中國(guó)文化會(huì)展非遺生產(chǎn)性保護(hù)的另類嘗試

中國(guó)文化會(huì)展“非遺”生產(chǎn)性保護(hù)的另類嘗試

引言非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱“非遺”）在保存民族記憶和文化傳承中具有重要價(jià)值，雖具有鮮明的地域特征，卻具有超越地域價(jià)值的全球意義。在文化全球化的趨勢(shì)下，“非遺”在保持文化多樣性方面具有特殊的重要性，已成為全球共識(shí)。2003年10月，《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》在聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆大會(huì)通過(guò)，為國(guó)際社會(huì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了一個(gè)指導(dǎo)依據(jù)。盡管“非遺”的文化價(jià)值被人們珍視，但受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，在許多國(guó)家和地區(qū)不斷消失或?yàn)l臨滅絕也是不爭(zhēng)的事實(shí)。我國(guó)在“非遺”保護(hù)實(shí)踐中，探索出“立法保護(hù)、搶救性保護(hù)、整體性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)”等保護(hù)手段。其中，生產(chǎn)性保護(hù)被人們認(rèn)為是激活“非遺”生機(jī)的最有效保護(hù)手段。2012年，文化部印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見(jiàn)》，明確指明：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)是指在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實(shí)踐過(guò)程中，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式?！胺沁z”的本土性、民俗性、整體性預(yù)示著“生產(chǎn)性”傳承保護(hù)方式能更好激發(fā)其活力。但是由于“非遺”受地域、傳播方式的限制，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮下單靠自身能力很難存活下來(lái)。近些年來(lái)，文化會(huì)展業(yè)在我國(guó)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)家戰(zhàn)略背景下迅猛發(fā)展。文化部《“十二五”時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)倍增計(jì)劃》中將文化會(huì)展業(yè)列為文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)發(fā)展行業(yè)，并明確指出“進(jìn)一步發(fā)掘傳統(tǒng)節(jié)慶文化內(nèi)涵，提升新興節(jié)慶文化品質(zhì)，培育一批群眾參與度高、社會(huì)影響力大、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益好的節(jié)慶活動(dòng)。加強(qiáng)品牌性文化節(jié)慶活動(dòng)的社會(huì)推廣和宣傳，擴(kuò)大品牌影響力和經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)力”。文化會(huì)展這一形式已經(jīng)運(yùn)用在“非遺”生產(chǎn)性保護(hù)實(shí)踐中。從2004年在深圳舉辦的首屆中國(guó)（深圳）國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)涉足“非遺”展區(qū)以來(lái)，逐漸出現(xiàn)了專門的“非遺”會(huì)展。文化會(huì)展業(yè)的重點(diǎn)是文化經(jīng)濟(jì)，而“非遺”的重點(diǎn)是文化保護(hù)?？