原理傳播與傳播學

傳播學原(Yuan)理（2015-2016秋季學期）主講：崔保國

bgcui@清華大學新聞與傳播學院教授助教：張琛186-1263-0661

candyhappychina@1第一頁，共七十二頁。本學(Xue)期教學(Xue)計劃第1講

傳播學概論第2講人類的傳播行為第3講

媒介論第4講

傳播內容與信息第5講

傳播者與傳播制度第6講

受眾與市場第7講

傳播效果第8講

傳播學發(fā)展源流第9講

傳播學研究方法第10講

傳播學應用研究2第二頁，共七十二頁。傳(Chuan)播學原理教材、參考書《傳播學概論》（第二版）-丹尼斯·麥奎爾著、崔保國、李琨譯，清華大學出版社2011版威爾伯·施拉姆，威廉·波特著，何道寬譯中國人民大學出版社2010版郭慶光著人民大學出版社2012版《麥奎爾大眾傳播理論》（第五版）《傳播學教程》（第二版）3第三頁，共七十二頁。第一(Yi)講傳播與傳播學主講人：崔保國

教授第四頁，共七十二頁。第一節(jié)傳(Chuan)播、信息、媒介5第五頁，共七十二頁。人是傳播的動物，傳播滲透到我們所做的一切事情中。它是形成人類關系的基礎。它是流經(Jing)人類全部歷史的河流，不斷延伸我們的感覺和我們的信息渠道?！久馈客柌な├?、威廉·波特：《傳播學概論》引入：一、理解傳播6第六頁，共七十二頁。無所不在的傳(Chuan)播傳播充滿我們的生活。傳播是我們將來要從事的工作。也是我們進行工作的基本手段。傳播是人的基本行為和基本能力。傳播是社會生活形成的基本手段。傳播是社會生產和消費的主要產品。傳播就是生活，我們處在一個傳播“無處不在，無時不在，無所不在的媒介時代”。U時代(UbiquitousTime)。

第七頁，共七十二頁。新聞(Wen)、宣傳、傳播、傳媒從微信、微博、新浪、CCTV看你們將要從事的媒體行業(yè)：新聞、娛樂、體育、財經、科技…….新聞以外的是什么？從《新聞聯(lián)播》看：哪些是新聞、哪些是宣傳？新聞應該怎樣編？人們通過什么渠道了解新聞？中國與世界：國外的新聞、傳播、學科、院系我們的學科：新聞與傳播學、新聞學、傳播學

第八頁，共七十二頁。傳播是人(Ren)類的本能傳播緣起于人的本能，傳播研究也應該以人為本。人類傳播行為的緣起，既出于人的本能，也出于人類對世界認知的需求。人體具有媒體的功能，人體本身就是一個信息系統(tǒng)，人是一個小宇宙，內觀人心，外觀宇宙。信息傳播、宗教傳播、思想傳播是社會傳播現(xiàn)象。第九頁，共七十二頁。傳播(Bo)的概念傳播是一個信息互動的過程。在這個過程中有發(fā)送者、中介和接收者，在傳播者與接收者之間形成了信息傳遞關系。傳播的根本目的是傳遞信息；傳播是人與人之間、人與社會之間，通過媒介和有意義的符號進行的社會互動，信息的傳遞是這種互動的結果。10第十頁，共七十二頁。傳播是一切社會交往的實質，因此在整個人類歷史中，人類在不斷地改進自身對信息的接收、處理和吸收能力；不斷提高傳播信息的能力、速度、清晰度和便利性；也在不斷更新著在信息傳播的技術和方法論方面的思考。這些努力使得傳播成為社會發(fā)展的生(Sheng)產性要素。11第十一頁，共七十二頁。目前，學界對傳播的定義眾說(Shuo)紛紜，一般可以分為“共享說”——強調傳播是傳者和受者對信息的分享；“互動關系說”——強調傳播的雙向性；“信息符號說”——強調傳播是以信息符號為中介的活動；“目的-刺激反應說”——強調傳播的目的性等。例如，施拉姆在《傳播是怎樣運行的》一文中寫道：當我們從事傳播的時候，也就是在試圖與其他人共享信息——某個觀點或某個態(tài)度。12第十二頁，共七十二頁。1.理(Li)解傳播Communication“傳播”communication，在英語中這個詞源自拉丁語Communis。該詞的中文意思可以有十幾種解釋，如：交往、交流、交通、通訊、傳播等。其詞根的基本意思是“與他人建立共同的意識”。1945年11月16日，在倫敦發(fā)表的聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）憲章中，開始使用masscommunication一詞，被翻譯為“大眾傳播”（當時是指報紙、廣播、書籍等媒體傳播而言，所以，這些媒體就被統(tǒng)稱為“大眾傳播媒體”，簡稱為大眾傳媒。第十三頁，共七十二頁。英語(Yu)中的“傳播”

