2022-2023學(xué)年山東省臨沂、德州、濟(jì)寧市部分縣語(yǔ)文八下期末綜合測(cè)試試題含解析

2022-2023八下語(yǔ)文期末模擬試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類(lèi)型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、積累與運(yùn)用。（28分）1．（2分）下列文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．成語(yǔ)“教學(xué)相長(zhǎng)”“豁然開(kāi)朗”分別出自《禮記》、《桃花源記》。B．律詩(shī)，也叫“古體詩(shī)”，一般由八句組成。每?jī)删錇橐宦?lián)，分別稱(chēng)作“首聯(lián)”“頷聯(lián)”“頸聯(lián)”“尾聯(lián)”。C．古人常以“加冠”“而立”“不惑”“知天命”“耳順”代稱(chēng)二十歲、三十歲、四十歲、五十歲和六十歲。D．古人稱(chēng)謂有謙稱(chēng)與尊稱(chēng)的區(qū)別，比如“愚”是謙稱(chēng)自己，“子”是尊稱(chēng)對(duì)方，“尊君”是群稱(chēng)對(duì)方的父親。2．（2分）林浩的爸爸想開(kāi)一家樂(lè)器店，最適合開(kāi)業(yè)時(shí)使用的一副對(duì)聯(lián)是（）A．剪彩為歌袖，裁云作舞衣。B．韻出高山流水，調(diào)追白雪陽(yáng)春。C．雖云毫末技藝，卻是頂上功夫。D．春夏秋冬一歲川流不息，東西南北四方賓至如歸。3．（2分）下面句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．語(yǔ)文是各門(mén)學(xué)科的基礎(chǔ)，語(yǔ)文學(xué)不好，就不可能有條有理的思維能力和準(zhǔn)確清楚的表達(dá)能力。B．隨著中國(guó)對(duì)洋垃圾實(shí)施進(jìn)口禁令，使西方國(guó)家陷入集體焦慮。C．據(jù)業(yè)內(nèi)專(zhuān)家估算，僅在我國(guó)，未來(lái)5年內(nèi)大數(shù)據(jù)人才缺口就將超過(guò)130萬(wàn)以上。D．高鐵、支付寶、共享單車(chē)、網(wǎng)購(gòu)這“新四大發(fā)明”，是中國(guó)送給世界的禮物，它們塑造了中國(guó)的創(chuàng)新形象，引領(lǐng)了全球創(chuàng)新的新趨勢(shì)。4．（2分）下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（)A．《社戲》表達(dá)了作者對(duì)少年時(shí)代生活的懷念，特別是對(duì)農(nóng)家朋友誠(chéng)摯情誼的眷念。B．《大雁歸來(lái)》一文，字里行間充盈著對(duì)大雁的喜愛(ài)之情和對(duì)他們命運(yùn)的關(guān)懷。C．今春樓市回暖，房?jī)r(jià)回升，令許多購(gòu)房者嘆為觀(guān)止。D．轉(zhuǎn)瞬即逝也好，海枯石爛也罷，只要我們用心感受，一切都是美好的。5．（2分）下列對(duì)于文學(xué)常識(shí)的敘述，正確的一項(xiàng)是（）A．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集；《左傳》是我國(guó)現(xiàn)存第一部敘事詳細(xì)的編年體史書(shū)；《戰(zhàn)國(guó)策》是我國(guó)第一部國(guó)別體史書(shū)；《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。B．閏土、菲利普、楊志、夏洛克、胡屠戶(hù)分別是魯迅、莫泊桑、施耐庵、莎士比亞、吳敬梓小說(shuō)中塑造的栩栩如生的人物。C．冰心受泰戈?duì)柕挠绊憳O大，善于用簡(jiǎn)短而清麗的語(yǔ)言抒寫(xiě)內(nèi)心的感受和思考，如詩(shī)集《繁星》《春水》，歌頌了母愛(ài)、童真和自然，同時(shí)也不乏對(duì)生活的思考和感悟，讀來(lái)情韻悠長(zhǎng)、別有趣味。D．“記”“說(shuō)”“銘”“表”“序”都是古代的文體。其中，“說(shuō)”和“銘”這兩種文體一般都是用韻的。6．（2分）下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A．能否推進(jìn)素質(zhì)教育是保證青少年健康成長(zhǎng)的條件之一。B．學(xué)校新的領(lǐng)導(dǎo)班子健全并建立了一整套班級(jí)管理制度。C．這次會(huì)議規(guī)定每一位發(fā)言者的發(fā)言時(shí)間最多不能超過(guò)30分鐘。D．湛江的城市風(fēng)光迷人，還有那豐富味美的海鮮也吸引著大量的游客。