梢哉f(shuō)，文化會(huì)展這種載體，為“非遺”生產(chǎn)性保護(hù)提供了一種可能，是一種新的試驗(yàn)，在“非遺”生產(chǎn)性保護(hù)的舉措中顯得有些“另類”，這些嘗試標(biāo)志著在世界范圍內(nèi)我國(guó)對(duì)“非遺”的會(huì)展經(jīng)濟(jì)路徑探討走在了前列，值得研究和總結(jié)。本文主從目前我國(guó)“非遺”文化會(huì)展主要類型入手，主要以目前地位較高、規(guī)模較大的中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)（簡(jiǎn)稱成都國(guó)際非遺節(jié)）、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)（簡(jiǎn)稱中國(guó)非遺博覽會(huì)）等為例，來(lái)探討文化會(huì)展業(yè)在“非遺”生產(chǎn)性保護(hù)中的作用。一“非遺”會(huì)展的主要類型我國(guó)“非遺”資源豐富多樣，現(xiàn)行的《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》將中國(guó)所有的非物質(zhì)遺產(chǎn)概括為6個(gè)方面：①傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言；②傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；③傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；④傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；⑤傳統(tǒng)體育和游藝；⑥其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前國(guó)際上認(rèn)為廣義的會(huì)展包括展覽、會(huì)議、獎(jiǎng)勵(lì)旅游和節(jié)事活動(dòng)四個(gè)類型，其中獎(jiǎng)勵(lì)旅游主要是針對(duì)企事業(yè)單位的激勵(lì)手段，并不合適非遺會(huì)展這種形式。因此在生產(chǎn)性保護(hù)前提下，“非遺”會(huì)展主要有三種類型。（一）展覽目前我國(guó)“非遺”文化會(huì)展的展覽模式呈現(xiàn)三大類型：①綜合性文化產(chǎn)業(yè)類博覽會(huì)中設(shè)立的“非遺”分會(huì)展，如深圳文博會(huì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館，北京文交會(huì)設(shè)立的“非遺”展區(qū)；②以“非遺”為主題的綜合性展覽會(huì)，如中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)，（濟(jì)南）中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)；③“非遺”專題類展覽，如中國(guó)非遺傳統(tǒng)技藝大展。這種“非遺”展覽多以“非遺”文化項(xiàng)目展示、展演，“非遺”創(chuàng)意產(chǎn)品陳列，生產(chǎn)性保護(hù)成果交流等為主。（二）節(jié)慶以傳統(tǒng)民俗節(jié)事為核心的節(jié)慶模式是“非遺”會(huì)展的一種重要形式。除了重陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等通行的傳統(tǒng)節(jié)日外，我國(guó)各地均有獨(dú)特的民俗節(jié)慶等“非遺”會(huì)展形式，如女媧祭典、傣族潑水節(jié)、土族納頓節(jié)、獨(dú)龍族卡雀哇節(jié)等等。河北邯鄲涉縣多次舉辦“女媧祭典”，開(kāi)展了壘石子、打扇鼓、唱大戲等獨(dú)具特色的民俗文化活動(dòng)。從每年夏末麥場(chǎng)結(jié)束時(shí)（農(nóng)歷七月十二日）開(kāi)始，一直持續(xù)到秋天（農(nóng)歷九月十五日）為止，土族舉辦的納頓節(jié)長(zhǎng)達(dá)近兩個(gè)月，被譽(yù)為“世界上最長(zhǎng)的狂歡節(jié)”。