2023年河南省濮陽(yáng)市成考專升本政治自考模擬考試(含答案)

2023年河南省濮陽(yáng)市成考專升本政治自考模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(30題)1.依法治國(guó)，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的（）。A.A.指導(dǎo)思想B.唯一方法C.基本方略D.基本政策

2.我國(guó)剝削制度被消滅的標(biāo)志是（）A.A.中華人民共和國(guó)的建立B.土地改革的順利完成C.全國(guó)大陸的解放與統(tǒng)一D.三大改造的基本完成

3.馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍形成的理論成果是（）。

A.毛澤東思想B.鄧小平理論C.“三個(gè)代表”重要思想D.科學(xué)發(fā)展觀

4.中國(guó)共產(chǎn)黨第一次明確提出建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是在（）A.A.中共二大上B.中共一大上C.中共四大上D.湘贛邊界秋收起義之后

5.新舊民主主義革命的根本區(qū)別在于（）

A.革命對(duì)象不同B.革命動(dòng)力不同C.革命前途不同D.革命領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)不同

6.因果聯(lián)系所揭示的是

A.一切事物先后相繼的關(guān)系B.內(nèi)因和外因的關(guān)系C.事物內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系的關(guān)系D.前后相繼現(xiàn)象之間引起和被引起的關(guān)系

7.意識(shí)的形式是（）

A.客觀的B.主觀的C.主客觀的統(tǒng)一D.人腦的機(jī)能

8.社會(huì)主義時(shí)期的民族問題的實(shí)質(zhì)是（）。

A.階級(jí)矛盾問題B.階級(jí)斗爭(zhēng)問題C.民族沖突問題D.各族人民根本利益一致基礎(chǔ)上的具體的內(nèi)部矛盾問題

9.馬克思主義的理論品質(zhì)是

A.與時(shí)俱進(jìn)B.實(shí)事求是C.開拓創(chuàng)新D.解放思想

10.在我國(guó)現(xiàn)階段所有制結(jié)構(gòu)中,國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這種主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在()

A.在社會(huì)總資產(chǎn)中占量的優(yōu)勢(shì)B.在所有制結(jié)構(gòu)中占主體地位C.對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的控制力上D.是下崗人員再就業(yè)的主渠道

11.2015年9月16日，第34屆亞奧理事會(huì)代表大會(huì)決定中國(guó)的一個(gè)城市獲得2022年亞運(yùn)會(huì)舉辦權(quán)。這個(gè)城市是()

A.杭州B.北京C.上海D.廣州

12.生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的（）。A.A.直接動(dòng)力B.惟一動(dòng)力C.最終動(dòng)力D.次要?jiǎng)恿?/p>

13.統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)的社會(huì)主義聯(lián)盟和愛國(guó)主義聯(lián)盟的關(guān)系是（）

A.前者是后者的主體和基礎(chǔ)

B.后者是前者的主體和基礎(chǔ)

C.從根本性質(zhì)上說，前者是社會(huì)主義的，后者是非社會(huì)主義

D.后者受前者的領(lǐng)導(dǎo)

14.世界的真正統(tǒng)一性在于它的

A.客觀性B.物質(zhì)性C.矛盾性D.存在性

15.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是()

A.原因與結(jié)果的關(guān)系B.必然與偶然的關(guān)系C.可能與現(xiàn)象的關(guān)系D.內(nèi)容與形式的關(guān)系

16.人生觀的核心是（）A.A.人生價(jià)值B.人生理想C.人生目的D.人生態(tài)度

17.澳門回歸祖國(guó)標(biāo)志著（）

A.外國(guó)人占據(jù)和統(tǒng)治中國(guó)領(lǐng)土的歷史徹底結(jié)束

B.祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的完成

C.中國(guó)人民為世界和平作出新的貢獻(xiàn)