7．（2分）下列句子標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有誤的一項(xiàng)是A．黃河博大寬厚，柔中有剛；挾而不服，壓而不彎；不平則呼，遇強(qiáng)則抗；死地必生，勇往直前。B．頭痛，惡心，雙腳綿軟，呼吸困難——典型的缺氧反應(yīng)，外加新傷劇痛。C．“但是，”他把握十足地說(shuō)，“不必為此煩惱，一切包在我身上。你們看著吧！D．他認(rèn)真地看過(guò)這些信后，鄭重地轉(zhuǎn)給了有關(guān)部門(mén)，不知道有關(guān)部門(mén)收到這些信后作何感想？能不能像影片中那位女法官那樣秉公斷案，盡快解決問(wèn)題？8．（2分）下列詞語(yǔ)中，每對(duì)加點(diǎn)字的讀音都相同的一項(xiàng)是（）A．晦暗/教誨襁褓/強(qiáng)詞奪理B．瞭望/燎原幽悄/悄愴幽邃C．緬懷/沉湎拙劣/相形見(jiàn)絀D．兩棲/潮汐拾掇/拾級(jí)而上9、（4分）閱讀下面的文字，按要求作答。告別是一種心情，告別也是一種決定。雨季是對(duì)干早的告別、彩虹是對(duì)風(fēng)畫(huà)的告別，①?！吧矫穗m在，錦書(shū)難托”，這是陸游與唐婉之間痛徹心扉的告別。“我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑，我的雙手烤著生命之火取暖，火萎了，我也準(zhǔn)備走了”，這是楊烽先生②(大義漂然/平靜超然)和這個(gè)世界的告別。在這期節(jié)目當(dāng)中，我記憶深劉的是作家曹文軒，他向我們娓娓而談講述了與父親的告別，這也讓我們仿佛明白了一個(gè)道理:世間所有的文字，千百年來(lái)都在做著同一篇文章一一生離死別。告別是結(jié)東也是開(kāi)始，是苦痛也是希望。面對(duì)告別，最好的態(tài)度就是好好告別!(選自《朗讀者》，人民文學(xué)出版社2017年版，有刪改)(1)結(jié)合語(yǔ)境，在①處橫線(xiàn)上仿寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥?。雨季是?duì)干早的告別，彩紅是對(duì)風(fēng)雨的告別，___________________。(2)從括號(hào)里選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，填寫(xiě)在②處橫線(xiàn)上。這是楊烽先生____________(大義凜然/平靜超然)和這個(gè)世界的告別。10、填空。（8分）讀古詩(shī)文，將空缺處的古詩(shī)文原句書(shū)寫(xiě)在橫線(xiàn)上。（1）__________________，君子好逑。（《關(guān)雕》）（2）__________________，雞犬相聞。（《桃花源記》）（3）山光悅鳥(niǎo)性，__________________。（《題破山寺后禪院》）（4）可憐身上衣正單，__________________。（《賣(mài)炭翁》）（5）__________________俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。（《小石漂記》）（6）水擊三千里，__________________。（《北冥有魚(yú)》）（7）默寫(xiě)《送杜少府之任蜀州》的頸聯(lián)：__________________，__________________。（8）《桃花源記》中描寫(xiě)桃花林美景的句子是：夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，__________________，__________________。二、閱讀理解。（42分）11、（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。細(xì)說(shuō)更夫古代沒(méi)有鐘表，晴朗的白天可以靠日晷利用太陽(yáng)的移動(dòng)來(lái)確定時(shí)刻，陰雨天和晚上則只能用銅壺滴漏，以其滴下之水的深淺度來(lái)定時(shí)。但這些計(jì)時(shí)的器物普通百姓家一般沒(méi)有，因此更夫一職的設(shè)置對(duì)于當(dāng)時(shí)的廣大人民來(lái)說(shuō)十分必要。更夫，又有“更人”“值更人”等別稱(chēng)，起源于先秦時(shí)代的“雞人”。受社會(huì)發(fā)展水平的限制，司時(shí)制度在先秦時(shí)期尚未完善,人們靠雞叫來(lái)知曉天明。所謂“雞人”，最初是官營(yíng)畜牧業(yè)里的養(yǎng)雞人，他們深諳雞群習(xí)性，最為擅長(zhǎng)聽(tīng)辨雞鳴規(guī)律而知曉時(shí)間，因此他們逐漸作為報(bào)時(shí)者活躍在宮廷生活中。