另外，以文化名人為主題的文化節(jié)也是一種重要非遺會(huì)展形式。其中比較典型的是中國(guó)曲阜國(guó)際孔子文化節(jié)。它是以世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)“三孔”為核心，打造出的祭孔大典品牌文化體驗(yàn)活動(dòng)。（三）會(huì)議目前，我國(guó)“非遺”會(huì)議多以政府為組織者，根據(jù)“非遺”保護(hù)的現(xiàn)狀和提出的問(wèn)題，確定有關(guān)“非遺”保護(hù)與開(kāi)發(fā)主題，集合政府管理人員、國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者、文化企業(yè)等主體，進(jìn)行討論與洽談，建立起業(yè)內(nèi)良好的溝通交流機(jī)制。值得注意的是，少數(shù)以企業(yè)為主組織的“非遺”會(huì)議，則以“非遺”文化產(chǎn)品推介、“非遺”業(yè)態(tài)合作等為主要內(nèi)容，成為企業(yè)重要的文化業(yè)務(wù)洽談合作平臺(tái)和對(duì)外宣傳平臺(tái)。從現(xiàn)有的“非遺”會(huì)展形式看，無(wú)論是“非遺”展覽，還是“非遺文化節(jié)”等，“均不再局限于某一單一類型，出現(xiàn)了多種類型融合的趨勢(shì)。也就是說(shuō)，任何一種類型的“非遺”會(huì)展，以某種類型為主，卻囊括其他類型，具有“綜合性”的特征。如在濟(jì)南舉辦的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)，包含著展覽、論壇等諸多形式。二文化會(huì)展在“非遺”生產(chǎn)性保護(hù)中的作用文化會(huì)展作為文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)會(huì)展服務(wù)業(yè)的全新結(jié)合，以文化為核心，具有展示、交易和傳播等多重功能，多方位、多層次、多領(lǐng)域地促進(jìn)文化的繁榮和發(fā)展?！胺沁z”生產(chǎn)性保護(hù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展提出了新要求，作為重要的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺(tái)，文化會(huì)展如何給“非遺”保護(hù)注入生機(jī)成為新命題。從文化會(huì)展實(shí)踐來(lái)看，它將政策、市場(chǎng)資源、區(qū)域優(yōu)勢(shì)等整合起來(lái)，為“非遺”的保護(hù)和發(fā)展提供了有力支持，在“非遺”生產(chǎn)性保護(hù)中起到了重要的作用。（一）文化會(huì)展為“非遺”提供了展示的舞臺(tái)會(huì)展最基本的功能便是產(chǎn)品的展示功能。“非遺”會(huì)展?fàn)I造出良好社會(huì)氛圍，是“非遺”傳承保護(hù)的重要載體形式。“非遺”會(huì)展在短時(shí)間內(nèi)可以直觀和便捷地實(shí)現(xiàn)“非遺”內(nèi)容的集聚，在“非遺”生產(chǎn)性保護(hù)中有著無(wú)可替代的展示、傳播、推廣的作用。首先，文化會(huì)展可以展現(xiàn)“非遺”的多重文化魅力?！胺沁z”的挖掘和整理越來(lái)越受到社會(huì)各界的重視，通過(guò)考古發(fā)掘、文獻(xiàn)資料搜集等方式，“非遺”的“瑰麗”內(nèi)容正逐步展現(xiàn)。特別是2003年以來(lái)，我國(guó)加大了對(duì)“非遺”的保護(hù)力度，留下了眾多調(diào)查、整理、研究開(kāi)發(fā)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。文化會(huì)展這種載體，恰好能夠以實(shí)物、圖文、成像技術(shù)等形式展現(xiàn)出“非遺”的豐富內(nèi)容。同時(shí)，會(huì)展還能夠以生動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)展演、傳承人現(xiàn)場(chǎng)制作等方式呈現(xiàn)“非遺”的“活性”內(nèi)容。