2022下半年徐州市語文統(tǒng)招專升本實(shí)戰(zhàn)模擬【帶答案】

2022下半年徐州市語文統(tǒng)招專升本實(shí)戰(zhàn)模擬【帶答案】學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.雪萊《西風(fēng)頌》中的西風(fēng)是的象征（）

A.破壞者B.保護(hù)者C.既是破壞者又是保護(hù)者D.捍衛(wèi)者

2.從作品的風(fēng)格和表現(xiàn)手法上看，《爐中煤》是一首（）

A.頌歌B.戰(zhàn)歌C.牧歌D.戀歌

3.內(nèi)臟痛最主要的特點(diǎn)是（）

A.持續(xù)時(shí)間短B.定位不準(zhǔn)確C.必有牽涉痛D.對切割、燒灼刺激敏感

4.鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文所用的修辭手法有（）

A.比喻B.用典C.擬人D.夸張

5.多行不義必自斃一語出自（）

A.《戰(zhàn)國策》B.《國語》C.《左傳》D.《老子》

6.《都江堰》一文認(rèn)為都江堰勝過長城，所反映的人文理念是（）

A.尊崇更加悠久的歷史遺跡B.推崇為民造福的從政精神C.顯示人類馴服自然的信心D.贊賞民間宗教的世俗精神

7.《山海經(jīng)》屬于以下哪一類著作（）

A.神話故事B.文人隨筆C.人物傳記D.地理著作

8.祭仲屬于下列哪篇文章中的人物（）

A.《鄭伯克段于鄢》B.《燕昭王求士》C.《垓下之圍》D.《長亭送別》

9.啟事主體部分不宜寫得太具體細(xì)致的是（）

A.尋人啟事B.招聘啟事C.尋物啟事D.招領(lǐng)啟事

10.采用倒敘方式和第一、第三人稱交互使用的小說是（）

A.《苦惱》B.《麥琪的禮物》C.《米龍老爹》D.《羊脂球》

11.下列不屬于《詩經(jīng)》藝術(shù)特征的是（）

A.重章疊句B.賦、比、興的手法C.香草美人體D.以四言為主

12.下列句式屬于倒裝句式的是（）

A.憂勞可以興國，逸豫可以亡身B.聞道百，以為莫己若者C.三人行，必有我?guī)熝蒁.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

13.元代的散曲包括小令和（）

A.雜劇B.劇曲C.中調(diào)D.套數(shù)

14.以史家之絕唱，無韻之離騷評價(jià)《史記》的文學(xué)家是（）

A.戴望舒B.聞一多C.郭沫若D.魯迅

15.被謝靈運(yùn)稱為才高八斗的作家是（）

A.王粲B.曹操C.曹植D.左思

16.聯(lián)合行文時(shí)，應(yīng)使用的發(fā)文字號（）

A.不需要機(jī)關(guān)B.其他聯(lián)合機(jī)關(guān)C.地方機(jī)關(guān)D.主辦機(jī)關(guān)

17.戴望舒屬于中國現(xiàn)代文學(xué)史上的（）

A.現(xiàn)代詩派B.象征詩派C.意識流派D.九葉詩派

18.下列有關(guān)骨骼肌前負(fù)荷的描述，不正確的是（）

A.指肌肉收縮前已承受的負(fù)荷

B.最適前負(fù)荷使肌肉收縮產(chǎn)生最大的張力

C.達(dá)到最適前負(fù)荷后再增加前負(fù)荷，肌肉收縮力不變

D.使肌肉在收縮前就處于某種被拉長的狀態(tài)

19.××縣公安局行文禁止賭博應(yīng)用（）

A.公告B.通告C.通知D.決定

20.適用于發(fā)布、傳達(dá)要求下級機(jī)關(guān)執(zhí)行和有關(guān)單位周知或者執(zhí)行的事項(xiàng)，批轉(zhuǎn)、轉(zhuǎn)發(fā)公文的文種是（）