D.中國(guó)抵御外敵的徹底勝利

18.否認(rèn)相對(duì)靜止的哲學(xué)是（）。

A.相對(duì)主義B.唯物主義C.唯心主義D.詭辯論

19.任何哲學(xué)都是A.科學(xué)的世界觀和方法論B.世界觀的理論體系C.“知識(shí)的總匯”D.終極真理的理論體系

20.關(guān)于社會(huì)形態(tài)演化的次序，正確的選項(xiàng)是（）

A.奴隸社會(huì)、原始社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義及共產(chǎn)主義社會(huì)

B.奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義及共產(chǎn)主義社會(huì)

C.原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義及共產(chǎn)主義社會(huì)

D.原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、資本主義社會(huì)、封建社會(huì)、社會(huì)主義及共產(chǎn)主義社會(huì)

21.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源表明()A.A.只有直接經(jīng)驗(yàn)來自社會(huì)實(shí)踐

B.只要參加實(shí)踐就能獲得正確認(rèn)識(shí)

C.一切認(rèn)識(shí)都要直接參加實(shí)踐才能獲得

D.一切認(rèn)識(shí)歸根到底都是從實(shí)踐中獲得的

22.堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，最重要的是要

A.使黨的全部理論和工作富于創(chuàng)造性B.立黨為公，執(zhí)政為民C.鞏固執(zhí)政黨的地位D.發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力

23.歷史唯物主義充分肯定人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的地位和作用。它強(qiáng)調(diào)人民群眾是社會(huì)歷史發(fā)展的（）

A．創(chuàng)造者

B．參與者

C．旁觀者

D．追隨者

24.首次提出社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的是

A.列寧B.斯大林C.毛澤東D.劉少奇

25.毛澤東第一次公開使用“人民民主專政”概念的文章是

A.《新民主主義論》B.《論人民民主專政》C.《論聯(lián)合政府》D.《將革命進(jìn)行到底》

26.

第

32

題

區(qū)分量質(zhì)變的根本標(biāo)志是事物的（）

27.1947年12月，毛澤東在《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》中總結(jié)出十大軍事原則，其核心是（）。A.集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)殲滅敵人B.誘敵深入，積極防御C.多種作戰(zhàn)形式，適時(shí)轉(zhuǎn)變D.避其主力，打其虛弱

28.統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本問題是（）

A.工農(nóng)武裝問題B.領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題C.政策和策略問題D.政治綱領(lǐng)與路線問題

29.社會(huì)保障的核心內(nèi)容是（）

A．社會(huì)救助

B．社會(huì)保險(xiǎn)

C．社會(huì)福利

D．社會(huì)優(yōu)撫（）

30.我國(guó)經(jīng)濟(jì)特區(qū)的“特”在于實(shí)行特殊的（）A.A.經(jīng)濟(jì)制度和政治制度B.社會(huì)文化制度C.經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)管理體制D.科技教育制度二、多選題(10題)31.黨的組織建設(shè)的主要內(nèi)容包括（）

A.堅(jiān)持和健全民主集中制B.加強(qiáng)和選拔德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)干部C.加強(qiáng)和改進(jìn)黨的基層組織建設(shè)D.加強(qiáng)馬克思主義理論教育

32.中國(guó)新民主主義革命的目的是（）

A.取消帝國(guó)主義在中國(guó)的特權(quán)

B.消滅地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫

C.改變買辦的封建的生產(chǎn)關(guān)系，以及改變建立在這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的腐朽的政治上層建筑

D.確立以人民民主專政為核心的新的政治上層建筑

33.新民主主義的前途是（）

A.共產(chǎn)主義B.封建主義C.資本主義D.社會(huì)主義

34.決定社會(huì)主義實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀經(jīng)濟(jì)條件是（）

A.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資源配置的唯一方式

B.社會(huì)主義不存在實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

C.社會(huì)分工的存在

D.以公有制為主體的多種所有制形式和不同利益主體的存在

35.中國(guó)共產(chǎn)黨在把馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的過程中，在學(xué)風(fēng)問題上曾經(jīng)反對(duì)過的主要錯(cuò)誤傾向是（）

A.投降主義B.經(jīng)驗(yàn)主義C.教條主義D.冒險(xiǎn)主義

36.在中國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)讓位于人民共和國(guó)是歷史發(fā)展的必然，因?yàn)椋ǎ?/p>