其次，文化會(huì)展可以重現(xiàn)非遺“文化空間”[1]?，F(xiàn)代生活的“快”節(jié)奏，導(dǎo)致了大眾生活的千篇一律。在這種背景下，“慢”生活方式逐漸成為一種時(shí)尚。對(duì)于公眾而言，“非遺”多存在于過(guò)往的生活與一本本名錄中，和時(shí)代脫節(jié)?！胺沁z”會(huì)展通過(guò)創(chuàng)造出的“文化空間”給公眾帶來(lái)獨(dú)特的文化體驗(yàn)，打破了公眾與“非遺”之間的隔閡。比如，在公眾越來(lái)越抱怨春節(jié)的年味變淡時(shí)，河南鶴壁市卻通過(guò)“非遺”節(jié)慶活動(dòng)讓大眾重拾“年味”，并吸引了海內(nèi)外的游客涌向此地，共享春節(jié)盛會(huì)。中國(guó)（鶴壁）民俗文化節(jié)依托?？h正月古廟會(huì)，以“春節(jié)”為主題，正月期間，通過(guò)“登高祈?！?、“社火表演”、“祭祀老天”、“元宵燈會(huì)”等千年流傳下來(lái)的民俗活動(dòng)營(yíng)造出獨(dú)特的春節(jié)“文化空間”，讓人沉浸其中，樂(lè)此不疲。最后，文化會(huì)展場(chǎng)所可以促使“非遺”保護(hù)熱潮不斷。全國(guó)各地為更好地保護(hù)本土“非遺”紛紛建立“非遺”研究中心、非遺博覽園、非遺展廳等固定場(chǎng)所，為“非遺”的保護(hù)提供了保證。2015年文化部宣布中國(guó)非遺博覽會(huì)永久落戶濟(jì)南。濟(jì)南方特東方神畫（非遺園）是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)的產(chǎn)物，作為中國(guó)非遺博覽會(huì)的永久主場(chǎng)館，非遺園2015年4月29日正式開(kāi)園，分8大主題區(qū)域，包含29大獨(dú)家主題項(xiàng)目、1000余個(gè)文化小類，全年?duì)I業(yè)，是目前我國(guó)首座以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心，結(jié)合現(xiàn)代高科技表現(xiàn)手段展現(xiàn)中華各民族特色的第四代高科技主題公園，預(yù)計(jì)實(shí)現(xiàn)年門票收入6億元，直接和間接消費(fèi)將超過(guò)30億元。[2]它不僅僅拉動(dòng)了會(huì)展經(jīng)濟(jì)，更可保證“非遺”熱潮不減。（二）文化會(huì)展為“非遺”提供了交易平臺(tái)“非遺”生產(chǎn)性保護(hù)的重點(diǎn)是以文化為內(nèi)核的非遺產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，進(jìn)入市場(chǎng)進(jìn)行交易在弘揚(yáng)“非遺”文化價(jià)值的同時(shí)，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。這主要是基于“非遺”現(xiàn)實(shí)生存困境的考慮。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊，“非遺”單靠自身的力量難以存續(xù)。由于“非遺”缺少進(jìn)入市場(chǎng)的機(jī)會(huì)，尤其是作為精品呈現(xiàn)的“非遺”產(chǎn)品與大眾消費(fèi)出現(xiàn)嚴(yán)重脫節(jié)現(xiàn)象?！胺沁z”會(huì)展的出現(xiàn)為“非遺”提供了直接進(jìn)入市場(chǎng)的機(jī)會(huì)，可以零距離觸摸市場(chǎng)的脈搏，把握動(dòng)態(tài)的市場(chǎng)需求狀況。文化會(huì)展成為“非遺”的整合營(yíng)銷平臺(tái)。與會(huì)文化企業(yè)將獨(dú)特的“非遺”產(chǎn)品展示在消費(fèi)者面前，逐步樹(shù)立起獨(dú)一無(wú)二的“非遺”文化品牌。一方面，參會(huì)的非遺保護(hù)和開(kāi)發(fā)單位能夠通過(guò)創(chuàng)意產(chǎn)品的展示、銷售進(jìn)行產(chǎn)品的宣傳推廣，創(chuàng)造一定的經(jīng)濟(jì)收益；另一方面，通過(guò)觀展人數(shù)、觀展興趣、銷售業(yè)績(jī)等獲取消費(fèi)者最直接的產(chǎn)品反饋，從而可以確定企業(yè)的目標(biāo)消費(fèi)群體，進(jìn)行明確的市場(chǎng)定位。