Communication,該詞的中文意思可以有十幾種解釋，如：交往、交流、交通、通訊、傳播等。與“傳播”相近的英文單詞也有很多：Communication交往、交流、通訊、傳播；Dissemination傳播、擴散、宣傳；Transmission傳輸、傳送、播送；Spread傳播、傳送、宣傳；Propaganda（政治、政黨）宣傳。第十四頁，共七十二頁。漢語中的(De)“傳播”“傳播”在漢語中是一個聯(lián)合結構的詞，其中“播”多半是指“傳播”，而“傳”是具有“遞、送、交、運、給、表達”等多種動態(tài)的意義。這就指明了“傳播”是一種動態(tài)的行為?！侗笔贰ね回蕚鳌罚骸耙藗鞑ヌ煜拢淌怪?。”元辛文房

《唐才子傳·高適》：“每一篇已，好事者輒為傳播吟玩?！鼻逶?/p>

《隨園詩話》卷十四：“一硯一銚，主人俱繪形作冊，傳播藝林?！倍×?/p>

《一顆未出膛的槍彈》：“消息立即傳播開了?！彼栽跐h語中常作為動詞使用。如：傳播信息、傳播謠言、傳播疾病、傳播花粉……第十五頁，共七十二頁。2、傳(Chuan)播的定義傳播德弗勒傳播是經由符號，將訊息、意念、態(tài)度或感情從一個人或一個團體傳送到另一個人或另一個團體的活動。傳播可以被界定為“通過信息而進行的社會互動”。格伯納

郭慶光

從社會學視點和信息科學視點結合來看，傳播是社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行。16第十六頁，共七十二頁。崔保(Bao)國

傳播是指信息傳遞的現(xiàn)象。人類傳播是指人與人之間、人與社會之間，通過媒介和符號而進行的社會互動行為。17第十七頁，共七十二頁。（1）社會傳播是(Shi)一種信息共享活動.

