關(guān)于思想政治論文

關(guān)于思想政治論文

摘要：老子思想博大精深，意蘊(yùn)豐富悠遠(yuǎn)，具有很高的理論價(jià)值和思想水平。其政治思想對(duì)中國政治發(fā)展具有重要作用和影響，內(nèi)容主要包括：道法自然的政治思想，無為而治的政治主張和“小國寡民”的政治理想，全面準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)這些內(nèi)容和思想對(duì)當(dāng)今中國社會(huì)發(fā)展和政治建設(shè)具有重要意義。關(guān)鍵詞：老子政治思想研究老子是我國封建社會(huì)一位重要的思想家。他的思想豐富而深刻，既體現(xiàn)了時(shí)代特征，又展示了獨(dú)特見解。[1]老子哲學(xué)以自然主義哲學(xué)為架構(gòu)，以“道”為核心，崇尚自然，把自然狀態(tài)作為其思想的邏輯前提，體現(xiàn)了自然主義色彩。老子學(xué)說的發(fā)展有其歷史背景和思想淵源，全面而深刻的認(rèn)識(shí)老子思想，對(duì)于當(dāng)代中國政治思想建設(shè)具有很高價(jià)值。一、道法自然的政治思想“道”是老子哲學(xué)基礎(chǔ)和政治思想的最高范疇，是老子哲學(xué)中最重要的概念，道居于核心地位，是“天地之根，萬物之母”。老子從“道”出發(fā)，對(duì)自然、社會(huì)和人生提出了自己的見解?！暗馈笔抢献诱軐W(xué)思想的基礎(chǔ)，如果不能正確理解老子的道，就不能抓住老子哲學(xué)系統(tǒng)的本體論。老子的宇宙之道不是清晰的，“道之為物，惟恍惟惚”。老子給“道”一個(gè)混沌難識(shí)的解說，“道可道，非常道”，這是一個(gè)迷離又含糊的宇宙本體論，只好“強(qiáng)之為名”，“字之曰道”。[2]1、道的自然性自然主義是老子思想的基本精神和最高價(jià)值，老子以“道”為本體，認(rèn)為“道”是一切事物存在價(jià)值的根源。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，(第25章)世間所有的萬物都要效法自然，道也不例外。道是最高的本體，人、地、天都要效法“道”，而道的基本特征就是自然。王弼在《老子注》中寫到：“法自然者，在方而法方，在圓而法圓，于自然無所違也”。“自然”是“道”所遵循的基本原則，也就是世間萬物最普遍的原則。整個(gè)世界依照自然規(guī)律存在與活動(dòng)就是自然，也就是道。[3]“古之善為道者”“敦兮其若樸”，自然是道的根本精神，具有普適價(jià)值?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬物”(第25章)，道是一切萬物的根源，又內(nèi)生于萬物，是萬物的根本屬性?！暗馈笔艿阶鸪缫脖蝗苏滟F，就在于順其自然本性，發(fā)展為獨(dú)立的存在，根據(jù)環(huán)境順勢生長，即所謂的“物行之”“勢順之”?！暗婪ㄗ匀弧睂W(xué)說是老子哲學(xué)的總綱領(lǐng)，老子這里所說的“道”，是萬物生存的規(guī)律和法則，也是道法思想的本質(zhì)。[4]“道”創(chuàng)造萬物沒有目的性，完全任萬物自我化育而不加干涉，也不期望得到回報(bào)?！吧挥?，為而不恃，長而不宰”，這都說明道的無所取性和自然性，是“玄德”?！暗馈眲?chuàng)造萬物，遵循著自然的原則，“輔萬物之自然而不敢為”，(第64章)體現(xiàn)著“道法自然”的原則。這從根本上說，“道”的自然本性是最基礎(chǔ)的，具有元價(jià)值的邏輯和意義。2、“道”的行而上老子的道具有形上性的特征。從宏觀的角度來看，道是無象無物、混沌未分無法用經(jīng)驗(yàn)來感知的，也無法用感官來觸碰它，它沒有確切的形體，散漫在浩淼的宇宙中，只能靠理性來確定其存在。從微觀的角度來看，道包含著豐富的內(nèi)容，其中“有象”、“有物”、“有精”、“有信”，是一個(gè)可以被感知的真實(shí)客體和存在物?！暗勒?，萬物之奧也”，(第62章)老子對(duì)“道”進(jìn)行進(jìn)一步的抽象，使之成為具有一般意義的概念?！暗馈笔且磺写嬖诘囊罁?jù)，是物成為物的“所以然者”。它永恒的存在，“獨(dú)立而不改”。老子道論已經(jīng)超越了宇宙生成論的范疇，是水平很高的哲學(xué)本體論，是先秦時(shí)期哲學(xué)的最早的本體論學(xué)說。道是無形無狀的形而上本體，也是天地萬物運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，天地人都是由道產(chǎn)生，并按照道而運(yùn)動(dòng)。[5]雖然不能跟宇宙生成論有清晰的界限，但是老子“道”具有的本體論的特性是毋庸置疑的。