相比電視、廣播、報(bào)刊以及互聯(lián)網(wǎng)媒介等營(yíng)銷方式，“非遺”會(huì)展作為一種體驗(yàn)活動(dòng)，能夠最大限度實(shí)現(xiàn)傳播效果，并且能夠節(jié)省相關(guān)的營(yíng)銷成本。文化會(huì)展調(diào)控“非遺”市場(chǎng)資源。目前“非遺”生產(chǎn)性保護(hù)資源存在許多問(wèn)題。傳承人后繼無(wú)人、“非遺”產(chǎn)品設(shè)計(jì)水平不高、產(chǎn)品銷售無(wú)門、資金鏈斷裂、市場(chǎng)信息不對(duì)稱、商業(yè)模式較為單一等因素阻礙著“非遺”生產(chǎn)性保護(hù)的良性發(fā)展?！胺沁z”會(huì)展實(shí)現(xiàn)人力、物力、資金、信息等多個(gè)市場(chǎng)要素的集聚，為“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”提供了一定條件，使“非遺”創(chuàng)業(yè)成為新的投資熱點(diǎn)，從而吸引了社會(huì)各方面的目光?！胺沁z”會(huì)展實(shí)現(xiàn)投資商、傳承人、文化企業(yè)的無(wú)縫對(duì)接，催生了一批優(yōu)秀的“非遺”開(kāi)發(fā)項(xiàng)目。如2014年在濟(jì)南舉辦的第三屆中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)上，20余位“非遺”項(xiàng)目代表和50多家企業(yè)代表通過(guò)自由洽談方式，在10個(gè)“非遺”項(xiàng)目上現(xiàn)場(chǎng)簽約。[3]參與“非遺”會(huì)展的政府、行業(yè)協(xié)會(huì)、相關(guān)文化企業(yè)等多個(gè)主體能夠?qū)崿F(xiàn)信息溝通。政府、行業(yè)協(xié)會(huì)能夠更為精準(zhǔn)地傳遞相關(guān)政策法規(guī)內(nèi)容，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)內(nèi)部交流，實(shí)現(xiàn)資源的有機(jī)流動(dòng)。文化企業(yè)則通過(guò)參與相互借鑒不同的商業(yè)模式，在競(jìng)爭(zhēng)合作中穩(wěn)步發(fā)展。非遺傳承人能夠根據(jù)市場(chǎng)的回饋及時(shí)調(diào)整產(chǎn)品的創(chuàng)新思路。如在2015年第五屆成都國(guó)際非遺節(jié)上，成都國(guó)際文化藝術(shù)中心與中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)簽署戰(zhàn)略合作協(xié)議，為非遺文化節(jié)的文化產(chǎn)品、演出道具、展覽展示物品、設(shè)施設(shè)備等提供專業(yè)物流、保險(xiǎn)代理、快速通關(guān)、保稅倉(cāng)儲(chǔ)、保稅展示、保稅交易等一攬子保稅服務(wù)。[4]文化會(huì)展聯(lián)通“非遺”產(chǎn)業(yè)鏈。目前，我國(guó)“非遺”生產(chǎn)性保護(hù)催生的文化產(chǎn)品大多處于低加工制作階段，還處于產(chǎn)業(yè)鏈的低端。為立足市場(chǎng)，“非遺”生產(chǎn)性保護(hù)工作需要打通產(chǎn)業(yè)鏈上下游。文化會(huì)展除了吸引“非遺”傳承人外，還需要引進(jìn)創(chuàng)意設(shè)計(jì)業(yè)、文化制造業(yè)、文化產(chǎn)品銷售商等，通過(guò)加深參與企業(yè)之間的交流和關(guān)聯(lián)，逐步促使“非遺”生產(chǎn)性保護(hù)工作建立起“內(nèi)容開(kāi)發(fā)→產(chǎn)品設(shè)計(jì)→銷售”的完整產(chǎn)業(yè)鏈。（三）文化會(huì)展為“非遺”走出去提供了助力進(jìn)入21世紀(jì)，文化“走出去”戰(zhàn)略深入人心，其實(shí)踐成為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重要內(nèi)容之一。