（2）社會傳播是在一定社會關系中進行的又是一定社會關系的體現(xiàn)（3）傳播的深度、廣度和效果與傳播相關者的經驗和情景關系很大（4）傳播是一種雙向的社會互動行為.前提是傳授雙方必須要有共通的符號系統(tǒng)（5）傳播是一種行為,一種過程,也是一種系統(tǒng)3、傳播的特點18第十八頁，共七十二頁。二、理解(Jie)信息19第十九頁，共七十二頁。理解信(Xin)息1948年香農發(fā)表了題為《通信的數(shù)學理論》一文，他在該文中系統(tǒng)的提出了有關信息的論述。人類從此開啟了信息理論的大門，從而創(chuàng)立了“信息論”。香農的“信息”定義：“信息是用來消除不確定性的東西”。香農給出的信息定義并沒能揭示出信息的本質，反而使我們對“信息”的認識更加“迷?！?。信息論經歷了50年的時間，卻止步不前了。為什么？有兩個重大的哲學問題在影響它的發(fā)展：一個是“信息”到底是什么的問題還沒有搞清。另一個是，“信息”到底是怎么“創(chuàng)生”的問題也沒有搞清。這兩個問題得不到解決，要想發(fā)展“信息學”就無從談起。第二十頁，共七十二頁。信息(Xi)的定義信息最為特殊的地方是什么？就是信息具有“傳播”性質。正因為它具有“傳播”性質，才使得人們感到離奇困惑。沒有傳播不成信息。那么“傳播”是什么呢？“傳播”就是一種“遷移”現(xiàn)象?！靶畔ⅰ备拍顟搹氖挛锏摹斑w移”現(xiàn)象入手。信息定義：信息就是物質的屬性在人與物、人與人之間的移動和傳播。這種移動需要人腦的感知，還需要符號和媒介，才能夠進行移動和傳播。第二十一頁，共七十二頁。三、理解(Jie)媒介22第二十二頁，共七十二頁。理解媒(Mei)介“媒介”：是信息傳播的中介和載體。media與medium為了使用便利和形成學術習慣，我們把“媒介”（medium）界定為信息傳播的中介和載體；把“媒體”（media）界定為二種或多種媒介組合在一起發(fā)揮傳播效力的傳播機構或組織。第二十三頁，共七十二頁。理(Li)解媒介傳媒（communicationmedia）理解為由“傳播”和“媒介”兩個詞構成，是一個綜合性概念，包括了內容的制作和內容傳播。包括了通常所說的所有媒介和媒體，具有多種媒介形態(tài)和多種媒體業(yè)態(tài)并存的特征。大眾媒介、大眾媒體傳媒產業(yè)（MediaIndustry）是由多數(shù)傳媒企業(yè)和傳媒機構形成的產業(yè)集群。一般按照行業(yè)或區(qū)域形成傳媒產業(yè)的基本結構。第二十四頁，共七十二頁。從傳媒到(Dao)網絡空間網絡空間（Ｃｙｂｅｒ

ｓｐａｃｅ）一詞最初誕生于文學領域，后被美國軍方和政府采納，并逐漸得到全球各國普遍接受。由于網絡信息技術的演進發(fā)展，人們對網絡空間的理解和定義尚未達成一致，較為經典的包括：2003年2月美國聯(lián)邦政府發(fā)布的《保護網絡空間的國家安全戰(zhàn)略》認為，網絡空間是國家的中樞神經系統(tǒng)，它由無數(shù)相互關聯(lián)的計算機、服務器、路由器、交換機和光纜組成。網絡空間是一個由無數(shù)的用戶、信息、計算機、智能終端、通信線路設備、軟件等要素交互形成的人造空間，該空間有別于陸地、海洋、天空、太空，又連接著天、地、人。網絡空間是一個全球性信息系統(tǒng)，其中又有很多封閉或半封閉的局域新系統(tǒng)。第二十五頁，共七十二頁。為什么要學(Xue)傳播學(Xue)？重新認識傳播、信息、媒介第二十六頁，共七十二頁。傳播、信息、媒介(Jie)的一體性第二十七頁，共七十二頁。第二節(jié)理解傳播(Bo)學28第二十八頁，共七十二頁。一(Yi)、傳播學研究什么？什么是傳播？（基礎概念）誰傳播給誰？（來源和接收者）為什么傳播？（作用和目的，為了認知、告之、理解或行動？）傳播如何發(fā)生？（渠道、語言和符碼）傳播什么？（內容、出處和信息類型）傳播的結果怎樣（意料之中或意料之外的）？第二十九頁，共七十二頁。傳播學是研究人類社會傳播現(xiàn)象和傳播行為及其發(fā)生發(fā)展規(guī)律的學問。學習傳播學的意義在于發(fā)現(xiàn)傳播規(guī)律、學習傳播技巧、掌(Zhang)握正確的傳播理念。傳播學是20世紀初誕生于美國的一門交叉學科。傳播學與新聞學、政治學、社會學、心理學、歷史學、信息科學等諸多學科有著千絲萬縷的關系，彼此互相影響，相互滲透。傳播學還借鑒信息論、控制論、系統(tǒng)論等研究方法，所以稱它為交叉科學，處在多種學科和多種產業(yè)的十字路口。綜合來看：30第三十頁，共七十二頁。二、傳(Chuan)播學的學術淵源

