涵，假如對其展開全面討論，則不免牽涉的范圍太廣。因而，本文將只針對色彩構(gòu)造和單純色彩中所存在的秩序美感進行討論。〔一〕、色彩構(gòu)造比照中的秩序首先，色相比照具體表現(xiàn)出最基本的色彩秩序美。色相是區(qū)別色彩與色彩之間不同的相貌，不同的色相名稱也不同，這種不同顏色之間的比照是色相比照。在平面設(shè)計中，不同的色相組合與搭配給人的心理感受也是有差異的，欣賞一幅作品的色彩能否符合理性的審美要求，并不能單純看色相，必須將色彩的三種屬性聯(lián)絡(luò)起來一起觀察。在色相環(huán)上〔圖1-4〕，相隔40左右的比照，是同類色比照，如檸檬黃、淡黃、中黃等，是色相最弱的比照，易協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，色彩鮮艷，具有秩序性；45-90的色相比照是鄰近色比照，如橙紅與中黃等，是色彩中比擬中性的比照；距離在100-140的是比照色比照，如紅與藍、紅與檸檬黃等，這類比照缺乏共性，主要關(guān)系明快、飽和；相隔180的色彩比照是互補色比照，如紅與綠、黃與紫、橙與藍等，這種比照是最強烈的比照，具有視覺沖擊力，最能吸引欣賞者視線〔圖1-5〕，再如理性主義平面設(shè)計師馬克斯比爾所設(shè)計的色彩構(gòu)成〔圖1-6〕，運用補色比照使畫面顯得愈加活潑踴躍，不再單調(diào)，充滿活力。其次，明度比照秩序。日本色彩學(xué)家大智浩以為：色彩的明度比照氣力要比純度比照大三倍。15可見明度是平面設(shè)計中色彩運用中不可缺少的部分，是色彩搭配能否成功的關(guān)鍵屬性。色彩中明度配置的程度不同產(chǎn)生的視覺效果也不同，即同一種顏色，明度不同時也很快地進行識別。如將明度一樣的灰色色塊放置在黑色和白紙色上，會發(fā)現(xiàn)黑色上的灰色塊看上去比放在白色上的灰色塊更亮些，放在白色上的灰色塊更暗一些〔圖1-7〕。這就是明度比照的視覺現(xiàn)象。它不僅僅存在黑、白、灰色中，更多的存在有色系當(dāng)中。例如尼科拉斯待德克斯勒工作室設(shè)計的爵士樂招貼〔圖1-8〕，使用明度較高的綠色、黃色、藍色和紅色，強調(diào)了色彩的比照，使整個招貼激情四射，具有很強的視覺沖擊力。第三，純度比照秩序。純色指顏色的鮮艷程度，也稱作飽和度。標(biāo)準(zhǔn)色的純度是最高的，也是最艷麗的。純度高的顏色和純度低的顏色之間的比照是純度比照。當(dāng)純度較高的色彩與純度較低的色彩放在一起時，純度高的顏色會顯得愈加鮮艷，純度低的顏色會顯得愈加混沌。如將一樣的綠色分別放置在鮮艷的綠色和混濁的綠色上，鮮艷色底上的綠色會變得混濁，而混濁色底上的綠色會變得愈加鮮艷〔圖1-9〕。在平面設(shè)計中，純度比照越強，色調(diào)越豐富，畫面也就越顯得生動活潑，當(dāng)畫面中的純度略有變化時會對色彩的秩序產(chǎn)生影響。平面設(shè)計中色彩三屬性是互相聯(lián)絡(luò)，相互融合的，你中有我，我中有你，并同時出現(xiàn)的同一顏色的色相中，三者是不可分割的統(tǒng)一整體。色相、明度、純度的漸進產(chǎn)生階調(diào)節(jié)拍，色相、明度、強弱等等變化，產(chǎn)生反復(fù)節(jié)拍，色彩配置以抑揚和方向排列所產(chǎn)生生動的節(jié)拍。在平面中構(gòu)成很多層次，虛實相生而富有美感?！捕?、色彩調(diào)和中的秩序色彩中不僅有比照還有調(diào)和，這兩個是色彩構(gòu)成中重要的核心理論，兩者也是相輔相成的。調(diào)和源于希臘語，本意是組織或結(jié)合,是希臘時期主要的美的形式原理。一些學(xué)派從哲學(xué)角度把調(diào)和視為宇宙形式秩序與完好性的數(shù)的關(guān)系。16當(dāng)色彩的配色調(diào)和符合一定的秩序時，能夠產(chǎn)生愉悅和美感的色彩效果。