黨的十七屆六中全會(huì)專門強(qiáng)調(diào)“實(shí)施文化走出去工程”。經(jīng)過(guò)多年的努力，中國(guó)形象在國(guó)際社會(huì)已經(jīng)被初步認(rèn)知，但也應(yīng)該看到國(guó)外對(duì)于中國(guó)文化的認(rèn)知度整體偏低，據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)分析，74.2%的外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化符號(hào)認(rèn)知程度為不及格。[5]“非遺”承載了中國(guó)歷史文化符號(hào)，展現(xiàn)出濃郁的地域文化特色?？梢哉f(shuō)，“非遺”走出去是增進(jìn)國(guó)際社會(huì)認(rèn)知中國(guó)文化的主要形式、提升中國(guó)文化軟實(shí)力的重要方式之一。傳統(tǒng)“靜態(tài)”的“非遺”保護(hù)方式受到地域、表現(xiàn)形式等局限，很難實(shí)現(xiàn)“走出去”。文化會(huì)展作為新經(jīng)濟(jì)平臺(tái)則克服了“非遺”傳統(tǒng)保護(hù)方式的限制，因此在對(duì)外文化交流中，“非遺”可以積極參與國(guó)內(nèi)外文化會(huì)展，對(duì)外展示深厚的中國(guó)文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)國(guó)外民眾對(duì)中國(guó)文化的喜愛(ài)與認(rèn)同感。從1915年中國(guó)蘇繡首次在巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)上大放異彩到2015年中國(guó)首次以自建館形式赴海外參展，中國(guó)“非遺”借助國(guó)際會(huì)展平臺(tái)吸引了億萬(wàn)觀眾和世界媒體的聚焦，實(shí)現(xiàn)了非遺傳播效果的最大化，這在過(guò)去是難以想象的。2014年，國(guó)務(wù)院出臺(tái)的《關(guān)于加快發(fā)展對(duì)外文化貿(mào)易的意見(jiàn)》提出：“推動(dòng)文化產(chǎn)品和服務(wù)出口交易平臺(tái)建設(shè)，支持文化企業(yè)參加境內(nèi)外重要國(guó)際性文化展會(huì)?！盵6]“非遺”參與國(guó)內(nèi)外會(huì)展能夠促進(jìn)國(guó)際非遺文化項(xiàng)目的洽談合作，為我國(guó)的對(duì)外文化貿(mào)易帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。2015年第五屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)舉辦期間，14個(gè)文化產(chǎn)業(yè)合作項(xiàng)目的總金額超過(guò)300億元，280多萬(wàn)游客和市民參與了各項(xiàng)節(jié)慶活動(dòng)。[7]它不但吸引著來(lái)自世界各地的“非遺”愛(ài)好者，而且其產(chǎn)生的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)對(duì)于帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕煌?、住宿、飲食等?jīng)濟(jì)的發(fā)展有著積極作用。三“非遺”會(huì)展的未來(lái)發(fā)展思考“非遺”的生產(chǎn)性保護(hù)需要激發(fā)其商品屬性，在這一過(guò)程中利用文化會(huì)展這一載體是重要的方式。由于非遺會(huì)展是新興事物，在發(fā)展中出現(xiàn)了一些問(wèn)題，如地方政府、文化企業(yè)或?yàn)檎?jī)，或?yàn)槔?，或缺乏?jīng)驗(yàn)，致使文化會(huì)展項(xiàng)目的盲目開(kāi)發(fā)、“非遺”內(nèi)涵的“去符號(hào)化”等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。