隨著司時(shí)制度的逐漸完善，民間也安排專(zhuān)門(mén)人員負(fù)責(zé)守夜并按更報(bào)時(shí)，于是出現(xiàn)了我們所說(shuō)的更夫。更夫的主要職能是守夜報(bào)時(shí)。古時(shí)以更計(jì)夜，一更為一個(gè)時(shí)辰，即現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)。一夜分為五更，從落更（即一更）至五更，也就是從晚上七點(diǎn)到次日凌晨五點(diǎn)。每過(guò)一更，更夫便擊柝報(bào)時(shí)，常用的念詞除了我們最熟悉的“天干物燥，小心火燭”外，還有“鳴鑼通知，關(guān)燈關(guān)門(mén)，小心火燭”等，有的更夫還會(huì)根據(jù)不同的時(shí)段使用不同的念詞。隨著時(shí)代的發(fā)展，更夫還有了宣傳教化、防火緝盜等職能。宣傳教化的職能源于先秦祭祀中的驅(qū)邪活動(dòng)。舉行驅(qū)邪儀式時(shí)，人們手持類(lèi)似柝的物什，向各個(gè)方位邊敲擊邊念祭詞，認(rèn)為這樣可以將邪祟驅(qū)逐。后來(lái)的司時(shí)制度里保留了驅(qū)邪儀式中“念祭詞”的形式，即用唱歌報(bào)時(shí)，但歌唱的內(nèi)容則注入了教化規(guī)勸的內(nèi)涵。到了明清時(shí)期，政府對(duì)民間的管控更為嚴(yán)格，更夫到更點(diǎn)時(shí)會(huì)一邊擊柝，一邊高聲喊唱“凡我甲戶(hù)，欽奉圣諭；謹(jǐn)守律法，各保身家；嚴(yán)禁盜賭，有犯連坐”等句子，這種巡夜報(bào)時(shí)的唱詞成為當(dāng)時(shí)政府在民間宣傳教化的重要途徑之一。防火緝盜也是更夫的重要職能。中國(guó)古代有宵禁制度，普通民眾在夜晚不能隨便外出活動(dòng)。更夫參與當(dāng)時(shí)夜晚的巡邏活動(dòng)，搜索捉拿可疑人員，提醒人們小心火燭。更夫的地位十分低下，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)人“三教九流”的劃分中屬于下九流的職業(yè)，甚至常被人們拿來(lái)取笑。比如民間歇后語(yǔ)“打更人睡覺(jué)——做事不當(dāng)事”，是用來(lái)形容馬虎的工作態(tài)度；俗語(yǔ)“落手打三更”原意是指更夫錯(cuò)將一更天報(bào)為三更天，后用來(lái)比喻做錯(cuò)事情……清人甫塘逸士在其《續(xù)閱微草堂筆記》中提及有人看過(guò)《紅樓夢(mèng)》八十回后真本，結(jié)局是“寶玉無(wú)以為家，至淪于擊柝之流。史湘云則為乞丐，后乃與寶玉仍成夫婦”。為了表現(xiàn)大家族傾覆沒(méi)落的慘狀，作者安排昔日的公子賈寶玉淪為更夫。由此可見(jiàn)，在當(dāng)時(shí)人們的心目中更夫的地位是極其卑微的。（原文有刪改）1．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．更夫起源于先秦時(shí)的“雞人”，他們的職責(zé)是守夜報(bào)時(shí)、防火緝盜等。B．因?yàn)楣糯鷽](méi)有計(jì)時(shí)的器物，因此設(shè)置更夫一職來(lái)報(bào)時(shí)是十分有必要的。C．有的更夫報(bào)時(shí)念詞常因在不同時(shí)段而有所不同，“小心火燭”是常用念詞。D．更夫常被人們拿來(lái)作為取笑的對(duì)象，是因?yàn)楦虻纳鐣?huì)地位卑微。2．請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)成語(yǔ)“半夜三更”中的“三更”是指什么時(shí)候？為什么？3．本文圍繞更夫?qū)懥四膸追矫娴膬?nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。12、（16分）閱讀下面的演講詞，完成下列小題。閱讀的喜悅菲爾普斯①讀書(shū)的習(xí)慣是人類(lèi)學(xué)得知識(shí)的最重要的方法之一。我們?cè)陂喿x屬于自己的書(shū)時(shí)所得到的樂(lè)趣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于閱讀借來(lái)的書(shū)時(shí)所得的樂(lè)趣。②一本借來(lái)的書(shū)就像是家里的一位客人，必須小心翼翼地，以唯恐引起別人不高興的一種拘謹(jǐn)態(tài)度來(lái)對(duì)待。你務(wù)必使它完好無(wú)損，使它在你家里時(shí)不遭破壞，你不能漫不經(jīng)心地隨手亂放，你不能在書(shū)里做記號(hào)，你不能折書(shū)頁(yè)，你不能隨便使用它。而且，有一天你得將它歸還原主，盡管你很少做到這一點(diǎn)。但是你自己的書(shū)是屬于你的，你可以毫無(wú)拘束地用一種深情的親昵態(tài)度來(lái)對(duì)待它們。