A.通報(bào)B.通知C.公報(bào)D.意見

二、閱讀理解(10題)21.王維《山居秋暝》一詩中，流露出隱居山中之意的詩句是（）

A.空山新雨后B.明月松間照C.隨意春芳歇D.王孫自可留

22.瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝在全詩中的作用是（）

A.在結(jié)構(gòu)上承上啟下，繼往開來

B.第一句描繪了沙漠縱橫交錯著無邊風(fēng)雪的畫面，對上文冰天雪地的奇寒景色作了總結(jié)

C.第二句愁云慘淡萬里凝寫了天空中布滿慘淡的陰云，引出詩人為友人長途跋涉而產(chǎn)生的擔(dān)憂之情，由此自然轉(zhuǎn)入下文的送別

D.表現(xiàn)出詩人依依難舍的感情

23.下列句子中含有敬語的是（）

A.逮奉圣朝，沐浴清化B.猥以微賤，當(dāng)侍東宮C.臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草D.犬馬怖懼之情

24.（2）寫風(fēng)景，是和個人氣質(zhì)有關(guān)的，這句話在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用?請簡要分析

25.《老子》二章

《老子》

天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。

天之道，其猶張弓乎?高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者與之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢

先秦諸子的著作都不同程度地蘊(yùn)含民為邦本的思想，其中提出圣人無常心，以百姓心為心的著作是（）

A.《老子》B.《管子》C.《莊子》D.《淮南子》

26.本段詩中的我和你各有什么特殊含義？

27.所欲畫者指的是什么？

28.《春江花月夜》一詩中統(tǒng)領(lǐng)全詩的意象是（）

A.江水B.波光C.月光D.花林

29.本詩的體裁為（）

A.律詩B.樂府舊題C.樂府新題D.絕句

30.閱讀《諫逐客書》中的一段文字，然后回答問題。

昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孫支于晉，此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國之縱，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)於秦哉！向使四君卻客而不納，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

請回答

本段的論點(diǎn)是什么？

三、解釋劃線詞(10題)31.券遍合，起矯命，以責(zé)賜諸民。

矯命

32.百工諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察。

盡規(guī)

33.余乃竄身荒谷，公私涂炭。

竄

34.崇視訖，以鐵如意擊之。

訖

35.竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉

36.怒而飛，其翼若垂天之云。

怒

37.子曰：與之釜。請益。

益

38.鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？

加

39.責(zé)畢收，以何市而反？

市

40.搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。

遺

四、現(xiàn)代文閱讀(2題)41.聯(lián)系上下文，理解畫線部分的含義

42.談?wù)勀銓返睦斫?/p>

五、作文題(1題)43.閱讀下列材料，從中選擇一個角度，寫一篇不少于800字的文章。文體不限（詩歌除外），題目自擬。

故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。……夫既心識其所以然，而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。故凡有見于中，而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？

參考答案

1.CC《西風(fēng)頌》將自然景物的描寫和革命激情的抒發(fā)緊緊地結(jié)合在一起，以西風(fēng)作為革命力量的象征，既贊頌它對腐朽的舊勢力的掃蕩，又熱情地謳歌它對新生事物的保護(hù)和促進(jìn)作用，所以，西風(fēng)既是破壞者又是保護(hù)者

2.D《爐中煤》寫于五四運(yùn)動后不久，詩人通過反封建反帝國主義的五四運(yùn)動看到了變革與拯救國家的希望，于是以詩歌的形式表達(dá)了對祖國的眷戀

3.B內(nèi)臟痛的特點(diǎn)：①發(fā)生緩慢，持續(xù)時(shí)間較長；②定位不準(zhǔn)確，對刺激分辨能力差；③中空內(nèi)臟器官（如胃、腸、膽囊和膽管等）壁上的感受器對擴(kuò)張性刺激和機(jī)械性牽拉、痙攣、缺血和炎癥等刺激特別敏感，而對切割、燒灼等通常易引起皮膚痛的刺激不敏感；④常伴有牽涉痛。

4.B鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文兩句詩化用了《漢書·蘇武傳》中鴻雁傳遞書信之事，使用了用典的修辭手法