這些問(wèn)題會(huì)在實(shí)踐中逐步解決，“非遺”文化會(huì)展的未來(lái)發(fā)展需要從以下幾個(gè)方面努力。（一）積極發(fā)揮政府的引導(dǎo)作用“非遺”有豐厚的文化土壤，在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，反映出我國(guó)民族個(gè)性、民族特征，有著強(qiáng)烈的公共屬性。非遺會(huì)展在理論上應(yīng)該是市場(chǎng)行為的結(jié)果，但在實(shí)踐中遇到的問(wèn)題非常復(fù)雜，非遺的“公共性”和“商業(yè)性”的平衡僅僅依靠市場(chǎng)的自發(fā)力量不可能完成。在一定程度上，“非遺”的公共屬性和商業(yè)屬性間存在沖突的傾向。因此，非遺會(huì)展需要政府的介入與引導(dǎo)。首先，政府需完善相關(guān)立法，切實(shí)解決參展主體的后顧之憂。目前，我國(guó)尚未出臺(tái)一項(xiàng)明確的政策與法規(guī)來(lái)規(guī)范非遺會(huì)展市場(chǎng)。“非遺”主體在會(huì)展上幾乎毫無(wú)保留地展現(xiàn)其品牌形象、文化產(chǎn)品、最新發(fā)展成果等。文化創(chuàng)意被公之于眾，由此“張冠李戴”、產(chǎn)品設(shè)計(jì)抄襲、品牌侵權(quán)等問(wèn)題層出不窮，損害了“非遺”文化企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，并對(duì)“非遺”內(nèi)容的“原真性”產(chǎn)生危害。其次，政府對(duì)“非遺”會(huì)展進(jìn)行財(cái)政扶持和稅收政策扶持?！胺沁z”會(huì)展活動(dòng)，尤其是系列性“非遺”會(huì)展的前期投入是巨大的。政府應(yīng)該積極出臺(tái)相關(guān)優(yōu)惠政策，設(shè)立專門性產(chǎn)業(yè)基金扶持項(xiàng)目發(fā)展，通過(guò)減免稅收等手段提高“非遺”會(huì)展項(xiàng)目實(shí)施的積極性，以財(cái)政補(bǔ)貼等方式對(duì)“非遺”企業(yè)進(jìn)行一定的反哺。要由政府出資或者支持建立“非遺”相關(guān)文化會(huì)展企業(yè)，推進(jìn)“非遺”項(xiàng)目的落地，并扶持“非遺”企業(yè)“走出去”，加強(qiáng)對(duì)外文化交流。最后，政府作為一只“看得見(jiàn)的手”需要制定“非遺”會(huì)展的發(fā)展戰(zhàn)略，根據(jù)區(qū)域優(yōu)勢(shì)及非遺文化資源特點(diǎn)謹(jǐn)慎布局，合理調(diào)節(jié)市場(chǎng)資源。文化會(huì)展的持續(xù)發(fā)展離不開(kāi)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的支持，引導(dǎo)社會(huì)資本投資專業(yè)會(huì)展場(chǎng)所建設(shè)，加強(qiáng)區(qū)域交通、餐飲、住宿等周邊配套設(shè)施空間設(shè)計(jì)。另外，需要建立健全“非遺”文化會(huì)展評(píng)估機(jī)制，設(shè)立相關(guān)的行業(yè)協(xié)會(huì)或者監(jiān)管機(jī)制，對(duì)“非遺”會(huì)展項(xiàng)目進(jìn)行監(jiān)督，避免劣質(zhì)、低俗的“非遺”項(xiàng)目充斥市場(chǎng)。（二）尊重“非遺”的獨(dú)特性與多樣性“非遺”生產(chǎn)性保護(hù)理論提出以來(lái)，“非遺”會(huì)展逐漸成為一種文化熱點(diǎn)，各區(qū)域不同類型的文化會(huì)展層出不窮。值得警惕的是，盲目的“非遺”項(xiàng)目開(kāi)發(fā)導(dǎo)致會(huì)展水平參差不齊，同質(zhì)化嚴(yán)重，“非遺”幾乎成為一個(gè)空殼，低俗的文化體驗(yàn)帶來(lái)較差的社會(huì)及經(jīng)濟(jì)效益。這實(shí)際上是“非遺”文化獨(dú)特性價(jià)值缺失導(dǎo)致的結(jié)果。因此，在文化會(huì)展與“非遺”結(jié)合的過(guò)程中，保持文化特色，挖掘文化內(nèi)涵，維持“非遺”的“原真性”是重中之重。