二、無為而治的政治主張“無為而治”是老子政治思想的核心內(nèi)容，是“以無事取天下”的政治社會(huì)主張。老子認(rèn)為，無為而治是政治的最高境界，是治理和管控國家的方略原則。只有“無為”才能更好“無不為”。通過無為政治，使民“無知無欲”，以達(dá)到“無不治”，這是一種比較高明的統(tǒng)治術(shù)，表面上說無為，實(shí)質(zhì)上是有為，這就是對(duì)“君人南面之術(shù)”最好的詮釋。1、“無為”的主要含義老子的“無為”學(xué)說主要有三層含義：無為即自然、無事和善為。[6]第一層含義，無為和自然是分不開的。老子的形上學(xué)認(rèn)為“道”是本體，實(shí)質(zhì)就是“無為”?！暗莱o為”，老子認(rèn)為道的本性就是自然生長，不外加條件約束的，“天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來”，(第73章)都是不作強(qiáng)求之意，是順應(yīng)自然的一個(gè)過程和范疇?！白匀弧焙汀盁o為”密不可分，無為體現(xiàn)著自然的觀念和范式，自然是無為的效果和價(jià)值。[7]第二層含義是，“無事”是“無為”的主要表現(xiàn)形式，“為無為，事無事”，老子厭惡戰(zhàn)爭，認(rèn)為戰(zhàn)爭違背了道的自然無為之性，所以“不足以取天下”。無事可以理解為無欲不爭，“不欲以靜，天下將自正”，(第37章)老子倡導(dǎo)的原則是清凈治國，也就是清凈無為。第三層含義是“無為”即“善為”，老子認(rèn)為做任何事情都要順其自然，適可而止，不要過度。老子不是一味的反對(duì)為，而是要恰當(dāng)?shù)臑?。“古之善為道者，非以明民，將以愚之”?第65章)這里的善為是道的固有屬性。在他看來，無為就是不妄為不亂為不輕為，是順應(yīng)自然的作為。老子認(rèn)為“無”是萬物的本源和本性，“有”生于“無”，“有”是短暫性的，“有”不是對(duì)歷史進(jìn)步的肯定，而是對(duì)萬物本源和本性的破壞。因此，應(yīng)該守住“無”，反對(duì)“有”。萬事萬物的生長變化都是一個(gè)自然的過程，任何外在干涉都是不必要的。對(duì)于一個(gè)事物的發(fā)展來說，任何外力都是妄為，破壞了自然程序，不利于事物的生長和發(fā)展。老子所說的“無為”是遵循“道”的法則，不做違反自然的事情，對(duì)客觀事物的變化只是輔助而不擅加干涉，做到“輔自然”或“順自然”。[8]2、“無為”的政治主張老子說“治大國若烹小鮮”，這是無為政治最好的概括和說明。這句話一方面是說君主在政治活動(dòng)中要敢于治，而非不治;另一方面是要小心謹(jǐn)慎，不妄為。老子所生活的是一個(gè)動(dòng)蕩不安、禮崩樂壞的時(shí)代。他認(rèn)為，社會(huì)動(dòng)亂的根本原則在于社會(huì)道德的淪喪，隨著社會(huì)的進(jìn)步和歷史的發(fā)展，不利于社會(huì)的安定秩序，客觀上導(dǎo)致了社會(huì)道德的淪喪和秩序的混亂。如果不上賢，民不會(huì)有爭心，個(gè)人的欲望也不會(huì)產(chǎn)生，人們就會(huì)過自然有序的生活。君主應(yīng)該體恤民情順應(yīng)民意，做到政治上“悶悶”“察察”，百姓才會(huì)“淳淳”“缺缺”，這樣才有利于維護(hù)自己的統(tǒng)治。老子并不是否認(rèn)社會(huì)秩序，而是反對(duì)強(qiáng)加的秩序，他所要建立的社會(huì)是一種內(nèi)化完美、自然秩序的社會(huì)，是通過“無為”方式達(dá)到的。老子提倡“無為”，反對(duì)“有為”。只有“無為”才能“無智無欲”，要“絕圣棄智”以達(dá)到“民利百倍”的效果，追求自然和諧的狀態(tài)。三、“小國寡民”的政治思想“小國寡民”是老子的治世思想，也是“無為政治”的必然體現(xiàn)。老子在散落農(nóng)村的基礎(chǔ)上勾勒出質(zhì)樸單純的原始自然狀態(tài)，描繪了一種理想的社會(huì)生活，是對(duì)“無為政治”的一個(gè)憧憬。1、“小國寡民”的自然性老子描繪的“小國寡民”是一幅美妙和諧的田園詩畫，充滿了歡樂的自然氣息。老子想讓百姓享受自然而平淡的生活，不受外來因素的干擾，也可以說是清靜無為政治的一個(gè)愿景和實(shí)踐。這里民風(fēng)淳樸，沒有戰(zhàn)爭和沉重的賦稅，社會(huì)秩序不需要強(qiáng)制的手段和規(guī)范來維持，人們過著自由自在的田園生活。經(jīng)濟(jì)上是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的自給自足，各個(gè)村落之間由于交通不便沒有交往，任其自然發(fā)展，這是質(zhì)樸單純的社會(huì)圖景，老子勾勒出了“桃花源式”的烏托邦。