行為科學：凡是研究人與人之間的關系的科學都與傳播學相關，如心理學、社會心理學、人類學、神經病學等。信息科學：傳播學借鑒了自然科學中的信息論、控制論、系統(tǒng)論、數(shù)學、統(tǒng)計學等的知識。社會科學：如哲學、社會學、政治學、經濟學、新聞學、管理學等。31第三十一頁，共七十二頁。傳播(Bo)學的發(fā)展背景

傳播研究起源于20世紀前二十年，發(fā)展成為一門學科是在40、50年代。其興起與形成的社會條件和學科基礎是：19世紀初是資本主義從自由競爭走向壟斷競爭的年代。工業(yè)化大生產使資本主義的生產活動和范圍大大延伸，產生了有別于傳統(tǒng)社會的“大眾社會”。32第三十二頁，共七十二頁。傳播(Bo)學的發(fā)展背景

·19世紀已經形成的報業(yè)，加上20世紀前期新興的電影、廣播、電視等新媒介，逐步形成了資本主義社會獨立的產業(yè)——大眾傳媒業(yè)，對這個社會產生了強烈的沖擊。到20世紀初，資本主義社會已經經歷了兩次科學革命，亦即兩次思想革命。人類對物質和精神世界的認識能力以及認識的廣度和深度有了大幅度的擴展。33第三十三頁，共七十二頁。三、傳(Chuan)播學的核心問題是傳(Chuan)媒傳為了使用便利和形成學術習慣，我們把“媒介”（medium）界定為信息傳播的載體；把“媒體”（media）界定為二種或多種媒介組合在一起發(fā)揮傳播效力的傳播機構或組織媒（communicationmedia）理解為由“傳播”和“媒介”兩個詞構成，是一個綜合性概念，包括了內容的制作和內容傳播。包括了通常所說的所有媒介和媒體，具有多種媒介形態(tài)和多種媒體業(yè)態(tài)并存的特征。傳媒產業(yè)（MediaIndustry）是由多數(shù)傳媒企業(yè)和傳媒機構形成的產業(yè)集群。一般按照行業(yè)或區(qū)域形成傳媒產業(yè)的基本結構。第三十四頁，共七十二頁。四、傳播學的(De)理論體系傳播的一般理論：媒體素養(yǎng)、傳播原理傳播的業(yè)務理論：采、寫、編、評、播、攝傳播的市場理論：廣告、發(fā)行、產業(yè)、管理傳播的制度理論：制度、規(guī)范、法律、政策傳播的文化理論：信息文明、媒介文化第三十五頁，共七十二頁。

傳播者—傳播內容(Rong)

—傳播媒介—受傳者—傳播效果第三十六頁，共七十二頁。五、關于研(Yan)究方法經驗研究：為什么？如何做？實證研究：是什么？規(guī)范研究：應該是什么？案例研究：第三十七頁，共七十二頁。萬變不離(Li)其宗——傳播、信息、媒介第三十八頁，共七十二頁。傳播(Bo)學研究的視角與體系傳媒