A.帝國(guó)主義要把中國(guó)變?yōu)樗鼈兊闹趁竦亍胫趁竦?，不允許在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)

B.社會(huì)主義國(guó)家和世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)不允許將中國(guó)變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)

C.國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)是大地主大資產(chǎn)階級(jí)的政治代表，他們堅(jiān)持國(guó)民黨一黨專政，不允許建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)

D.中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)本身的軟弱性決定其不能實(shí)現(xiàn)建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案，以及中國(guó)共產(chǎn)黨的正確政策及其所領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)的勝利發(fā)展，促使民族資產(chǎn)階級(jí)放棄了第三條道路

37.鄧小平在強(qiáng)調(diào)馬克思主義要與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合時(shí)，指出（）

A.我國(guó)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，是真正堅(jiān)持了馬克思主義

B.只有結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義

C.我們要堅(jiān)持的馬克思主義，必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義

D.真正的馬克思主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬列主義

38.臺(tái)灣問題是（）

A.第二次世界大戰(zhàn)遺留下來的問題B.殖民主義侵略下來的問題C.中國(guó)內(nèi)政問題D.中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)遺留下的問題

39.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本框架主要包括（）

A.現(xiàn)代企業(yè)制度和完善的市場(chǎng)體系B.完善的社會(huì)保障制度C.健全的宏觀調(diào)控體系D.合理的個(gè)人分配制度

40.科學(xué)發(fā)展觀的根本著眼點(diǎn)是（）

A.用新的發(fā)展思路B.用新的發(fā)展辦法C.用新的發(fā)展觀點(diǎn)D.實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好更快地發(fā)展三、判斷題(5題)41.人工智能就是人的意識(shí)能動(dòng)性的典型表現(xiàn)，可以取代人的意識(shí)。42.對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)應(yīng)該堅(jiān)持歷史分析方法和階級(jí)分析方法。43.矛盾普遍性寓于特殊性之中。44.杰出人物和人民群眾共同創(chuàng)造歷史。45.只有先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在才具有能動(dòng)的反作用。四、辨析題(2題)46.多數(shù)人擁護(hù)的就是真理。

47.假象是一種錯(cuò)覺。

五、論述題(2題)48.試述社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容和辯證關(guān)系。

49.試述中國(guó)紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因和條件。六、材料分析題(2題)50.

參照材料3說明黨是如何“把工人階級(jí)同民族資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾當(dāng)做人民內(nèi)部矛盾來處理”的?這樣處理的依據(jù)是什么?

51.材料1、在打倒地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)以后，中國(guó)內(nèi)部的主要矛盾即是工人階級(jí)與民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，故不應(yīng)再將民族資產(chǎn)階級(jí)稱為中間階級(jí)。根據(jù)材料1，當(dāng)時(shí)提出的“國(guó)內(nèi)的主要矛盾”是否正確?為什么?

參考答案

1.C

2.D三大改造是指對(duì)農(nóng)業(yè)，手工業(yè)，資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造。

3.A

4.B

5.D

6.D

7.B

8.D

9.A

10.C

11.A

12.C

13.C

14.B

15.D

16.A人生觀是指對(duì)人生的看法，也就是對(duì)于人類生存的目的、價(jià)值和意義的看法，其核心顯然就是人生價(jià)值，故選“A”。

17.A臺(tái)灣還沒回歸，故排除“B”?！癈”、“D，’不合題意。

18.D

19.B

20.C

21.D實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用,是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。一切認(rèn)識(shí)歸根到底都是從實(shí)踐中獲得的。但知識(shí)的獲得有兩種途徑:直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。因此A、B、C錯(cuò)誤,應(yīng)選D這道題考查理解能力。

22.A

23.A

24.C

25.D

26.B

27.A毛澤東于1947年12月25日在中共中央召開的會(huì)議上所做《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》的報(bào)告中正式提出十大軍事原則。十大軍事原則是一個(gè)有機(jī)的整體，其核心是強(qiáng)調(diào)集中優(yōu)勢(shì)兵力打殲滅戰(zhàn)。

