數(shù)字化時代對傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介的沖擊,平面設(shè)計論文

數(shù)字化時代對傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介的沖擊,平面設(shè)計論文本篇論文目錄導(dǎo)航：【題目】【引言】【1.1】【1.2】【2.12.2】【2.3】【3.1】數(shù)字化時代對傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介的沖擊【3.23.3】【第四章】【結(jié)論/以下為參考文獻(xiàn)】第三章靜態(tài)與動態(tài)數(shù)字化時代平面設(shè)計的表現(xiàn)形式每一次新技術(shù)的產(chǎn)生都會使社會某種物質(zhì)文化流入歷史的長河中。平面設(shè)計的生存發(fā)展始終受科學(xué)技術(shù)的影響，數(shù)字化時代使平面設(shè)計在時代變革中遭到了重大影響。一方面，數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步使各種媒介不斷推陳出新，以多媒體技術(shù)為代表的數(shù)字媒介徹底改變了媒介格局，傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介因此遭到宏大沖擊；另一方面，網(wǎng)絡(luò)電視、電子書、博客等數(shù)字化新興媒介已日益占據(jù)媒介主導(dǎo)地位，正如麻省理工大學(xué)媒介實驗室主任尼古拉斯尼格洛龐帝在其(數(shù)字化生存〕中所講，從原子到比特的飛躍已是勢不可當(dāng)、無法逆轉(zhuǎn).①毋庸置疑，我們已處于數(shù)字化時代。數(shù)字媒介的出現(xiàn)，一方面為人們的生活帶來了無限的便捷，對傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介也提供了便利的技術(shù)條件，另一方面，也深深動搖了以往傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介的主流地位，歷經(jīng)九百多年歷史傳統(tǒng)的印刷媒介遭到了數(shù)字化時代新媒介技術(shù)的宏大沖擊。因而，人們不免產(chǎn)生對傳統(tǒng)媒介將來的擔(dān)憂，但紙質(zhì)媒介本身所具有的獨特物質(zhì)屬性，決定了其會在數(shù)字化時代繼續(xù)存在和發(fā)展，而不會走向消亡。因而，本文以為紙質(zhì)媒介與動態(tài)媒介將會在數(shù)字化時代互相融合，共同發(fā)展。第一節(jié)數(shù)字化時代對傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介的沖擊任何一種新媒介的出現(xiàn)，都會對舊有媒介帶來宏大沖擊。從表現(xiàn)形式來看，數(shù)字媒介是一個集多種媒介為一體的集大成者，它知足了人們對視覺、聽覺及互動性的需求，使數(shù)字化時代受眾的情感認(rèn)知范圍得到拓展。這些優(yōu)勢使傳統(tǒng)媒介日漸衰退，因而，對紙質(zhì)媒介將來發(fā)展的擔(dān)憂是與數(shù)字化時代新媒介的發(fā)展同步的。傳統(tǒng)平面設(shè)計基于紙質(zhì)媒介為信息載體，隨著數(shù)字媒介的涌現(xiàn)，以往信息傳播的主流媒介已不再是紙質(zhì)媒介，而是以數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等數(shù)字媒介為主導(dǎo)，因而造成了紙質(zhì)媒介的極速下滑。如今，隨著越來越多報刊亭的消失，報紙已被淪為最低端的信息媒介。不少人紛紛預(yù)測以傳統(tǒng)紙質(zhì)為媒介的報紙、雜志已成為夕陽產(chǎn)業(yè)，數(shù)字化時代傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介即將走向終結(jié)。