③書(shū)是為了用，不是為了炫耀。你所擁有的書(shū)不應(yīng)該使你害怕做上記號(hào)，或害怕攤開(kāi)來(lái)和翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)放在桌上。在書(shū)內(nèi)你所喜歡的段落標(biāo)上記號(hào)的一個(gè)重要原因是，這樣可以使你更容易地記住那些重要的話(huà)，很快地找到它們，若干年后再讀到時(shí)，那就像重訪(fǎng)一個(gè)你曾在樹(shù)皮上刻過(guò)印痕的森林，你會(huì)有一種踏上了熟悉的土地的樂(lè)趣，回憶起思想上接觸過(guò)的景色和你本人曾有過(guò)的自我。④每一個(gè)人都應(yīng)該在青年時(shí)期就開(kāi)始搜集和收藏書(shū)籍。人占有私有財(cái)產(chǎn)的這種基本的本能，在這里得以有百利而無(wú)一弊地加以培養(yǎng)。人們應(yīng)該有自己的書(shū)柜，書(shū)柜應(yīng)該沒(méi)有門(mén)、玻璃窗或鎖，它們應(yīng)該是開(kāi)放的、方便的，眼一見(jiàn)到即可伸手取得。⑤最好的墻壁飾物是書(shū)，它們的顏色和外觀(guān)豐富多采，勝過(guò)任何墻紙，它們的圖樣設(shè)計(jì)也更有吸引力。它們還有一個(gè)最大的好處：集中了許多各不相同的名人。當(dāng)你獨(dú)自坐在室內(nèi)爐火旁時(shí)，你會(huì)覺(jué)得身邊圍聚著不少知心朋友，你知道一眼就能看到他們，這是令人既激動(dòng)又振奮的。⑥你不必讀遍全部藏書(shū)，我的室內(nèi)生活多半是在一間存放著6000冊(cè)書(shū)的房間里度過(guò)的。對(duì)于陌生人提出的一個(gè)千篇一律的問(wèn)題，“這些書(shū)你全都讀過(guò)了嗎？”我有一個(gè)常備的答案：“有些書(shū)讀過(guò)兩遍?！边@個(gè)回答既真實(shí)，又出乎他們的意料。⑦我們最好的朋友當(dāng)然是活生生的，能喘氣的，有血有肉的男男女女。我對(duì)讀書(shū)的摯愛(ài)從未使我成為遁世的隱士，這是怎么做到的？書(shū)籍是人所擁有的，由人使用的，為人服務(wù)的。文學(xué)是歷史的永存部分，它是人的品格中最好的、最持久的部分。書(shū)籍朋友較之有生命的朋友有著這樣的長(zhǎng)處：任何時(shí)候只要你愿意，你就可以接觸到世界上最真實(shí)的氣質(zhì)高貴的人們。⑧已故的偉人是我們無(wú)法親身接觸的，而活著的偉人通常幾乎也是同樣地?zé)o法接近的，至于我們個(gè)人的朋友和熟人，我們也不能經(jīng)常看見(jiàn)他們，他們或許已經(jīng)就寢，或許已經(jīng)出門(mén)旅行去了。可是，在你的私人圖書(shū)館內(nèi)，你可以在任何時(shí)候同蘇格拉底或莎士比亞，或卡萊爾，或大小仲馬，或狄更斯，或蕭伯納，或巴里，或高爾斯華綏交談。而且，毫無(wú)疑問(wèn)，在這些書(shū)里，你可以看到這些人正處于他們的最佳狀態(tài)、盡力以最好的東西使你高興，給你一個(gè)好印象。就像觀(guān)眾對(duì)演員是必要的一樣，你對(duì)這些作家是必要的，只不過(guò)你不是看見(jiàn)他們戴著面具，而是一直看到了他們內(nèi)心的最深處。1．第①段在全文中有什么作用？2．本篇演講詞的語(yǔ)言有何特點(diǎn)？試簡(jiǎn)要分析。3．請(qǐng)結(jié)合全文，談一談你對(duì)第⑧段畫(huà)線(xiàn)句子的理解。而且，毫無(wú)疑問(wèn)，在這些書(shū)里，你可以看到這些人正處于他們的最佳狀態(tài)、盡力以最好的東西使你高興，給你一個(gè)好印象。4．你從這篇演講詞中獲得了哪些有益的啟示？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說(shuō)明。13、（12分）閱讀《傲骨》一文，完成下面小題。傲骨①“人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨”此言直接透過(guò)人的表相，深入骨髓。②“傲氣”與“傲骨”，一字之差，含義決然不同。盛氣凌人是傲氣，自命不凡是傲氣，不可一世、目中無(wú)人，當(dāng)然是傲氣的極致表現(xiàn)，如果沒(méi)有實(shí)力做內(nèi)在支撐，便不免透著一種淺薄，一絲內(nèi)荏。用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)，這是性格里一種土豪式的張揚(yáng)，是人格中低級(jí)別的傲態(tài)。而傲骨是不露聲色、虛懷若谷的內(nèi)斂，是有志向、有自信、有定力的品質(zhì)，是力量和尊嚴(yán)的內(nèi)蘊(yùn)，也是對(duì)人“貌相”還是“斗量”的依憑。