其實(shí)，“小國寡民”自然性的背后折射出的還是老子的無為政治原則：盡量減少統(tǒng)治者的欲望，奉行自然無為的原則，讓百姓“甘其食，美其服，安其居、樂其俗”，返璞歸真享受自然生活。這樣的組織形式符合自然的政治模式，符合“道”的價(jià)值和道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。老子的“小國寡民”理想是人類經(jīng)過文明發(fā)展以后對(duì)自然的自覺回歸，是一個(gè)否定之否定的過程。這是“至治之極”的理想社會(huì)，是“知其文明，守其樸素”的表達(dá)方式，這是人的一種高尚“精神境界”。[9]2、平等自由的秩序老子的“小國寡民”思想是基于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判，當(dāng)時(shí)的政治腐化，社會(huì)動(dòng)蕩不安。他憧憬現(xiàn)實(shí)社會(huì)之外有一個(gè)理想美好的社會(huì)，超越現(xiàn)實(shí)社會(huì)特征，描繪了一個(gè)生活古樸平等自由的社會(huì)圖景?！靶衙瘛背錆M著原始社會(huì)的自然氣息，平等自由是社會(huì)的基礎(chǔ)。老子哲學(xué)的一個(gè)基調(diào)就是自由無為，反對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的剝削現(xiàn)象和等級(jí)秩序，認(rèn)為這是違背“道”的。道是萬物之母，從根本上萬物是平等的，沒有天然的高低貴賤。人類社會(huì)中等級(jí)秩序差異是人為的，是對(duì)人本性的異化和扭曲。老子的平等是對(duì)現(xiàn)實(shí)“損不足以奉有余”的批判和否定，通過描繪自然狀態(tài)的生活，體現(xiàn)了老子想以自然秩序代替人為社會(huì)的等級(jí)秩序?！暗馈笔亲匀黄降鹊?，人們應(yīng)該法自然建立人人平等自由的良好秩序，尊重自然主義的原則以達(dá)到“民自化”“民自樸”的境界。消除等級(jí)壓迫，使社會(huì)充滿平等自由，達(dá)到“小國寡民”的那種寧靜平淡的生活秩序?！肮Τ墒滤?，百姓皆謂我自然”，(第17章)從現(xiàn)實(shí)的桎梏中解放出來，追求一個(gè)純樸恬靜，平等自由的社會(huì)。(作者單位：中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)哲學(xué)院)參考文獻(xiàn)：[1]李文琴.老子政治思想淺論[J].西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2000，9[2]劉澤華.中國政治思想文集(第一卷先秦政治思想史)[M].北京：人民出版社，2008[3]朱光磊.老子道法自然思想的現(xiàn)代解讀[J].中國宗教，2007，12[4]劉玉堂，鄧丹丹.楚簡《老子》道法思想芻議[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2011，3[5]陳國雄，史建成.老子“道法自然”思想的美學(xué)詮釋[J].江西社會(huì)科學(xué)，2012，8[6]朱曉鵬.老子哲學(xué)研究[M].北京：商務(wù)印書館，2009[7]陳鼓應(yīng)，白奚.老子評(píng)傳[M].南京：南京大學(xué)出版社，2001[8]江榮海.中國政治思想史九講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010[9]張松輝.老子研究[M].北京：人民出版社，2009思想政治工作淺議摘要：在改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下，企業(yè)思想政治工作只有適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，才能充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。本文首先闡述思想政治工作對(duì)企業(yè)的作用，然后分析當(dāng)前企業(yè)思想政治工作所面臨的問題，最后提出解決企業(yè)思想政治工作問題的對(duì)策。