實(shí)現(xiàn)“非遺”會(huì)展的特色發(fā)展首先需要從“非遺”核心文化內(nèi)容入手，不同的內(nèi)容影響著會(huì)展的實(shí)施，決定著文化會(huì)展組織形式。在“非遺”會(huì)展的項(xiàng)目實(shí)施之初需要明確地方文化特色以及市場(chǎng)發(fā)展?fàn)顩r，在可行性論證的基礎(chǔ)上，以“非遺”文化內(nèi)核為核心進(jìn)行會(huì)展項(xiàng)目的策劃。比如，工藝生產(chǎn)類“非遺”適合貿(mào)易類文化會(huì)展，民俗節(jié)慶則更適合節(jié)慶活動(dòng)等。對(duì)于系列性的“非遺”文化會(huì)展活動(dòng)，在考慮整體性發(fā)展的同時(shí)，以獨(dú)創(chuàng)性來(lái)確定每個(gè)項(xiàng)目的主題內(nèi)容，創(chuàng)造出屬于自己的特色個(gè)性。同時(shí)，“非遺”是人類發(fā)展過(guò)程中不同文化類型的集成，反映出文化的多樣性?！胺沁z”會(huì)展的多樣性與獨(dú)特性相輔相成，成為其核心所在。第一，引進(jìn)“非遺”項(xiàng)目切忌“一竿子打死”。在確定“非遺”主題的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)“非遺”項(xiàng)目的多樣性嘗試，積極參與會(huì)展活動(dòng)。第二，尊重“非遺”多樣性原則?！胺沁z”會(huì)展在辦展過(guò)程中，需要實(shí)現(xiàn)與數(shù)字技術(shù)等現(xiàn)代科技新型手段的結(jié)合，促進(jìn)“非遺”文化內(nèi)容的多樣化呈現(xiàn)，為公眾帶來(lái)最佳的觀感體驗(yàn)。第三，總結(jié)與會(huì)企業(yè)的“非遺”多樣性開(kāi)發(fā)經(jīng)驗(yàn)，探尋“非遺”生產(chǎn)性保護(hù)新的可能。（三）以“互聯(lián)網(wǎng)+”探尋“非遺”會(huì)展新模式2015年，“互聯(lián)網(wǎng)+”作為一種全新互聯(lián)網(wǎng)思維出現(xiàn)在李克強(qiáng)總理的政府工作報(bào)告中?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”模式的運(yùn)用逐漸成為文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的熱點(diǎn)。為順應(yīng)這股熱潮，“互聯(lián)網(wǎng)+‘非遺’會(huì)展”成為未來(lái)該行業(yè)發(fā)展的一個(gè)新動(dòng)向。在互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)放、共享的環(huán)境中，“非遺”會(huì)展項(xiàng)目能夠獲取更多的市場(chǎng)資源，擴(kuò)大“非遺”文化影響力。首先，“互聯(lián)網(wǎng)+”會(huì)展模式可以使非遺永不落幕?！爸袊?guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果展”在中國(guó)網(wǎng)頁(yè)面上進(jìn)行展示，是“非遺”走向網(wǎng)絡(luò)會(huì)展的一個(gè)示范。一方面，互聯(lián)網(wǎng)憑借其廣泛的覆蓋率，能夠以豐富的圖文、視頻等形式展現(xiàn)“非遺”相關(guān)內(nèi)容，可以讓更多無(wú)法參與現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)的公眾體會(huì)到“非遺”的文化魅力。另一方面，網(wǎng)絡(luò)會(huì)展可以增加“非遺”文化保護(hù)動(dòng)態(tài)等新聞信息，實(shí)現(xiàn)行業(yè)內(nèi)部的信息交流。其次，“互聯(lián)網(wǎng)+”模式為“非遺”會(huì)展提供全新的營(yíng)銷模式。一方面，互聯(lián)網(wǎng)電子商務(wù)活動(dòng)能夠滲入“非遺”會(huì)展。電子商務(wù)已經(jīng)逐漸成為主流的消費(fèi)方式。建立“非遺”會(huì)展電子商務(wù)平臺(tái)作為會(huì)展一站式服務(wù)平臺(tái)，