2000字思想道德論文論述

2000字思想道德論文論述大一大學(xué)生思想道德論文2000字范文《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是一門用馬克思主義理論指導(dǎo)大學(xué)生成長成才的課程，對于大學(xué)生健康成長有著非常重要的意義。下面是店鋪給大家推薦的大一思想道德論文2000字范文，希望能對大家有所幫助!大一思想道德論文2000字范文篇一：《關(guān)于人生價(jià)值基本概念的解讀》在哲學(xué)中，價(jià)值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與實(shí)物的屬性之間的一種關(guān)系。人生價(jià)值作為一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對于社會和個(gè)人所具有的作用和意義，是人們從價(jià)值角度考慮人生問題的根據(jù)。它兼有實(shí)踐問題的現(xiàn)實(shí)性和理論問題的復(fù)雜性，在正確理解了人生價(jià)值的基本概念之后，才能從整體上把握人生價(jià)值。一、人生價(jià)值的含義人生價(jià)值是指人的實(shí)踐活動對社會和自身所具有的意義和作用，包含了人生的自我價(jià)值和社會價(jià)值兩個(gè)方面。人生的社會價(jià)值，是個(gè)體的人生活動對社會、他人所具有的價(jià)值，衡量人生的社會價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對社會和他人所做出的貢獻(xiàn)大小。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生價(jià)值是作為客體的人的自身屬性滿足主體的人的需要，是作為主體的人而存在的標(biāo)示。作為客體的人是在社會實(shí)踐中能動的人，他主動的發(fā)掘自身或自身外的潛力，不斷的將潛在的價(jià)值變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的價(jià)值，以滿足主體人的需要。將潛在價(jià)值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)價(jià)值，是客體的人對主體的人的需要表現(xiàn)出自身能動性的一種完滿體現(xiàn)。人生價(jià)值的本質(zhì)是對人的全面發(fā)展的正向效應(yīng)和積極意義，如果自設(shè)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)是以損害社會進(jìn)步為代價(jià)的，那么必然會形成負(fù)價(jià)值，最終導(dǎo)致自我價(jià)值的無法完全實(shí)現(xiàn)或根本不可能實(shí)現(xiàn)，自身不能發(fā)展。反之，社會進(jìn)步的實(shí)現(xiàn)是以自身發(fā)展的實(shí)現(xiàn)為基礎(chǔ)，自我人生的正價(jià)值引向社會的正價(jià)值，社會的進(jìn)步也就有賴于個(gè)人自身的發(fā)展。人生的價(jià)值本質(zhì)是個(gè)人自身發(fā)展和社會進(jìn)步相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。二、人生價(jià)值的特點(diǎn)由于人是能動的、自由自覺的社會性存在，人生價(jià)值不同于一般物的價(jià)值，有其自身固有的特點(diǎn)：首先，人生價(jià)值具有客觀性，表現(xiàn)為各種人生價(jià)值形態(tài)的統(tǒng)一。任何人生價(jià)值的創(chuàng)造都離不開一定的社會歷史條件。馬克思說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造。”1因此，判斷一個(gè)人的人生價(jià)值，依據(jù)就是他的客觀實(shí)踐活動。一個(gè)人如果要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，就必須用自己的實(shí)際行動去為社會發(fā)展和人類進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。離開這個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)，僅憑個(gè)人主觀認(rèn)定人生價(jià)值的有無和大小事缺乏客觀依據(jù)的，是無現(xiàn)實(shí)意義的、荒謬的。第三，人生價(jià)值具有創(chuàng)造性，是目的與手段、奉獻(xiàn)與索取的統(tǒng)一體。人類要生存，首先要解決吃、穿、住、行等問題，而解決這些問題的物質(zhì)財(cái)富都是通過人的創(chuàng)造性勞動獲得的，如果沒有勞動，人類的生存就很難維持，正是創(chuàng)造性的勞動為人類生存提供了豐富的物質(zhì)和精神食糧。根據(jù)自己的需要，人開始有目的地創(chuàng)造、占有和享用價(jià)值。因此可以說，人本身就是自己的目的。用馬克思的話說就是：“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”2在人生價(jià)值體系中，自我價(jià)值充分地反映了這一點(diǎn)。另一方面，人還是價(jià)值客體，是滿足自身需要和社會需要的手段，具有為自己和社會服務(wù)的手段性價(jià)值。對個(gè)人主體來說，自我滿足時(shí)目的，奉獻(xiàn)社會是手段;對社會主體來說，社會本身是目的，個(gè)人則是滿足社會需要的手段。人生價(jià)值正是在個(gè)人與社會互為目的、互為手段的過程中得到不斷的提升與實(shí)現(xiàn)的。然而，二者的價(jià)值又不是完全等價(jià)的，基于社會價(jià)值的至上性和社會發(fā)展最大價(jià)值取向的要求，人生過程中，奉獻(xiàn)必須大于索取，手段必須服從目的。三、人生價(jià)值的內(nèi)容由于人既是價(jià)值主體又是價(jià)值客體，因此人生價(jià)值除了具有一般物的價(jià)值特點(diǎn)之外，在價(jià)值關(guān)系中還具有其自身固有的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)區(qū)分了人生價(jià)值與一般物的價(jià)值的不同之處，決定了人生價(jià)值的內(nèi)容十分豐富。首先，人生價(jià)值是人生的自在價(jià)值與自為價(jià)值的統(tǒng)一。人生的自在價(jià)值，是人作為客觀存在對周圍世界的積極效用，是人生主觀努力與客觀實(shí)踐活動的結(jié)晶，其內(nèi)在規(guī)定既有先天的因素，又有后天的成分，是二者的有機(jī)統(tǒng)一。一方面，人生自在價(jià)值中的內(nèi)在規(guī)定，在本質(zhì)上是“人對自身生活價(jià)值的自我肯定。”人生自在價(jià)值的提出，在目前人類價(jià)值取向混亂、生存環(huán)境日趨惡化的條件下，對于喚醒人們的環(huán)保意識與生存危機(jī)感，提升人生的歷史使命感，具有十分重要的意義。人生的自在價(jià)值是人生自為價(jià)值的基礎(chǔ)和前提，人生的自為價(jià)值是人生自在價(jià)值的外顯和社會化。其次，人生價(jià)值是人生的社會價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一。但是，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的社會價(jià)值，并不是要否認(rèn)個(gè)人的自我價(jià)值。個(gè)人自我價(jià)值體現(xiàn)在以下幾方面：首先是個(gè)體對自己生命存在的肯定。人的生命是任何東西都不能代替的，生命的存在是一切價(jià)值產(chǎn)生的基礎(chǔ)。社會的發(fā)展離不開個(gè)人的努力，但個(gè)人更離不開社會，個(gè)體生命的意義必須通過他對社會的意義來體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。因此，一個(gè)人不可能只有自我價(jià)值而沒有社會價(jià)值。第三，人生價(jià)值是人生內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值的統(tǒng)一正如任何事物都有內(nèi)外兩個(gè)方面一樣，人生價(jià)值也必然包含內(nèi)在和外在兩方面。內(nèi)在價(jià)值是指個(gè)人對社會做出貢獻(xiàn)之前所具有的潛在創(chuàng)造力和勞動能力。人生的外在價(jià)值表現(xiàn)為個(gè)人通過勞動和創(chuàng)造對