關(guān)鍵詞：思想政治工作;創(chuàng)新;發(fā)展Abstract:inreform,openingupandthemarketeconomy,underthenewsituationoftheenterpriseideologypoliticalworksonlyadapttomarketeconomydevelopmentneeds,fullyplaytheirduerole.Thispaperexpoundstheideologicalandpoliticalworkoftheroleofenterprise,thenanalyzesthecurrententerpriseideologypoliticalworksfaces,finallyproposesthesolutionenterpriseideologypoliticalworkswiththeproblems.Keywords:thethoughtpoliticalwork;Innovation;development中圖分類號(hào)：G621文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：思想政治工作是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，是經(jīng)濟(jì)工作和一切工作的指導(dǎo)方針。當(dāng)前，我國正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，如何在新形勢下進(jìn)一步抓好企業(yè)員工的思想政治工作，使思想政治工作能夠更好的服從于、服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，也是擺在各級(jí)黨組織面前十分緊迫的任務(wù)。一、清醒認(rèn)識(shí)做好思想政治工作的重要性高度重視思想政治工作，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革的歷史與現(xiàn)實(shí)已一再證明思想政治工作的極其重要性。毛澤東同志在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)，把思想政治工作提升到是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作“生命線”的高度加以認(rèn)識(shí)。鄧小平同志也一再強(qiáng)調(diào)“要把思想政治工作放在非常重要的地位”。在新形勢下，胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)指出，越是在我們事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，越要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)思想政治工作，團(tuán)結(jié)凝聚各方面的力量，確保改革、建設(shè)的順利進(jìn)行和大局的穩(wěn)定。黨的十一屆三中全會(huì)以來的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也一再證明在新的歷史條件下做好思想政治工作的重要性。全面推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，需要強(qiáng)有力的思想政治工作提供精神動(dòng)力和方向保證。切實(shí)做好思想政治工作，是堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”，把精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)統(tǒng)一起來的中心環(huán)節(jié);是團(tuán)結(jié)一切力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，凝聚全民族力量振興中華的重要途徑;是在復(fù)雜的國內(nèi)外形勢下堅(jiān)定黨員干部和廣大群眾正確的理想信念的思想根基;是保證黨和國家前途命運(yùn)的“生命線”。目前，對(duì)于在新形勢下加強(qiáng)思想政治工作的重要性，一些同志在思想認(rèn)識(shí)上還有一定偏頗，仍然把思想政治工作看成是可抓可不抓的“軟任務(wù)”。另外，面對(duì)新形勢、新問題、新矛盾，從總體上說，我們的思想政治工作雖然創(chuàng)新了思路，但在觀念、內(nèi)容、形式、方法和隊(duì)伍素質(zhì)等方面還顯得不適應(yīng)。如對(duì)一些思想問題反應(yīng)還不夠靈敏，對(duì)員工的思想實(shí)際把握得還不夠準(zhǔn)確，研究得還不夠深入，工作針對(duì)性還不強(qiáng)，工作手段還比較落后，效果還不盡人意等等。當(dāng)前，思想政治工作正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)決定了加強(qiáng)與改進(jìn)思想政治工作的重要性和緊迫性，要求我們必須做好思想政治工作。二、明確做好思想政治工作的著力點(diǎn)(1)做好思想政治工作，首先要抓住理想信念這個(gè)核心。