美國論壇報業(yè)集團(tuán)首席執(zhí)行官薩姆澤爾對報紙的將來這樣預(yù)測：沒有人能夠幸存。①紙質(zhì)媒介真的會走向終結(jié)嗎？本文以為，紙質(zhì)媒介確實遭到了數(shù)字媒介的宏大沖擊，在數(shù)字化時代已不再處于主導(dǎo)地位，但這并不意味著紙質(zhì)媒介將會終結(jié)。數(shù)字媒介固然在今天異常強(qiáng)勢的占據(jù)著主導(dǎo)地位，但若把它看做紙質(zhì)媒介的終結(jié)者也不免太過激進(jìn)了。數(shù)字媒介將替代傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介，確實是一個現(xiàn)實問題。由于時代的發(fā)展，這樣的預(yù)測必然有一定的道理，但也過于極端。數(shù)字化時代仍然要順應(yīng)時的發(fā)展，但紙質(zhì)媒介能否將會被數(shù)字媒介所取代，還沒有令人完全信服的證據(jù)出現(xiàn)，因而只能講它取代了一部分?？v觀媒介發(fā)展歷程，每當(dāng)新的媒介產(chǎn)生之時，就會使舊有的媒介陷入生存危機(jī)，并做出與之相應(yīng)的制裁措施。在一定時期內(nèi)，新媒介的出如今某種程度上侵犯了舊媒介的利益，這也是之所以人們持媒介消亡論的原因所在。然而，新媒介的產(chǎn)生并非是對舊媒介的完全取代，而是對舊媒介的缺乏進(jìn)行改良。正如傳播學(xué)家羅杰菲德爾在其著名的(認(rèn)識新媒介：媒介形態(tài)變化〕一書中所講：新媒介并不是自發(fā)的和獨立的產(chǎn)生的，它們從舊媒介的形態(tài)變化中推薦產(chǎn)生，當(dāng)比擬新的媒介形式出現(xiàn)，比擬舊的形式通常不會死亡，它們會繼續(xù)演進(jìn)和適應(yīng)。②即使如今的紙質(zhì)媒介的生存面臨著危機(jī)，但數(shù)字媒介的出現(xiàn)也不會使其就此走向終結(jié)。本文將對此進(jìn)行分析。一、反紙媒消亡論數(shù)字媒介的興起使傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介的地位迅速下滑，如今傳統(tǒng)報刊、雜志已處于無人問津的局面。然而每一種媒介都有自個的優(yōu)勢，傳統(tǒng)古老的紙質(zhì)媒介也不例外，其本身的物質(zhì)屬性是數(shù)字媒介所無法取代的獨特優(yōu)勢。正如杰克富勒所以為：每一種媒介都有本身的優(yōu)勢與劣勢，它也會將這些強(qiáng)加在所攜帶的訊息上。新媒介通常不會消滅舊媒介，他們只是將舊媒介推到它們具有相對優(yōu)勢的領(lǐng)域。③眾所周知，技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)媒介的變革，但每個媒介都有其本身的存在價值，因而，以筆者觀點看，紙質(zhì)媒介與數(shù)字媒介在數(shù)字化時代，將會平行發(fā)展，并非是誰取代誰，而是多了一種新的媒介形式。傳統(tǒng)的紙質(zhì)印刷媒介沉淀著悠久的歷史文化，其作為信息載體向人們傳遞信息的人文情懷是數(shù)字媒介無法替代的。正如美國現(xiàn)代著名媒體文化研究者尼爾波茲曼在其著名的(娛樂至死〕一書中所講：固然文化是語言的產(chǎn)物，但是每一種媒介都會對它進(jìn)行再創(chuàng)造，從繪畫到形象符號，從字母到電視。每一種媒介都為考慮、表示出思想和書法感情的方式提供了新的定位，進(jìn)而創(chuàng)造出獨特的話語符號。①數(shù)字媒介對紙質(zhì)媒介造成的宏大沖擊力是不可否認(rèn)的。與數(shù)字媒介的傳播迅速、儲存量大、互動性等特點相比擬，紙質(zhì)媒介確實不具備當(dāng)代化這些優(yōu)點。數(shù)字媒介所具備的高新技術(shù)手段和交互性特征，使其在表現(xiàn)形式上大大超過傳統(tǒng)媒介，同時數(shù)字媒介的很多優(yōu)勢都能在紙質(zhì)媒介身上得以具體表現(xiàn)出，正如有著數(shù)字時代的麥克盧漢美稱的保羅萊文森在其(數(shù)字麥克盧漢：信息化新紀(jì)元指南〕文中所講一切媒介都是對舊媒介功能的彌補(bǔ)和補(bǔ)償.