色彩的調(diào)和方式方法能夠分為兩種，詳細是：一種是在色彩的色相、明度、純度三種屬性中，某種屬性完全一樣或相近，變化其他屬性，即在統(tǒng)一中求變化，具有舒緩的味道，富有柔和感，稱為類似調(diào)和；另一種不是依靠色彩的三個屬性的調(diào)和，而是通過添加混色的程度、面積的大小、位置的關(guān)系等造型要素，進行有秩序的組合來實現(xiàn)，即在變化中求統(tǒng)一，到達較為活潑、生動的色彩效果，具有豐富和諧的美感，稱為比照調(diào)和?！踩场渭兩手械闹刃蚶硇灾髁x平面設(shè)計大師往往愛好采用單純的色彩和簡潔的搭配來表現(xiàn)自個的作品。單純的色彩運用是理性主義平面設(shè)計中最常用的構(gòu)成元素之一，因其采用黑、白、灰三色或是單一的顏色，再或者是色調(diào)、飽和度相近的顏色中的兩到三種，來塑造有序、理性的平面設(shè)計作品，使其在雜亂無章、無序的世界里突顯出秩序美感，讓人產(chǎn)生對理性審美的追求。這種單純的色彩概念確實立是來自約翰尼伊頓〔JohannesItten,1888-1967〕為包豪斯所開設(shè)的當(dāng)代色彩課程，因其情節(jié)在當(dāng)今高節(jié)拍的當(dāng)代化生活中一目了然，同時，能夠快速的了解和解讀信息，而一直被廣泛地沿襲〔圖1-10〕。平面設(shè)計作品的色彩運用并不是越多越好，假如色彩太多，會造成畫面雜亂無章，使得視覺疲憊，心理煩躁。所以，色彩運用假如得當(dāng)，可到達單純而不單調(diào)，多變而不雜亂的視覺效果。對于理性主義平面設(shè)計來講，使用過目難忘、留下深入印象、富有視覺沖擊力、以少勝多的簡潔色彩是展現(xiàn)作品視覺審美的核心。換而言之，它有輔助圖形、突出圖形的作用，強調(diào)圖形所傳達的視覺信息。同時，單純色彩的采用營造出一種統(tǒng)一、有序的整體感。蒙德里安于1930年所創(chuàng)作的(三原色的構(gòu)成〕，采用單純的紅、黃、藍三原色設(shè)計作品〔圖1-11〕。借由繪畫的基本元素：直線和直角〔水平與垂直〕、三原色〔紅黃藍〕和三個非色素〔白、灰、黑〕，這些有限的圖案意義與抽象互相結(jié)合，象征構(gòu)成自然的氣力和自然本身。17畫面運用單純的色彩和黑色的線條，對平面進行巧妙的分割和組合，構(gòu)成簡潔的構(gòu)造，并通過這樣的分割使平面營造出一個充滿秩序、富有韻律美的畫面，三種色彩通過色塊面積的大小，使畫面呈現(xiàn)視覺心理上的平衡?？芍^是將單純色運用到了極致，是理性主義色彩設(shè)計的典范，這種簡潔的色彩設(shè)計同時也應(yīng)用到了其他相關(guān)領(lǐng)域中。三、對視覺秩序的把握點、線、面的是理性主義平面設(shè)計最重要的構(gòu)成元素，是一切造型的基礎(chǔ)，是構(gòu)成整個平面設(shè)計的視覺語言，深切進入透徹的理解點、線、面秩序化的表示出方式，可增加理解平面設(shè)計理性與秩序的審美性，準(zhǔn)確的表示出出主題思想，以其快速有效的手段吸引和感動人，讓欣賞者高效的接受信息。對點、線、面的研究奉獻最為突出是瓦西里康定斯基，他為平面設(shè)計創(chuàng)造了一種新的審美趣味和表現(xiàn)語言，對理性主義平面設(shè)計具有直接而深遠的影響〔圖1-12〕。理性主義平面設(shè)計風(fēng)格的構(gòu)成與抽象主義繪畫是分不開的，在抽象主義的影響下，通過線條和色塊構(gòu)成，構(gòu)成了簡潔、當(dāng)代平面設(shè)計風(fēng)格。正如他所講：點--靜止。線--內(nèi)在張力，源于運動。這兩種元素--造成了它們自個語言的交織、并置，這是語言難以到達的，刪除了虛飾,捂住并減弱了這種語言的內(nèi)在聲音，給予畫面以最簡潔和最準(zhǔn)確的表現(xiàn)。純粹的形式服務(wù)于豐富、生動的內(nèi)涵。