正確的理想信念是我們黨的立黨之本和力量源泉，是團(tuán)結(jié)、教育、鼓舞人民群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的精神支柱，也是思想政治工作的靈魂。當(dāng)前，在多種思想文化思潮激烈碰撞和各種實(shí)際利益誘惑下，包括部分黨員干部在內(nèi)的一些人對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想信念產(chǎn)生動(dòng)搖，甚至成為個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義的俘虜。針對(duì)這些問題，必須加強(qiáng)對(duì)黨員干部和廣大員工的理想信念教育。要把先進(jìn)性要求與廣泛性要求相結(jié)合，對(duì)于共產(chǎn)黨人和其他先進(jìn)分子要進(jìn)行共產(chǎn)主義理想信念，馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，以及全心全意為人民服務(wù)和發(fā)揮先鋒模范作用的教育等。對(duì)于廣大員工要加大進(jìn)行建設(shè)由中國特色社會(huì)主義共同理想教育，進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會(huì)主義的教育，使廣大干部和員工不僅具有共同的理想和奮斗目標(biāo)，而且保持強(qiáng)大的凝聚力和創(chuàng)造力。(2)做好思想政治工作，必須緊緊圍繞服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心。通過思想政治教育和引導(dǎo)，把員工的思想統(tǒng)一到黨的路線方針政策上來，統(tǒng)一到改革、發(fā)展、穩(wěn)定工作大局上來，充分調(diào)動(dòng)員工的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造精神，把黨的路線、方針、政策轉(zhuǎn)化為巨大的生產(chǎn)力。思想政治工作只有緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，才有活力，有凝聚力。做好思想政治工作，要面向?qū)嶋H，有的放矢，圍繞干部群眾關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，解疑釋惑。要做到這一點(diǎn)，就必須深入到廣大干部群眾中去進(jìn)行調(diào)查研究，了解他們的思想狀況、思想問題，從而找準(zhǔn)思想脈搏、問題癥結(jié)，選好工作切入點(diǎn)。要經(jīng)常性地開展形勢任務(wù)教育，確保政策信息的有效傳達(dá)。通過各級(jí)組織及時(shí)將有關(guān)政策信息傳達(dá)到基層，讓廣大群眾及時(shí)了解和掌握新形勢新任務(wù)下的各種新政策。要善于用群眾看得見的事實(shí)來說話，通過開展各種形式入耳入腦的思想工作，引導(dǎo)好人們的思想和情緒，解開思想疙瘩，提高思想覺悟。要按照人的思想活動(dòng)的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，進(jìn)行耐心細(xì)致的思想疏導(dǎo)。做好思想政治工作需要注意關(guān)心人、理解人、尊重人，需要入情入理的分析問題并講清道理。(3)做好思想政治工作，要把講道理與辦實(shí)事結(jié)合起來，把教育群眾與服務(wù)群眾結(jié)合起來。做好思想政治工作必須要理解群眾的需求和意見，關(guān)心群眾的切身利益，幫助群眾解決實(shí)際困難和問題。當(dāng)前群眾中存在的思想問題有相當(dāng)一部分是由于實(shí)際問題得不到妥善解決而引起的。因此，把群眾中關(guān)心的民生問題辦好、辦實(shí)，是廣大群眾對(duì)黨組織信賴的基礎(chǔ)，同時(shí)能夠進(jìn)一步提高各級(jí)黨組織在廣大群眾心目中的地位，增強(qiáng)黨組織的凝聚力。把群眾的利益實(shí)現(xiàn)好，維護(hù)好，發(fā)展好，讓群眾從中體會(huì)道理，就會(huì)大大增強(qiáng)群眾對(duì)上級(jí)組織的信任，增強(qiáng)員工參與改革與企業(yè)發(fā)展的自覺性和積極性。(4)做好思想政治工作，要面向基層，狠抓薄弱環(huán)節(jié)。做好新形勢下的思想政治工作必須采取積極有效的措施，深入基層，適時(shí)掌握基層單位中存在的各種安全隱患及員工隊(duì)伍存在的不穩(wěn)定因素，起到及時(shí)掌握信息、傳遞信息的作用，將不穩(wěn)定因素及時(shí)解決在萌芽狀態(tài)，以創(chuàng)新精神加強(qiáng)和改進(jìn)基層思想政治