5.CC多行不義必自斃出自《左傳·鄭伯克段于鄢》

6.B作者在文中說都江堰永久性地灌溉了中華民族，長城固然偉大，但是都江堰為民造福的功績更是不可湮沒，顯現(xiàn)了一種推崇為民造福的崇敬精神

7.DD《山海經(jīng)》是我國現(xiàn)存最古老的地理書，主要記載古代傳說中的地理

8.AA祭仲是《鄭伯克段于鄢》中的鄭國重臣

9.D除了招領(lǐng)啟事不宜將物件情形寫得具體細(xì)致，以防冒領(lǐng)。其他啟事都可以將主體部分寫得具體細(xì)致

10.CC《米龍老爹》在敘事方式上采用第一人稱與第三人稱交互使用，并采用倒敘的敘事方式

11.CC香草美人是屈原作品《離騷》中的著名意象。其他幾項(xiàng)均為《詩經(jīng)》的藝術(shù)特征

12.BB古代漢語句子中語序的顛倒叫作倒裝，常見的有主謂倒裝、定語后置、狀語后置、賓語前置四種類型。B項(xiàng)，聞道百，以為莫己若者是賓語前置句，屬于倒裝的一種，正常語序?yàn)槁劦腊?，以為莫若己者，即聽到了各種各樣的道理，認(rèn)為沒有誰比得上自己

13.DD散曲包括小令和套數(shù)兩種形式

14.D

15.CC謝靈運(yùn)曾于飲酒時(shí)自嘆道：天下才共一石，曹子建（即曹植）獨(dú)得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗

16.DD聯(lián)合行文時(shí)，使用主辦機(jī)關(guān)的發(fā)文字號

17.AA戴望舒的詩歌深受法國象征派的影響，為20世紀(jì)30年代中國現(xiàn)代派詩歌的代表人物

18.C前負(fù)荷是肌肉收縮前所承受的負(fù)荷。前負(fù)荷決定肌肉收縮的長度，即肌肉初長度，進(jìn)而影響肌肉收縮力。前負(fù)荷對骨骼肌收縮的影響：前負(fù)荷、肌初長、肌肉收縮力三者在一定范圍內(nèi)呈正比；最適前負(fù)荷時(shí)，肌初長最佳，肌肉收縮產(chǎn)生最大肌張力；在達(dá)到最適前負(fù)荷后再增加前負(fù)荷，肌初長過長，肌肉收縮力反而減弱。

19.BB通告適用于在一定范圍內(nèi)公布應(yīng)當(dāng)遵守或者周知的事項(xiàng)。公告適用于向國內(nèi)外宣布重要事項(xiàng)或者法定事項(xiàng)。通知適用于發(fā)布、傳達(dá)要求下級機(jī)關(guān)執(zhí)行和有關(guān)單位周知或者執(zhí)行的事項(xiàng)，批轉(zhuǎn)、轉(zhuǎn)發(fā)公文。決定適用于對重要事項(xiàng)作出決策和部署、獎懲有關(guān)單位和人員、變更或者撤銷下級機(jī)關(guān)不適當(dāng)?shù)臎Q定事項(xiàng)

20.BB《黨政機(jī)關(guān)公文處理工作條例》規(guī)定：通知適用于發(fā)布、傳達(dá)要求下級機(jī)關(guān)執(zhí)行和有關(guān)單位周知或者執(zhí)行的事項(xiàng)，批轉(zhuǎn)、轉(zhuǎn)發(fā)公文

21.CDCD《山居秋暝》一詩的最后兩句，表達(dá)了作者樂于歸隱的意愿，其中固然不無躲避現(xiàn)實(shí)的消極思想，但也有潔身自好的一面

22.ABCABC瀚海二句，用夸張的手法對塞外隆冬景色作了描寫。在結(jié)構(gòu)上承上啟下，繼往開來，將景色描寫由營幕之中拉出，轉(zhuǎn)向千里冰封的寥廓天地，為送別安置了一個廣袤陰郁的苦寒背景，使詩由對雪景的描繪轉(zhuǎn)入對別情的抒寫