這一點能夠具體表現(xiàn)出在數(shù)字媒介不僅具有傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介視覺元素的特性，而且時間元素的添加也恰好彌補(bǔ)了傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介所缺乏的即時性。固然數(shù)字媒介的靈便性、動態(tài)性、直觀性、傳播迅速、人機(jī)互動等優(yōu)勢是有目共睹的，但是我們不能盲目的只看到數(shù)字媒介的優(yōu)越性，而忽視傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介的優(yōu)勢。紙質(zhì)媒介在數(shù)字媒介的沖擊下確實會逐步萎靡，但紙質(zhì)媒介的不可復(fù)制性決定著它仍然有繼續(xù)存在的必要和價值。正如我們國家新媒體研究學(xué)者邱志杰在其(重要的是現(xiàn)場〕一書中所講：新媒體不新，就像任何革命都不像它所宣稱的那樣徹底。沒有一種媒體會建立翻天覆地的新的千年王朝，所有的事物都有其成住壞滅，建立在時間基礎(chǔ)上的現(xiàn)代的新媒體更應(yīng)該深知這一節(jié)。我們只要跳出簡單的媒體決定論與媒體進(jìn)化論，站在人性的高度和現(xiàn)時文化情境的角度來消化新的媒體，才能和他們互構(gòu)而成新的藝術(shù)經(jīng)歷體驗。紙質(zhì)媒介所具有的獨特的屬性和不可替代性，使其能夠在數(shù)字化時代找到一席之地。任何一種媒介，都應(yīng)有自個的獨特屬性，傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介并未消亡，而是在發(fā)生改變。正如原研哉在其(設(shè)計中的設(shè)計〕所引用信息建筑家理查德沃爾曼的觀點：如今我們開場理解到新技術(shù)的出現(xiàn)并非是為了取代那些舊的，而是舊的要包容新的，這樣我們可選擇的余地就更大了。因而，每一種媒介都具有本身的優(yōu)勢，紙質(zhì)媒介擁有數(shù)字媒介所不具備的特性，這就為紙質(zhì)媒介的生存提供了必要條件。除此之外，書籍、報紙、雜志等信息載體，歸根結(jié)底還是以傳統(tǒng)紙張作為媒介來進(jìn)行信息的傳達(dá)，紙媒的優(yōu)勢不僅在于其優(yōu)良的質(zhì)感，而且紙張本身所擁有特殊物質(zhì)屬性使其有文本儲存的穩(wěn)固性。因而，紙質(zhì)媒介所具有的不可替代性使其能夠在數(shù)字化時代繼續(xù)存在，而不會走向終結(jié)。二、紙質(zhì)媒介文本的穩(wěn)固性數(shù)字媒介具有便捷性、動態(tài)性、直觀性、人機(jī)互動等特征，為人們的生活帶來了極大的便利。不管是從信息傳播的速度，還是信息涵蓋的范圍，紙質(zhì)媒介都無法與數(shù)字媒介相匹敵，但是我們不能盲目的只看到了數(shù)字媒介的優(yōu)越性，而忽視了傳統(tǒng)紙媒本身所擁有的唯一無二的特性。盡管數(shù)字媒介在表示出形式和傳播速度上顛覆了我們以往的生活，然而，它卻終究無法取代傳統(tǒng)紙媒所帶給我們的親切感和歸屬感。紙質(zhì)媒介在數(shù)字化時代走向衰退是時代所趨，是必然的，但它并不會徹底退出歷史的舞臺。固然如今紙質(zhì)媒介已不再是媒介的主角，但是這也恰好使其從以往的角色中脫離出來，進(jìn)而真正展示其所擁有的物質(zhì)屬性的獨特魅力。因而，即使是在數(shù)字化時代，紙質(zhì)書籍仍然能在這個非物質(zhì)化的社會找到一個專屬的地位。毋庸置疑，古老的紙質(zhì)媒介有著不可取代的優(yōu)勢。與數(shù)字媒介相比而言，紙質(zhì)媒介具備其所無法擁有的文本的可靠性與保存的安全性，正如180阿姆斯特丹公司設(shè)計總監(jiān)朱利安韋德所講：這是一個高速運轉(zhuǎn)，一次性消費泛濫的時代，所以，在設(shè)計這個廣告活動的時候，我們覺得要做成一個實實在在的東西，值得你保存，時不時還能拿出來鑒賞一番。