信息

移動新聞

網絡娛樂

電視影視

報紙廣告

人際/群體/大眾/國際/社交

傳播第三十九頁，共七十二頁。第(Di)一講-完40第四十頁，共七十二頁。第二(Er)講人類的傳播行為主講人：崔保國

教授第四十一頁，共七十二頁。人類(Lei)傳播行為人內傳播人際傳播群體傳播組織傳播大眾傳播國際傳播2023/2/2842第四十二頁，共七十二頁。人內傳(Chuan)播人內傳播也稱內向傳播、內在傳播、自我傳播或自身傳播，是個人接受外部信息并在人體內進行的信息處理活動；信息交流發(fā)生在主我和客我之間，傳播信息的主題和接受信息的客體是同一個人；作為最基礎的人類傳播形態(tài)，人內傳播是其它一切社會傳播活動的基礎人內傳播包括感知、記憶、思維、想象、情緒和感情等正常形式，以及做夢、催眠等異常形式2023/2/2843第四十三頁，共七十二頁。人(Ren)內傳播人內傳播的特征社會性和實踐性：人內傳播本質是對社會實踐活動的反映，具有鮮明的社會性和實踐性；系統(tǒng)性（非孤立）：是傳播系統(tǒng)的基本組成部分，與外界保持著信息的交流；積極能動性：人內傳播不是對外部世間的消極的被動的反映，而是積極主動的反映；基礎性：人內傳播是其它一切傳播活動的基礎。2023/2/2844第四十四頁，共七十二頁。人內傳(Chuan)播案例牛頓在蘋果樹下的思考，一顆蘋果砸中了他的腦袋，外部信息在他得腦海里匯總、提煉、總結，迸發(fā)出開創(chuàng)性的理論（可能是后人演義）；笛卡爾——“我思故我在”；現(xiàn)在同學們常說的“我想靜靜”；2023/2/2845第四十五頁，共七十二頁。人(Ren)際傳播人際傳播是在兩個或兩個以上的人之間面對面的或憑借簡單媒介如電話、書信等非大眾傳播媒介進行的信息交流活動，是兩個個體系統(tǒng)相互連接組成的新的信息傳播系統(tǒng)。人際傳播是一種典型的社會傳播活動，也是人與人社會關系的直接體現(xiàn)。；2023/2/2846第四十六頁，共七十二頁。人際傳(Chuan)播人際傳播的分類人際傳播可以分為面對面的直接交流和借助某種有形物質媒介而進行的非面對面交流；根據(jù)時間差異的有無，人際傳播可以分為同步傳播（如打電話等）和異步傳播（如發(fā)短信等）隨著信息技術的擴散，依賴網絡、移動通訊工具進行的交流正在革新人際傳播的形態(tài)。2023/2/2847第四十七頁，共七十二頁。人際(Ji)傳播人際傳播的動機獲得對生產、生活和社會交往有用的信息；認知自我（形成自我意識）和與他人的相互認識；社會協(xié)作中與他人建立和諧關系的需要；滿足社會性的精神和心理需求。人際傳播的過程分析施拉姆的A型傳播和B型傳播“A型傳播”指的是在發(fā)出符號之前和發(fā)出符號的同時發(fā)生的某種內在性的行動：一個人有理由進行傳播，然后把要發(fā)送的信息加工成代碼，對肌體發(fā)出命令，產生諸如講出的話、寫出的字和做出的姿勢等符號；“B型傳播”指的是某人在使用這些符號對信息加工的過程：首先注意到這些信息，運用感覺渠道從符號中抽出某種信息，加工這一信息，對已儲存的印象和需要做的事的輕重緩急順序作出看來必要的改變。2023/2/2848第四十八頁，共七十二頁。人際傳(Chuan)播人際傳播的特征直接性：不依賴大眾傳播媒介；多符號性：信息傳遞和接手的渠道多，可運用表情、眼神、動作等多種渠道和手段；反饋迅速：互動頻度高，可隨時進行傳播方式和內容的調整，具有鮮明的可控性；保密性強；與組織傳播和大眾傳播相比，是一種非制度化的傳播（傳播關系的成立具有自發(fā)性、自主性和強制性，建立在合意和自愿的基礎上）2023/2/2849第四十九頁，共七十二頁。人際(Ji)傳播人際傳播的社會功能對于個人社會的重要作用，一是自主觀念的形成，二是社會觀念的形成。