28.B統(tǒng)一戰(zhàn)線是新民主主義革命的三大法寶之一。統(tǒng)一戰(zhàn)線也有很多具體的問題．但最根本的問題是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)行堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線最根本的特點(diǎn)，也是中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線得以在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中發(fā)揮重大作用的最基本保證?！癆”、“C”、“D”中提到的內(nèi)容均不是統(tǒng)一戰(zhàn)線中的根本問題。

29.B

30.C本題容易混淆經(jīng)濟(jì)特區(qū)和特別行政區(qū)。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)特區(qū)是社會(huì)主義性質(zhì)的。其“特”在于實(shí)行特殊的經(jīng)濟(jì)政策和特殊的經(jīng)濟(jì)管理體制，故選“C”。

31.ABC

32.ABCD

33.BCD

34.CD

35.BC

36.ABCD

37.ABCD

38.CD

39.ABCD

40.ABCD

41.N(1)人工智能的本質(zhì)是對(duì)人的意識(shí)、思維的信息過程的模擬。(2)人工智能可以部分地代替人腦的功能，并且在某些方面已經(jīng)超過了人腦，可以提高人們的意識(shí)能力和水平，但是永遠(yuǎn)無(wú)法取代人的意識(shí)，其原因是：第一，人工智能屬于無(wú)意識(shí)的機(jī)械或物理的過程，而人的智能活動(dòng)則主要是生理和心理的過程;第二，人工智能不具有人的主觀能動(dòng)性，它不會(huì)主動(dòng)提出新問題，更不能有目的地改造世界；第三，與人的意識(shí)從一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物不同，人工智能不具有社會(huì)性。

42.Y(1)歷史分析方法要求從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件，對(duì)歷史人物的是非功過進(jìn)行具體的、全面的考察。要尊重歷史事實(shí)，如實(shí)反映歷史人物與當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件的關(guān)系，如實(shí)反映歷史人物的歷史作用和歷史地位。無(wú)視歷史人物的歷史局限性，對(duì)其過分夸大、美化或拔高是不對(duì)的；脫離具體的歷史條件，用現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)苛求前人也是不可取的。歷史人物本身是變化發(fā)展的，應(yīng)當(dāng)用發(fā)展的觀點(diǎn)給予如實(shí)的評(píng)價(jià)。階級(jí)分析方法要求把歷史人物置于一定的階級(jí)關(guān)系中，同他所屬的階級(jí)聯(lián)系起來加以考察和評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖人物時(shí)，同樣應(yīng)該堅(jiān)持歷史分析方法和階級(jí)分析方法，一方面，要高度肯定他們帶領(lǐng)人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的偉大功績(jī)；另一方面，又應(yīng)指出他們?cè)谡J(rèn)識(shí)和行動(dòng)上所存在的歷史局限性，包括不回避他們的失誤和錯(cuò)誤。

43.Y(1)矛盾的普遍性是指矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有；矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾以及矛盾的每一個(gè)側(cè)面都各有其特點(diǎn)。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。(2)每一事物既包含矛盾的普遍性，又有自己的特殊性，是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。矛盾的普遍性是從許多特殊矛盾中抽象出來的共性，它只概括了每一特殊矛盾的共性部分，而不是矛盾特殊性的全部。所以矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，并通過矛盾的特殊性表現(xiàn)出來。

44.N(1)歷史是人民群眾創(chuàng)造的，人民群眾是歷史的主體。這一原理根源于生產(chǎn)方式是社會(huì)存在的基礎(chǔ)，是社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量。正因?yàn)樯a(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)歷史，所以生產(chǎn)方式的主體——人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。(2)杰出人物不能取代人民群眾而成為歷史的創(chuàng)造者，杰出人物是人民群眾的代表，杰出人物的作用歸根結(jié)底是人民群眾的作用。