傲骨是一種風(fēng)度一種氣質(zhì)，是高寫(xiě)的人格姿態(tài)，是超標(biāo)于庸俗的自我要求。有傲氣的人，常人覺(jué)得難以接近，更難相容，或讓人敬而遠(yuǎn)之，視而疏之，及至因?yàn)樽卟唤?、看不慣而生反感，見(jiàn)不得、受不了而感壓抑。而有傲骨的人，表面和藹而沉穩(wěn)，使人深感有親和力，有愿與其交往的欲望，發(fā)散出一種和諧和包容的氣度，流露著從善如流、天高地廣但絕不茍同流俗的開(kāi)闊與堅(jiān)守.與有傲骨者相處，便似與善良、正直與真諦相行，不覺(jué)難堪而備生尊重，不覺(jué)偏狹而可以被他帶向高處望遠(yuǎn)。③傲氣看似趾高氣楊，一口吐完，若無(wú)內(nèi)里氤氳，頓化作空虛；傲骨不卑不亢，卻有定海神針在，是風(fēng)里浪里屹立不倒的大寫(xiě)人格。④“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏.”詩(shī)仙李白此句，把酷愛(ài)自由、桀驁不馴的一身傲骨展露得淋漓盡致。當(dāng)然這是酒后。⑤李太白一生懷有遠(yuǎn)大抱負(fù)，毫不掩飾地追求浪漫和自由，黃河決堤似地?fù)]灑著詩(shī)情詩(shī)意和詩(shī)才.當(dāng)其政治理想與現(xiàn)實(shí)相碰撞時(shí)，胸中淤積了難以言狀的痛苦和憤懣，他內(nèi)心是挺立的，是傲慢的，不向權(quán)貴低頭的本色藏在懷袖和筆墨中，支撐著他不但嘲弄皇帝身邊的佞臣，有時(shí)也讓皇帝難堪.傲骨在內(nèi)，被人生放逐到哪里，也都是自由。他時(shí)常暢懷痛飲，邀朋呼友，足跡遍及名山大川，大半生過(guò)著流浪的生活。奇險(xiǎn)的山川與他叛逆不屈的性格相映照，斗酒留詩(shī)，留下的是大量仰懷古人、壯思欲飛的佳篇佳句，其中《夢(mèng)游天姥吟留別》盡情無(wú)拘地書(shū)寫(xiě)逆境中的心路歷程，苦悶的心靈在夢(mèng)中得到了久渴后的解放，今人讀來(lái)，卻感受得到李白那愁懷難遣本色不改的錚錚傲骨。他是放浪形骸的，但那是他的表情；他的詩(shī)歌境界是瑰麗多彩的，內(nèi)里卻是超拔人格之孤高，傲視世俗之痛徹。⑥傲骨是不低頭，是不屈服，是寄懷山水背后無(wú)言的憤怒，是筆墨詩(shī)行里有聲的吶喊。⑦人因?yàn)橛泄羌?，才能直立不倒；因?yàn)橛邪凉?，才能在精神上昂首挺胸，才能在文化上有不彎的脊梁。⑧齊國(guó)饑荒嚴(yán)重，有一位衣袖遮臉、饑腸轆轆者過(guò)市，盡管走路已東倒西歪，但拒絕別人的吆喝，不去低三下四接受施舍的食物，最后餓死路邊.寧可舍棄性命，不吃“嗟來(lái)之食”，這種保持尊嚴(yán)、升華人格的方式，可能在當(dāng)下有些人看來(lái)覺(jué)得可笑.已過(guò)不惑之年的陶淵明出任彭澤縣令，鄴里派督郵視察，做派了得，有人提醒道：來(lái)頭不小，穿戴整齊，恭恭敬敬去迎接吧。陶淵明聽(tīng)后長(zhǎng)嘆一聲：我才不愿為了小小縣令的五斗米薪俸，去低聲下氣獻(xiàn)殷勤。言罷，毅然辭官，永遠(yuǎn)離開(kāi)多少人向往的街門(mén)?！安粸槲宥访渍垩睕Q不是一時(shí)的負(fù)氣，而是長(zhǎng)期價(jià)值判斷后的鄭重選擇。陶淵明用“寧可失去”來(lái)作為維護(hù)人格尊嚴(yán)的代價(jià)。⑨是的，有人失去的是虛浮的光環(huán)，光鮮的車(chē)馬，有人失去的是身體的自由乃至生命。是傲骨，讓他們對(duì)崇高情操、對(duì)正直不阿、對(duì)道德修為、對(duì)大義和氣節(jié)，用決絕的方式執(zhí)守。如果現(xiàn)在的我們沒(méi)有這一把“骨頭”，又有什么資格去嘲哂故人？(選自《小品文選刊》2018年第6期，有刪改）1．本文的中心論點(diǎn)是什么？2．簡(jiǎn)析文章第②段的論證思路。3．第⑤段運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？4．結(jié)合文意，談?wù)勀銓?duì)畫(huà)線(xiàn)句的理解。三、寫(xiě)作。（50分）14、根據(jù)要求作文。三年初中，初二是既承前又啟后的關(guān)鍵年。相比較初一的稚嫩與青澀，初二的你正在慢慢地走向成熟。在這個(gè)即將與初二揮手告別的時(shí)刻，當(dāng)你回眸一年來(lái)的生活，請(qǐng)敞開(kāi)心扉，說(shuō)說(shuō)你的感受吧!請(qǐng)以“在初二”為題寫(xiě)一篇文章。要求:(1)文體自選(詩(shī)歌除外)。(2)用一個(gè)字把題目補(bǔ)充完整，如“學(xué)、活、樂(lè)、苦、悟”等。(3)文章不少于500字。(4)文中不要出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名等。

參考答案一、積累與運(yùn)用。（28分）1、B【解析】