23.AA圣朝是指晉朝，敬語

24.（2）這句話在文章結(jié)構(gòu)上承上啟下：一方面，它承接上文，是對上文不同文人所寫泰山的歸納；另一方面，它開啟下文，交代了作者自認(rèn)為寫不了泰山的主要原因，進(jìn)而轉(zhuǎn)入對泰山封禪的敘寫

25.AA圣人無常心，以百姓心為心出自《老子》第四十九章，意思是：圣人沒有固定不變的意志，而是以百姓的意志為意志

26.我是鮮明的物象，表現(xiàn)祖國貧困、落后、停滯的歷史；你指祖國

27.指的不是實(shí)物，而是映現(xiàn)在創(chuàng)作者頭腦中的鮮活完整的形象

28.C

29.BB《短歌行》是樂府舊題，屬《相和歌辭·平調(diào)曲》

30.論點(diǎn)：客卿對秦國的發(fā)展具有巨大作用

31.矯命：假托孟嘗君的命令

32.盡規(guī)：向帝王進(jìn)言規(guī)勸

33.竄：逃匿

34.訖：終了，完畢

35.具：具備，具有

36.怒：振奮。這里指鼓動翅膀

37.益：增加

38.加：更加

39.市：買

40.遺：贈送

41.①殘夢一語，將蝴蝶的死亡之舞與涅槃、熱愛、希望交織出的夢幻感表現(xiàn)得淋漓盡致；山野浩蕩，表現(xiàn)了大自然的博大和令人驚嘆的雄奇力量。②用殘夢表現(xiàn)蝴蝶的渺小、脆弱，與山野的博大、蒼茫形成對照。③蝴蝶是渺小的、無知的，山野是大自然的化身，蝴蝶來自山野也必將歸于山野

42.①一條生命更替的自然之路，無數(shù)蝴蝶在寒潮來臨之前聚集、交配、繁衍。②一條大自然的美麗之路，寄托著人類關(guān)于自然的美麗想象的無數(shù)蝴蝶的聚集，本身就是大自然的奇觀。③一條認(rèn)識大自然的神奇力量的象征之路，作者和朋友無意中闖入蝴蝶路，從而認(rèn)識到大自然神秘、雄奇、夢幻般的美

43.知行合一，貴于行之我聽見了就忘記了，我看見了就記住了，我做過了就理解了。華盛頓兒童博物館墻上的這一句格言，始終訴說著這樣一個道理——學(xué)貴于知之，更貴于行之。西漢文學(xué)家劉向說過：耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。千百年來，多少思想家、教育家都在為我們闡述一個亙古不變的真理：百聞不如一見，百見不如一做。即知行合一，重于實(shí)踐。其實(shí)把聽與見結(jié)合而論便是知。古人常講博觀而約取，厚積而薄發(fā)。如果沒有博觀或者博聞，想必?zé)o論是誰都無處取知。偉大的人民教育家陶行知先生指出了行是知之始，知是行之成的主張，行知之名也正代表了他的行動—知識—再行動的教育思想，告誡我們要通過觀察、通過聽聞獲得知識。教師在教學(xué)過程中應(yīng)該講究與可畫竹時(shí)，胸中有成竹這樣一種境界。齊白石學(xué)畫蝦時(shí)，曾終日蹲坐在蝦池旁觀蝦的動態(tài)；徐悲鴻的奔馬圖，是他常在馬廄觀馬的結(jié)果；達(dá)·芬奇為了完成《最后的晚餐》，曾用兩年半的時(shí)間到酒館、市集去搜尋人物形象，觀摩人物神態(tài)。這些名人的事例無不啟迪著我們要學(xué)有所成，就必須有知在肚里，知是行的前提和基礎(chǔ)。在教學(xué)過程中，要達(dá)到教師傳播知識，學(xué)生掌握知識的目的。荀子曰：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。孔子也曾曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。光是知之，而不行之，想必其所學(xué)所知會胎死腹中吧。李時(shí)珍為確保所著醫(yī)術(shù)的準(zhǔn)確詳盡，親自到深山采取草藥，向藥農(nóng)詢問情況；徐霞客為完成游記，跋山涉水，遍游名川大山，歷經(jīng)