公孫丑章句上(六、七、八、九)教案

公七、八、教案教學目標：1、掌握重點文言詞匯的意思，理解文段的大意。2、誦讀文段，利用自主、合作、探究等方式理解文意。3、深刻理解孟子的仁政思想。教學重點：誦讀文段，理解孟子的仁政思想。教學難點：理解文段大意，理解孟子的仁政思想。教學方法：誦讀法、自主、合作、探究學習法、導學法教學課時：1教學過程：一、導入：孟子認為人性是區(qū)別于動物之性的人類獨有的特殊本性，人具有天生的善性。今天，我們來看看他是如何來論述這個問題的。二、講授新課：1、快速瀏覽文段，勾畫出自己不會讀的字詞，掃清字詞障礙。2、正音：怵

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隘ai43、自由朗讀、全班齊讀。4、學生自主、合作翻譯文段。5、學生提出疑難詞句，師生交流解決。6、掌握重點文言詞匯的意思。(1)不忍人之心；憐憫心，同情心(2)乍：突然、忽然(3)怵惕：驚懼。側(cè)隱：哀痛，同情。(4)內(nèi)交內(nèi)交即結(jié)交，內(nèi)同“納”。譽：博取名譽。要同“邀”，求）端：開端，起源．源頭）我：同“己”）然，同“燃”）保：定，安定。(10)矢人：造箭的人。函人，造銷甲的人。(12)巫：巫醫(yī)，鵝生。匠：匠人，這里特指做棺材的木匠(13)術(shù)：這里指選擇

謀生之術(shù)，也就是選擇職業(yè)(14)御：阻擋）由：同“猶”，好像(16)有：同“又”。(17)善與人同：與人共同做善事。與人為善：與：偕同。7、請學生翻譯文段內(nèi)容。【譯文】孟子說：“每個人都有憐憫體恤別人的心情。先王由于憐憫體恤別人的心情所以才有憐憫體恤百姓的政治用憐憫體恤別人的心情施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運轉(zhuǎn)東西一樣容易了。之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情是因為如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井里面去了必然會產(chǎn)生驚棋同情的心理——這不是因為要想去和這孩子的父母拉關(guān)系，不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼問情心理的。由此看來，沒有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心，簡直不是人；沒有是非心，簡直不是人。同情心是仁的發(fā)端羞恥心是義的發(fā)端謙讓心是禮的發(fā)端是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認為不行的，是自暴自棄的人；認為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴大充實它們就像火剛剛開始燃燒泉水剛剛開始流淌如果能夠擴充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題?！泵献诱f造箭的人難道不如造銷甲的人仁慈嗎？造箭的人唯恐自己造的箭不能夠傷害人造銷甲的人卻唯恐箭傷害了人醫(yī)生和棺材匠之間也是這樣所以一個人選擇謀生職業(yè)不可以不謹慎孔子說‘居住在有仁厚風氣的地方才好。選擇住處而不迷在有仁厚風氣的地方，怎么能說是明智呢？’仁，是上天尊貴的爵位，人間最安逸的住宅。沒有人阻擋卻不選擇仁，是不明智。不仁不智，無禮無義的人，只配被別人驅(qū)使。被別人驅(qū)使而引以為恥，就像做了造弓的人卻又以造弓為恥，做了造箭的人卻又以造箭為恥一樣。如果真正引以為恥，那就不如好好行仁。有仁德的人就像射手：射手先端正自己的姿勢然后才放箭；如果沒有射中，不怪比自己射得好的人，而是反過來找自己的原因?！泵献诱f：“子路，別人指出他的過錯，他就很高興。大禹聽到有教益的活，就給人家敬禮偉大的舜帝又更為了不得總是與別人共同做善事舍棄自己的缺點學習人家的優(yōu)點非常快樂地吸取別人的長處來行善從他種地做陶器、捕魚一直到做帝王，沒有哪個時候他不向別人學習。吸取別人的優(yōu)點來行善，也就是與別人一起來行善。君子。最重要的就是要與別人一起來行善。孟子說“伯夷不是他理想的君主就不去侍奉不是他中意的朋友就不去結(jié)交。不在惡人的朝廷里做官，不同惡人交談。在惡人的朝廷里做官，同惡人交談就覺得像是穿戴著上朝的衣帽坐在泥土炭灰上一樣把這種厭惡惡人的心情

推廣開去，他就會想，如果同一個鄉(xiāng)下人站在一起，那人帽子戴得不正，就該生氣地離開他，就像會被他玷污似的。因此，諸侯即使有用動聽的言辭來請他的，他也不接受不接受就是不屑于接近他們柳下惠不認為侍奉壞君主是羞恥的事，也不因為官職小而瞧不上；到朝廷做官，不掩藏自己的賢能，必定按自己的原則行事；被國君遺棄而不怨恨，處境窮困而不憂傷。所以他說：‘你是你，我是我即使你赤身裸體地在我身旁你又哪能玷污我呢？’所以他能高高興興地同這樣的人處在一起而不失去自己的風度拉他留下他就留下拉他留下他就留下，這也就是不屑于離開罷了。”孟子又說：“伯夷狹隘，柳下