18而理性主義平面設(shè)計中點、線、面作為基本要素，以數(shù)理邏輯為組織原則，構(gòu)建秩序化的框架，表示出理性與秩序的美感。要想理解理性主義平面設(shè)計的審美核心，就必須從設(shè)計基本元素入手。〔一〕、點的排列從幾何學(xué)的角度來看，點是一種不存在的，看不見的物體。兩條線相交后能夠構(gòu)成交點，但是這個點只要位置，沒有大小之分。而在平面設(shè)計中，點作為造型的基本元素，不僅具有大小、形狀，而且還具有位置，本質(zhì)上最簡潔的視覺元素。從形狀的界定來看，能夠是正方形、圓形、三角形等有規(guī)則的幾何形，可以以是不規(guī)則的多邊形等。由此可見，點的概念是相對而言的，點所處的環(huán)境位置不同，給人的感覺也不同〔圖1-13〕。如：一個點出如今平面中，視線會凝聚在這里點上；兩個大小一樣的點出如今平面中，就會產(chǎn)生線的感覺；兩個以上的點共存在平面中，產(chǎn)生面的感覺；大小差異的點出如今平面中，構(gòu)成不同深度的空間層次感。多點有規(guī)則的連續(xù)排列，能夠產(chǎn)生韻律美、秩序美。用大小各異的點作高低不同或一樣的組合，會給人以動感之美。彼得貝倫斯1907年為通用電器公司AEG設(shè)計的海報，就將點運用到了極致。整個海報設(shè)計中的幾何圖形都是用抽象的圓點組合而成的，表現(xiàn)燈泡、光線、光暈等圖形〔圖1-14〕。同時是以網(wǎng)格設(shè)計作為框架，將幾何圖形放置華而不實，圖中將燈泡簡化成幾何三角形，并作為整個畫面的視覺焦點的中心，簡潔、抽象的圓點圖案表現(xiàn)了燈泡散發(fā)出的光線和光暈。能夠講，整個海報運用點的排列使其具有生動的層次美感?！捕?、線的律動優(yōu)美或變化多端的線是點運動留下的軌跡，它與點是相對的，是平面設(shè)計的第二基本要素。線由于受力的不同，呈現(xiàn)的特征也不同。假如受單方面的力作用就構(gòu)成直線，受多方面的力作用就構(gòu)成曲線。圖線不同于點，除了具有張力外，內(nèi)部還具有方向性。直線的方向性是指引作用，具有平穩(wěn)、理性、嚴謹?shù)奶卣?；曲線代表運動、變化，給人柔軟、秩序之感。水平方向的線給人無止境、開闊之感；垂直線給人莊嚴、冷峻之感；斜線具有速度、當(dāng)代感。曲線分為有規(guī)律的幾何曲線和無規(guī)律的自由曲線，幾何曲線具有規(guī)整、韻律、秩序之美；自由曲線具有多變性、流行性。線的有規(guī)律變化易產(chǎn)生立體感。用色塊來襯托線，易給人們帶來節(jié)拍感與韻律感。直線和曲線的組合，能夠組成復(fù)雜、豐富的表情.在平面設(shè)計中，直線和曲線都是其基本要素，并通過本身的優(yōu)美語言與受眾在視覺上產(chǎn)生對話。它所產(chǎn)生的空間深度和廣度，也為平面設(shè)計要素的構(gòu)建帶來廣袤的空間。理性主義平面設(shè)計對直線的運用居多，它是聯(lián)絡(luò)設(shè)計元素間的紐帶。通過直線的運用能夠使平面設(shè)計構(gòu)造處于嚴密完好的狀態(tài)。理性主義平面設(shè)計中線，有明線和暗線之分。由于理性主義平面設(shè)計是當(dāng)代設(shè)計工業(yè)化的產(chǎn)物，線的作用與定位牽動著平面設(shè)計的全局。在荷蘭風(fēng)格主義奠基人之一的蒙德里安的作品中〔圖1-16〕，很明顯的運用明線相交分割畫面，并以幾何數(shù)學(xué)為根據(jù)，進而產(chǎn)生理性之美。而理性主義平面設(shè)計的秩序化設(shè)計方式方法--網(wǎng)格設(shè)計能夠講是暗線運用的出色代表，它以縱橫穿插構(gòu)成的線網(wǎng)對平面進行理性分割，使得平面設(shè)計作品呈現(xiàn)秩序美、理性之美，并沿用至今?！踩?、面的表情在理性主義平面設(shè)