按照社會學對于人際傳播占主要傳播形式的群體的分類，這種功能尤其表現(xiàn)在初級群體（如家庭）、次級群體（如學校）、非正式群體（自發(fā)形成的群體，“霍桑實驗”）和小群體中；對大眾傳播效果的影響：伊利縣肇始的“兩級傳播”研究和“創(chuàng)新擴散”研究等經典的傳播效果研究都證明了人際傳播對于大眾傳播效果實現(xiàn)的重要作用。2023/2/2850第五十頁，共七十二頁。人際傳(Chuan)播案例《魔鬼搭訕學》：有一本暢銷書叫做《魔鬼搭訕學》，來源是豆瓣上有個小組，一個北大畢業(yè)生畢業(yè)后無所事事便在大街上不斷跟女生搭訕約會，并把自己的經驗分享在這個小組里，后來竟因此“發(fā)家致富”，辦起了教別人搭訕的培訓班，并把經驗寫成了這本書。2023/2/2851第五十一頁，共七十二頁。群體(Ti)傳播群體的成立、生存和發(fā)展需要一些條件，其中最基礎的條件有三項：共同的目標和關心的事項，這是群體凝聚力的核心；成員之間的協(xié)作意愿，也就是個人參加群體并愿意為之做出貢獻的動機；群體與成員、成員與成員間的傳播互動機制，既群體傳播?！叭后w傳播就是將共同目標和協(xié)作意愿加以連接和實現(xiàn)的過程”。2023/2/2852第五十二頁，共七十二頁。群體傳(Chuan)播群體傳播在群體意識中起著重要的作用，所謂群體意識就是參加群體的成員所共有的意識。群體意識包括以下幾方面內容：關于群體目標和群體規(guī)范的合意；群體感情，不僅指由各成員密切接觸和協(xié)作而產生的成員間的個人感情，更指群體成員間主觀境界的融合（精神上的一體化）所產生的“我們”的感情；群體歸屬意識，既群體成員因從群體活動得到某種程度的需求滿足而對群體所產生的認同感2023/2/2853第五十三頁，共七十二頁。群體傳(Chuan)播群體傳播產生群體意識，這種意識一旦形成也會對群體傳播產生重要的影響。任何一個群體都有自己的傳播結構，這個結構可以從信息的流量與流向兩個方面來理解。信息的流量大意味著信息覆蓋面廣，群體成員間互動和交流頻率高，群體意識中的合意基礎好。雙向性意味著群體傳播中民主討論成分更多，在此基礎上形成的關于群體目標和群體規(guī)范的合意更統(tǒng)一、群體感情和群體歸屬意識更穩(wěn)固。2023/2/2854第五十四頁，共七十二頁。群(Qun)體傳播案例《浪潮》：電影《浪潮》基于一個真實故事改編，體現(xiàn)了通過群體傳播構建群體意識的過程：“獨裁政治”課堂上，老師心血來潮，決定組織一次活動，讓學生們體驗一下真實的獨裁政治。被激發(fā)了興趣的學生們商定了統(tǒng)一的標志、服裝（白襯衫）與手勢（即“揮手禮”），而老師則要求學生們必須嚴肅地尊稱自己為“文格爾先生”，然而“浪潮”卻一發(fā)不可收拾了。2023/2/2855第五十五頁，共七十二頁。組織傳(Chuan)播組織傳播是就是由各種相互依賴關系結成的網絡，為了應對環(huán)境的不確定性而創(chuàng)造和交流信息的過程，包括組織內傳播和組織外傳播。具體而言，組織傳播就是組織內部成員間、組織之間以及組織與環(huán)境之間的信息交流活動。2023/2/2856第五十六頁，共七十二頁。組織(Zhi)傳播組織傳播的過程與機制組織內傳播：包括正式渠道和非正式渠道兩種結構正式渠道：既信息沿著一定的組織關系（部門、職務、崗位及其從屬或平行關系）環(huán)節(jié)在組織內流通的過程。通過正式渠道進行的組織內傳播又分為縱向傳播（包括側重組織目標，任務的“下行傳播”，側重下級部門任務匯報、建議提出的“上行傳播”）和橫向傳播（組織內同級部門或成員之間的信息交流）；非正式渠道：制度性組織關系之外的信息傳播渠道。