45.N任何社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在都具有能動(dòng)的反作用，不能認(rèn)為只有先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在才具有能動(dòng)的反作用。理由如下：(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，這是歷史唯物論的基本原理。(2)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，是說任何社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在都具有能動(dòng)的反作用，只不過反作用的性質(zhì)不同而已。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)由于正確反映了社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，因而能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展起推動(dòng)作用，而落后的社會(huì)意識(shí)起阻礙和延緩作用。

46.這種說法是錯(cuò)誤的。（l）多數(shù)擁護(hù)的不一定就是真理。（2）真理是標(biāo)志主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際相符合的哲學(xué)范疇是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是不是真理要看它是否符合客觀事物及其規(guī)律只有社會(huì)實(shí)踐及其結(jié)果才能充當(dāng)這一標(biāo)準(zhǔn)。而人們是否擁護(hù)這是一種主觀判斷不能作為客觀標(biāo)準(zhǔn)。（3）真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映它必然在指導(dǎo)實(shí)踐中獲得越來越多的人們的擁護(hù)這是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的作用。但不能說獲得多數(shù)人擁護(hù)的就一定是真理。迷信和謊言在一定條件下被多數(shù)人擁護(hù)但卻不是真理；如果一種真理性的認(rèn)識(shí)開始時(shí)只有少數(shù)人擁護(hù)也不能否認(rèn)它是真理。最終還是由實(shí)踐來證明其真謬。這種說法是錯(cuò)誤的。（1）多數(shù)擁護(hù)的不一定就是真理。（2）真理是標(biāo)志主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是不是真理要看它是否符合客觀事物及其規(guī)律，只有社會(huì)實(shí)踐及其結(jié)果才能充當(dāng)這一標(biāo)準(zhǔn)。而人們是否擁護(hù)這是一種主觀判斷不能作為客觀標(biāo)準(zhǔn)。（3）真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它必然在指導(dǎo)實(shí)踐中獲得越來越多的人們的擁護(hù)，這是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的作用。但不能說獲得多數(shù)人擁護(hù)的就一定是真理。迷信和謊言在一定條件下被多數(shù)人擁護(hù)但卻不是真理；如果一種真理性的認(rèn)識(shí)開始時(shí)只有少數(shù)人擁護(hù)也不能否認(rèn)它是真理。最終還是由實(shí)踐來證明其真謬。

47.錯(cuò)誤。(1)事物的現(xiàn)象有真象和假象的區(qū)別。真象是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象是從反面歪曲表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。無(wú)論真象和假象都是客觀事物本質(zhì)的表現(xiàn)，屬于客觀范疇。(2)錯(cuò)覺是人們對(duì)客觀事物感覺和認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，屬于主觀認(rèn)識(shí)范疇。(3)假象與錯(cuò)覺是有本質(zhì)區(qū)別的，不能混淆。當(dāng)然，假象容易使人對(duì)客觀事物產(chǎn)生錯(cuò)覺，這是二者的聯(lián)系。

48.(1)社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，包括物質(zhì)資料生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口因素三個(gè)基本方面。其中物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式起決定作用。社會(huì)意識(shí)是指各種社會(huì)精神現(xiàn)象的總和，包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)等觀念體系和風(fēng)俗習(xí)慣等社會(huì)心理。

(2)唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。社會(huì)存在是第一性的，社會(huì)意識(shí)是第二性的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的變化和發(fā)展，必然會(huì)引起社會(huì)意識(shí)或快或慢地發(fā)展。社會(huì)存在內(nèi)容的復(fù)雜多樣性決定了社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的復(fù)雜多樣性。

(3)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用，這種反作用表現(xiàn)在：先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)會(huì)加速社會(huì)發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展。社會(huì)意識(shí)能動(dòng)作用的大小，取決于它同社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的密切程度和反映社會(huì)存在的精確程度，以及群眾對(duì)它掌握的深廣程度。

(4)否認(rèn)社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用，或者否認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，都是對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的割裂，都是錯(cuò)誤的歷史觀。49.毛澤東于1928年底寫的《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭(zhēng)》中從理論上論述了中國(guó)紅色政權(quán)發(fā)生、發(fā)展的原因和條件。（1）中國(guó)是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的