“律詩(shī)”屬于近體詩(shī)，不是“古體詩(shī)”。故選B。2、B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)對(duì)聯(lián)知識(shí)的掌握能力。首先要了解對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)：①字?jǐn)?shù)相等。②句式一致。句式指的是句子節(jié)奏形式，上下聯(lián)相對(duì)的句子，節(jié)奏形式應(yīng)當(dāng)相同。③詞性相對(duì)。對(duì)聯(lián)要求，一般是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，以此類(lèi)推。④結(jié)構(gòu)相應(yīng)。上下聯(lián)對(duì)應(yīng)的詞或短語(yǔ)，最好是并列短語(yǔ)對(duì)并列短語(yǔ)，偏正短語(yǔ)對(duì)偏正短語(yǔ)，依此類(lèi)推，即它們結(jié)構(gòu)上必須是一樣的。⑤內(nèi)容相關(guān)。對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)內(nèi)容必須是相關(guān)的，上下要形成一個(gè)有機(jī)整體，共同表達(dá)一個(gè)主題，絕對(duì)不能彼此孤立，各自為政，或是風(fēng)馬牛不相及，這是寫(xiě)作對(duì)聯(lián)的大忌。3、D【解析】

A.缺少謂語(yǔ)，在“有條有理”前加“具有”。B.缺少主語(yǔ)，去掉“隨著”或“使”。C.重復(fù)累贅，去掉“超過(guò)”或“以上”。故選D。4、C【解析】

C.嘆為觀(guān)止：嘆：贊賞；觀(guān)止：看到這里就夠了。指贊美所見(jiàn)到的事物好到了極點(diǎn)。不合語(yǔ)境。故選C。5、C【解析】本題考查對(duì)文學(xué)常識(shí)的認(rèn)知能力。A《戰(zhàn)國(guó)策》是我國(guó)一部國(guó)別體史書(shū)。B魯迅的散文中也有“閏土”這個(gè)人物形象。D“說(shuō)”一般不用韻的。6、D【解析】試題分析：A句“能否……是……”主謂搭配不當(dāng)，把“能否”刪去；B句“健全”與“建立”語(yǔ)序不當(dāng)，位置對(duì)調(diào)一下；C句“最多”與“不能超過(guò)”意義雜糅，就把“不能超過(guò)”或“最多”刪去?？键c(diǎn)：病句判斷。點(diǎn)評(píng)：本題不難，皆是常見(jiàn)病句，易于判斷。解答此類(lèi)題，先把明顯不符合要求的選項(xiàng)排除，然后就判斷，選擇最靠近題干要求的選項(xiàng)。比如本題可選排除AB兩項(xiàng)，再比較CD兩項(xiàng)，顯然D項(xiàng)沒(méi)有問(wèn)題。7、D【解析】

D.此項(xiàng)全句為陳述語(yǔ)氣，第一個(gè)問(wèn)號(hào)應(yīng)為逗號(hào)，第二個(gè)問(wèn)號(hào)應(yīng)為句號(hào)。8、A【解析】

A.都讀huì，都讀qiǎng。B.liào/liáo，都讀qiǎo。C.都讀miǎn，zhuō/chù。D.qī/xī，shí/shè。故選A。9、（1）例：嫩芽是對(duì)冰雪的告白（2）平靜超然【解析】

（1）仿寫(xiě)，要求有三：一是所述事物屬于同類(lèi)事物，二是句子的結(jié)構(gòu)要相同，三是句式和語(yǔ)氣要一致。有的還要求寫(xiě)作手法相同，比如修辭方法相同。本題依照“什么是對(duì)什么的告別”仿寫(xiě)即可。（2）“大義凜然”意思是由于胸懷正義而神態(tài)莊嚴(yán)，令人敬畏。平靜超然：指超凡脫俗。根據(jù)前文的語(yǔ)境“我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不層”，選用“平靜超然”合適。10、窈窕淑女阡陌交通潭影空人心心憂(yōu)炭賤愿天寒佁然不動(dòng)摶扶搖而上者九萬(wàn)里海內(nèi)存知己天涯若比鄰芳草鮮美落英繽紛【解析】