通過非正式渠道進行的組織內傳播又分為組織內的人際傳播和非正式的群體傳播。非正式渠道的組織內傳播能夠減少組織內的制度性結構壓力，使組織成員能夠在“組織人”與“社會人”的角色轉換中保持更好的精神狀態(tài)和積極性的發(fā)揮，對組織目標的實現(xiàn)發(fā)揮更大的作用。2023/2/2857第五十七頁，共七十二頁。組織傳(Chuan)播組織傳播的過程與機制組織外傳播：組織與外部的環(huán)境進行信息互動的過程組織的信息輸入活動：是組織進行目標管理和環(huán)境應變決策而從外部廣泛收集和處理信息的活動；組織的信息輸出活動：如現(xiàn)代組織有計劃、有目的開展的宣傳活動，如公關宣傳、廣告宣傳等組織傳播的功能手段性功能：內部協(xié)調，形成整體；指揮管理；控制環(huán)境，決策應變；滿足性功能：形成共識，進行情感交流；鼓舞士氣2023/2/2858第五十八頁，共七十二頁。組織傳(Chuan)播與組織傳播有關的理論和學派功能主義學派：注重研究傳播與組織之間的聯(lián)系與影響，在此基礎上產生了可續(xù)管理學派，人際關系學派，系統(tǒng)論學派；社會文化學派：認為組織是社會文化的結合。組織成員的傳播互動社會性的構建了組織文化，這種文化由片段式的亞文化單位組成；組織傳播研究的批判學派：該學派關注組織中對立的權力結構，著重對權力關系對生產方式和方法的控制，對性別問題的控制和對組織話語的控制入手，分析組織中意識形態(tài)與霸權的產生。2023/2/2859第五十九頁，共七十二頁。組織傳(Chuan)播案例“指鹿為馬”：秦二世時，丞相趙高專權，意圖謀反，為了探測朝臣是否聽命于他，一天上朝的時候讓人牽來一只鹿，說這是一匹馬，朝廷大臣有符合說是馬的也有說是鹿的也有沉默不語的，寶座上的秦二世胡亥也笑著說這是鹿啊怎么能是馬。之后，趙高便借機懲處那些說是鹿的人。這是一次典型的組織內非正式傳播，領導者用以樹立自己的威權。2023/2/2860第六十頁，共七十二頁。大眾傳(Chuan)播美國學者德弗勒認為：“大眾傳播是一個過程。在這個過程中，職業(yè)傳播者利用機械媒介廣泛、迅速、連續(xù)不斷的發(fā)出訊息，目的是使人數(shù)眾多，成分復雜的受眾分享傳播者要表達的含義”。我國學者認為：“所謂大眾傳播，就是專業(yè)化的媒介組織運用先進的傳播技術和產業(yè)化的手段，以社會上一般大眾為對象進行的大規(guī)模的信息生產和傳播活動”。需要注意的是，隨著傳播科技的日新月異，網絡化、分眾化（以及小眾化）、個性化等成為大眾傳播的嶄新特征，上述定義已明顯不適合當下大眾傳播多樣性的面貌。2023/2/2861第六十一頁，共七十二頁。大(Da)眾傳播大眾傳播的特征過去的研究結論：大眾傳播中的傳播者是從事信息生產和傳播的專業(yè)化媒介組織（整體）或個人；大眾傳播所運用的是先進的傳播技術和產業(yè)化的手段，訊息的傳遞是大量的、迅速的、連續(xù)的和公開的；大眾傳播的對象是具有“多”，“雜”，“散”，“匿”等特征的受眾；大眾傳播的傳播過程單向性很強，反饋間接、遲緩、零散、具有集聚性；現(xiàn)代市場經濟條件下，大眾傳播作為一項產業(yè)，其所傳播的信息既有文化屬性，又具有商品屬性。2023/2/2862第六十二頁，共七十二頁。大(Da)眾傳播大眾傳播的特征信息時代大眾傳播的新特征：隨著信息技術突飛猛進的發(fā)展，數(shù)字化、網絡化、移動多媒體時代的到來，大眾傳播從形態(tài)到功能都發(fā)生了巨大的變化，表現(xiàn)在特征的變化上主要有這樣幾個方面：大眾傳播的受眾從被動走向主動，多樣化的信息接受（采集）渠道使得受眾能夠和大眾媒介一樣接觸新聞源，掌握和發(fā)布社會信息（傳播者多元化），同時，大眾傳播媒介作為信息專業(yè)發(fā)布的機構的特點更顯突出；大眾傳播雙向、同步的特征更為明顯，受眾可以通過互聯(lián)網，手機短信等反饋渠道實現(xiàn)與傳播者的實時溝通，傳播者也可以根據(jù)實時的反饋調整傳播策略；大眾傳播形態(tài)走向以“離散”（單一媒體的分眾化）為特征的新“整合”（大眾）時代。