所以，我們想到了圖書，除了口口相傳之外，圖書大概是記錄保存思想和故事的最古老方式之一，而且還可能是最有價值的。確實，紙質(zhì)文本帶給人們可觸及的安全感，自印刷時代以來，紙質(zhì)書籍在人們的生活中充當(dāng)著不可或缺的角色，這種帶有人文情懷的媒介即使在數(shù)字化時代也同樣重要；而眾所周知，數(shù)字媒介優(yōu)勢之一是能夠隨時更改文本內(nèi)容，但此優(yōu)點也恰好具體表現(xiàn)出了它現(xiàn)實儲存的缺乏性：眾所周知，存在于數(shù)字媒介的文本，其可靠性遠(yuǎn)不如紙質(zhì)媒介所保存的文本牢固。因而，就文本儲存的角度而言，數(shù)字媒介仍然無法完全取代紙質(zhì)媒介。三、紙質(zhì)媒介能夠彰顯人類五感紙質(zhì)媒介較數(shù)字媒介而言確實有些過時，而且有攜帶不易，容易風(fēng)化等缺乏之處。相反，數(shù)字媒介則僅需一張小巧的記憶存儲卡即可儲存海量的書籍內(nèi)容。然而，信息的傳遞并不只在于簡單意義上信息的儲存和傳達(dá)。基于情感體驗的角度站在這個視角來重新定義紙質(zhì)媒介的意義。正如原研哉在(設(shè)計中的設(shè)計〕一書中所講：正由于電子媒體的興盛，紙才能夠恢復(fù)它本來作為素材所具有的魅力。①數(shù)字化時代電子書的盛行，使紙質(zhì)書籍一度處于無人問津的處境。電子書的浩瀚信息量與即時更新性，確實是紙質(zhì)書籍所無法到達(dá)的，但若是以閱讀享受感的角度而言，電子書卻始終無法與紙質(zhì)書籍相比較。傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍和電子書籍就信息載體而言，紙質(zhì)書籍是實物載體，即：書，而電子書籍則是以虛擬形式供讀者閱讀。毫無疑問，有了重量才會有手感，印刷在紙上的的文字形式，能夠使讀者即使在公共汽車上可以以進(jìn)行閱讀。電子書籍與讀者的接觸僅限于視覺，而非實際接觸；紙質(zhì)書籍的實物載體，使其不管是在視覺、觸覺、聽覺甚至嗅覺元素而言，都能夠使讀者得到相對不同的審美體驗。顯然，紙質(zhì)媒介能夠帶給人們較好的手感，在表現(xiàn)方式上使人們感到愈加舒適。以視、聽、嗅、觸、味五感角度去感受紙張所帶給人們的獨特感受，即人們所謂的翻書閱香,在閱讀的經(jīng)過中，當(dāng)指尖觸碰紙張及翻動書頁所帶來的油墨的清香感，人的視覺和觸覺與書籍紙張的視感和質(zhì)感，兩者所產(chǎn)生的心理感應(yīng)，是一種莫大的心靈享受及歸屬感。正如林語堂筆下所描繪的或在一個雪夜，一個人坐在爐邊，爐子上的鍋子絲絲地響著。身旁放著一袋好煙草，一個人拿了十來本哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、詩集、傳記，把它們堆放在榻上，于是閑適地拿幾本來翻翻，于是安靜地拿了當(dāng)時引起他的興趣的一本來看。林語堂所生動的描繪敘述的讀書之樂，又豈是數(shù)字雜志、電子書所能到達(dá)的境界呢？讀書和賞書的精神愛好，不僅僅僅是人的外在生活，而是已經(jīng)構(gòu)成了一種習(xí)慣，一種品性，使人們的生活、生命愈加有意義。讀書并不只是一種行為方式，而更是作為以一種藝術(shù)的方式存在。當(dāng)讀書、賞書與人的精神世界、審美情趣融為一體時，人們幾乎很難再改變讀書方式。數(shù)字化時代的今天，仍然有部分人難以改變他的審美興趣、閱讀習(xí)慣。固然數(shù)字媒介在今天有著驚人的發(fā)展速度，也擁有本身的眾多優(yōu)越性，但若是讓以讀書、賞書為快樂的人，不再閱讀傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍，而想要在電子書中尋找到歸屬感則幾乎不太可能。很難想象世界上不再會有紙質(zhì)書籍的存在，那時人們的生活將會是何種相貌。同時富有新穎創(chuàng)意、人性化設(shè)計、精致華美工藝制作的書籍裝幀設(shè)計，使每一本書籍都富有其獨特的風(fēng)格，愈加深了讀者對書籍的熱愛。除此之外，紙張的質(zhì)感帶給人以歸屬感。紙質(zhì)書籍對人們所產(chǎn)生的特殊親和力，也