古詩(shī)文默寫(xiě)題不論分幾種類(lèi)型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用、賞析。解題時(shí)一是要透徹理解詩(shī)歌的內(nèi)容，二是要認(rèn)真審題，找出合適的詩(shī)句，三是答題時(shí)不能寫(xiě)錯(cuò)別字?！榜?、窕、愿、佁、涯”都是易錯(cuò)字，注意和形似字、同音字的辨析。二、閱讀理解。（42分）11、1．B2．“半夜三更”里的“三更”是指晚上十一點(diǎn)至次日凌晨的一點(diǎn)。因?yàn)橐灰狗譃槲甯?，從落更（即一更）至五更，也就是從晚上七點(diǎn)到次日凌晨五，一更為二個(gè)小時(shí)，因此三更就是晚上十一點(diǎn)至次日凌晨一點(diǎn)。3．①“更夫”這一職業(yè)的起源；②更夫的職能；③更夫的社會(huì)地位低下?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解，提取信息并概括的能力。解答時(shí)要結(jié)合相關(guān)段落來(lái)分析。根據(jù)第一段“但這些計(jì)時(shí)的器物普通百姓家一般沒(méi)有，因此更夫一職的設(shè)置對(duì)于當(dāng)時(shí)的廣大人民來(lái)說(shuō)十分必要”?？芍狟項(xiàng)說(shuō)法不準(zhǔn)確，故選B。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容及篩選有效信息的能力。解題的關(guān)鍵是要通讀全文，注意提示性語(yǔ)言，把握中心句。根據(jù)第三段“古時(shí)以更計(jì)夜，一更為一個(gè)時(shí)辰，即現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)。一夜分為五更，從落更（即一更）至五更，也就是從晚上七點(diǎn)到次日凌晨五點(diǎn)”可知，從晚上七點(diǎn)開(kāi)始落更，一更是兩個(gè)小時(shí)，晚上11點(diǎn)至次日凌晨1點(diǎn)就剛好是“三更”。3．本題考查梳理概括說(shuō)明文內(nèi)容。解答時(shí)需要通讀全文，分清楚層次結(jié)構(gòu)，然后概括內(nèi)容。分析文章內(nèi)容可知，第[0-9]{1,}．（9分）[0-9]{1,}．（9分）[0-9]{1,}．（9分）12、1．開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直奔主題，吸引聽(tīng)眾的關(guān)注。2．①語(yǔ)言輕松活潑，幽默詼諧；②既體現(xiàn)了口語(yǔ)化、大眾化，沒(méi)有晦澀難懂句子，又富有內(nèi)涵，引人深思；③文中不乏哲理句，將聽(tīng)眾的思考引向深入，給聽(tīng)眾留下深刻印象。3．書(shū)中展現(xiàn)的，是作者人生中最寶貴的精神財(cái)富（智慧），作者往往不遺余力地寫(xiě)好一本書(shū)，讓讀者可以從中獲得益處（智慧）。4．①對(duì)于屬于自己的書(shū)，可以毫無(wú)拘束地閱讀，在書(shū)上做標(biāo)記（批注）；②從青年時(shí)期就應(yīng)該搜集和收藏書(shū)籍，大量、反復(fù)閱讀；③我們可以隨時(shí)與書(shū)中的偉人對(duì)話(huà)，從書(shū)中獲取他們的寶貴智慧。【解析】1．考查對(duì)文章第一段作用的理解。此文題目是“閱讀的喜悅”，第一段“我們?cè)陂喿x屬于自己的書(shū)時(shí)所得到的樂(lè)趣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于閱讀借來(lái)的書(shū)時(shí)所得的樂(lè)趣?！遍_(kāi)篇點(diǎn)題，作者提出聽(tīng)眾所關(guān)心的問(wèn)題，吸引聽(tīng)眾的關(guān)注。2．演講語(yǔ)言是人們交流思想、表達(dá)情感、傳遞信息的工具。演講語(yǔ)言運(yùn)用得好與壞，將直接影響著演講的社會(huì)效果。所以要想提高演講的質(zhì)量，就必須研究和掌握演講的語(yǔ)言特點(diǎn)。此文演講的語(yǔ)言口語(yǔ)化、大眾化，如，“我們最好的朋友當(dāng)然是活生生的，能喘氣的，有血有肉的男男女女?！薄耙槐窘鑱?lái)的書(shū)就像是家里的一位客人，必須小心翼翼地，以唯恐引起別人不高興的一種拘謹(jǐn)態(tài)度來(lái)對(duì)待。”也不缺乏哲理，如，“書(shū)籍是人所擁有的，由人使用的，為人服務(wù)的。文學(xué)是歷史的永存部分，……你就可以接觸到世界上最真實(shí)的氣質(zhì)高貴的人們?！闭Z(yǔ)言輕松活潑，幽默詼諧，如，“我們也不能經(jīng)常看見(jiàn)他們，他們或許已經(jīng)就寢，或許已經(jīng)出門(mén)旅行去了。”3．考查對(duì)文章重要句子的理解。理解句子要結(jié)合句子上下的語(yǔ)境來(lái)理解。在你個(gè)人的圖書(shū)館里，你同蘇格拉底或莎士比亞，或卡萊爾，或大小仲馬，或狄更斯，或蕭伯納，或巴里，或高爾斯華綏交談。而這些人恰恰是以最佳的狀態(tài)，不遺余力地寫(xiě)好自己的一本書(shū)，他們將一本充滿(mǎn)智慧的、無(wú)窮教益的書(shū)，給讀者看，讓讀者從中獲益匪淺。4．考查從文中獲得感受啟發(fā)的題目。通讀全文，整體感知，抓住作者的相關(guān)語(yǔ)句來(lái)總結(jié)歸納?！