2023/2/2863第六十三頁，共七十二頁。大眾(Zhong)傳播大眾傳播的社會功能關于媒介功能的探討，都算媒介分析中的宏觀研究。它所關心的不是媒介系統(tǒng)自身的問題，而是媒介系統(tǒng)與社會系統(tǒng)的互動關系。因此，考察媒介功能的大多是社會學家。媒介的社會功能可以從正面和負面兩個方面來看。媒介的正面功能是指媒介有益于社會的積極作用而言；媒介的負面功能則是指它有損于社會的消極意義而言。對正面功能的論述，以傳播學四大先驅之一的拉斯韋爾最有影響力；對負面功能的分析，則以另一大先驅拉扎菲爾德最具權威。2023/2/2864第六十四頁，共七十二頁。大(Da)眾傳播大眾傳播的功能拉斯韋爾在《傳播在社會中的結構與功能》（1948）一文中將傳播的基本社會功能概括為：監(jiān)視環(huán)境；社會協(xié)調；社會遺產傳承：監(jiān)視環(huán)境：向受眾提供并告知新聞，準確、客觀的反映現(xiàn)實社會的真實情境，再現(xiàn)周圍世界的原貌及重要發(fā)展；社會協(xié)調：是指把社會各個部分、各種環(huán)節(jié)、各類因素整合為一個有機的整體，以應對環(huán)境的變化和挑戰(zhàn)；傳承社會遺產：就是將信息、價值觀和規(guī)范代代相傳。打下共同經驗基礎，增強了社會凝聚力；提供娛樂：媒介的娛樂功能旨在將人們從每天的難題中解脫出來，提供喘息的機會和輕松的時間。2023/2/2865第六十五頁，共七十二頁。大眾傳(Chuan)播大眾傳播的功能施拉姆將拉斯韋爾、賴特的功能觀總結為以下三個方面：政治功能：包括環(huán)境監(jiān)視，社會協(xié)調，社會遺產傳承；經濟功能：包括市場信息的傳遞和解釋，開創(chuàng)經濟行為等；一般社會功能：包括社會規(guī)范和傳達，協(xié)調公眾的了解、意愿和娛樂等2023/2/2866第六十六頁，共七十二頁。大(Da)眾傳播案例《新聞聯(lián)播》：《新聞聯(lián)播》是中國收視率最高、影響力最大的電視新聞欄目，于1978年1月1日啟播，現(xiàn)于中央電視臺綜合頻道（1套）、中央電視臺新聞頻道（13套）19:00并機直播，同時中國各大衛(wèi)視和絕大多數(shù)地方電視臺進行轉播，節(jié)目時長通常是30分鐘。從1982年報道十二大開始，中共中央把重大時政的發(fā)布時間從20點提前至《新聞聯(lián)播》的播出時間19點，重要新聞首先在《新聞聯(lián)播》中發(fā)布。從此，不論國際新聞還是國內新聞，不論中央政令還是地方民生，《新聞聯(lián)播》都是中國大陸最權威的發(fā)布機構。是中國政府重要的大眾傳播渠道。由于其較為固定僵化的報道模式，民間戲稱為“前十分鐘領導很忙，中十分鐘中國人民很幸福，后十分鐘外國人民生活在水深火熱之中”。2023/2/2867第六十七頁，共七十二頁。國(Guo)際傳播定義廣義的國際傳播包括所有的國家與國家之間的外交往來行為，是隨著國家的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。狹義的國際傳播是隨著大眾傳媒的出現(xiàn)和發(fā)展以及信息全球化的逐步展開而興起的，在大眾傳播基礎上所進行的國與國之間的傳播；國際傳播包括兩個部分：由外向內的傳播：將國際社會的重要事件和變化傳達給本國民眾；由內向外的傳播：把有關本國政治、