澳阕约旱臅?shū)是屬于你的，你可以毫無(wú)拘束地用一種深情的親昵態(tài)度來(lái)對(duì)待它們?！备嬖V我們對(duì)于屬于自己的書(shū)，可以毫無(wú)拘束地閱讀；“在書(shū)內(nèi)你所喜歡的段落標(biāo)上記號(hào)”；“應(yīng)該在青年時(shí)期就開(kāi)始搜集和收藏書(shū)籍。”“你可以在任何時(shí)候同蘇格拉底或莎士比亞，或卡萊爾，或大小仲馬，或狄更斯，或蕭伯納，或巴里，或高爾斯華綏交談。而且，毫無(wú)疑問(wèn)，在這些書(shū)里，你可以看到這些人正處于他們的最佳狀態(tài)、盡力以最好的東西使你高興，給你一個(gè)好印象。”讀好書(shū)就好像與偉人談話(huà)，從書(shū)中獲取他們的寶貴智慧。13、1．人不可傲氣，但不可無(wú)傲骨。2．本段結(jié)構(gòu)為總分，作者先提出“傲氣”與“傲骨”含義不同的觀(guān)點(diǎn)，再具體分析“傲氣”與“傲骨”的含義與實(shí)質(zhì)，然后分別闡述有傲氣和有傲骨的人的具體表現(xiàn)。3．舉例認(rèn)證。該段列舉了李白不向權(quán)貴低頭，寄情山水的例子，具體而有力地認(rèn)證了“傲骨是不低頭，是不屈服，是寄杯山水背后無(wú)言的憤怒，是筆墨詩(shī)行里有聲的吶喊”這一觀(guān)點(diǎn)。4．示例：“骨頭”是指崇高的情操、正直不阿的精神與大義凜然的氣節(jié)，是不卑不亢、屹立不倒的傲骨。整句的意思是我們應(yīng)該像古代先賢那樣做個(gè)有傲骨的人，做個(gè)不趨炎附勢(shì)、能誓死捍衛(wèi)人格尊嚴(yán)的人?！窘馕觥?．此題考查提煉或概括議論文的主要觀(guān)點(diǎn)的能力。論點(diǎn)是作者的完整看法、見(jiàn)解或主張，能夠統(tǒng)攝全文。有的文章題目就是論點(diǎn)；有的則含在第一段中或最后一段中；少量的在文中；還有的論點(diǎn)則需要結(jié)合論題、論據(jù)等內(nèi)容進(jìn)行概括。作答時(shí)，要在理解文章的論證層次的基礎(chǔ)上，結(jié)合文章的題目（或論題），文章的開(kāi)頭和結(jié)尾進(jìn)行分析和提煉。題目“傲骨”是議論的話(huà)題，文章的開(kāi)門(mén)見(jiàn)山直接提出了本文的中心論點(diǎn)——人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。2．考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對(duì)文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫(xiě)的內(nèi)容，分析出觀(guān)點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對(duì)內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過(guò)……引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)，再用……事例或名言加以論述，最后得出……的結(jié)論”的答題方法，結(jié)合文本內(nèi)容概括作答。文章第2段首先提出“‘傲氣’與‘傲骨’，一字之差，含義決然不同”的觀(guān)點(diǎn)；然后運(yùn)用對(duì)比論證的方法闡述“傲氣”與“傲骨”的含義與實(shí)質(zhì)；最后分別闡述兩類(lèi)人不同表現(xiàn)。3．考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。舉例論證：通過(guò)典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。文章第5段列舉了李白不向權(quán)貴低頭的本色來(lái)嘲弄皇帝身邊的佞臣和他時(shí)常暢懷痛飲，邀朋呼友，足跡遍及名山大川的事例，具體有力地論證了文章第6段的觀(guān)點(diǎn)——傲骨是不低頭，是不屈服，是寄懷山水背后無(wú)言的憤怒，是筆墨詩(shī)行里有聲的吶喊。據(jù)此概括作答。4．考查對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句含意的理解。答這類(lèi)題時(shí)，一要聯(lián)系文章內(nèi)容，尤其是要聯(lián)系文章的中心論點(diǎn)；二要結(jié)合語(yǔ)境，結(jié)合上下文揣摩其具體含意。語(yǔ)句“如果現(xiàn)在的我們沒(méi)有這一把‘骨頭’，又有什么資格去嘲哂故人？”句子中的“骨頭”是指上文所說(shuō)的崇高的情操、正直不阿、不卑不亢的“傲骨”，意思是一個(gè)如果沒(méi)有傲骨，就沒(méi)有資格，也沒(méi)有理由去嘲笑古人。言外之意是：做人應(yīng)該像古代那些仁人