天性的流露本性流露永遠勝過

本文格式為Word版，下載可任意編輯——天性的流露本性流露永遠勝過當一個生命惠臨到這世界上的那一刻,第一表情會是什么?理應(yīng)是感動。由黑暗進入光明,他們會感動;身邊圍圍著飄逸著水分子清涼舒適的空氣,他們會感動;耳朵中傳來巧妙入耳的天籟,他們會感動;還有不斷俯視著的那和藹的目光,親吻著自己的那和暖的嘴唇,也會令他們感動。

孩子們睜著純凈的眼睛,面對著未知而奇異的世界,不斷地感動著,也盡可能地力所能及地――以自己的一顰一笑,一舉一動,讓周邊感動著,讓世界感動著,他們也在這美好感動的空氣里逐漸長大。

不要以為感動就是童稚的特權(quán),是的,在生命的某一時刻,由于你的感動,會遇到到譏諷與諷刺。那不是感動因長大成熟了就不好了就變異了,而是由于有人變得世故圓滑了。

你切不成由此把你的感動掩藏起來,遇到丑惡,你目不斜視,仍舊眉飛色舞,夸夸其談,侃你那個“感興趣”的話題,人們可能給你人情練達的評價。聽到訛言,你面不改色,依舊從冷靜容,干著你手中“該干的”活兒,人們可能贊你老于世故值得相信。其實,你這只能是逃避,是麻木。

抑或你認為生活遠沒有書本上描寫的那樣美好,日子絕不如想象中的那般絢爛,情誼根本不是故事中的那般真誠,愛情遠不是傳聞中的那般純凈――這些才是人生中的真實,生活中沒有什么值得感動的。其實,你這只能是曲解,只能是偏執(zhí)。

或者索性以名車、華廈、美女、美食來獲取視覺與感官上的愉悅和喜悅。其實,這種現(xiàn)實主義的,這種包括享受在內(nèi)的一切物質(zhì)上的欲望的東西,并非感動,而只是感受。

“感動”之所以不同于“感受”,就恰恰在于“感受”是一種只追求感官的“受用”,它是一種被動,是一種消極;而“感動”,是一種具有浪漫色調(diào)的心靈的主動。你看它,先是“感”,后是“動”。假設(shè)說“感”觸及了埋在心田泥土中的“根系”,“動”便是這“根系”長出的枝干,開出的花朵,結(jié)出的果實。望見弱小而心有感想,才會有自覺去扶助的行動;望見災(zāi)厄而情不自禁地可憐,才會望見他人處于饑寒而容許去雪中送炭。

沒有感動,我們將在無意中失去眾多提升豐贍自己的機遇。假使牛頓不擅長感動,他可能就會把那個包含著真理的蘋果,美滋滋地吃到肚子中,而人類宏偉的萬有引力之樹,卻不知何年何月才能枝繁葉茂,果實累累。假設(shè)瓦特也不擅長感動,一個劃時代的察覺,就蒸發(fā)到廚房的空氣中去了,人類的蒸汽機火車頭,可能還要在牛車漫長的轍印中,蹣跚千千萬萬個里程的碑石。

感動不分年齡大小,它并不專屬童稚,只要我們心中有善,感動的天使就會永遠追隨著我們。有一天,俄羅斯出名的油畫家列維坦自身一人到森林中去寫生,當他趁著曙色走到一座山崖邊時,他猛然看到山崖那邊被初升的太陽映照出的從沒見過的美觀風(fēng)景,他一下子感動得淚如雨下。德國的出名詩人歌德,有一次聽到了貝多芬的交響樂,他為那曼妙的旋律所感動,以至于淚流滿面。

我們說“感”觸及了心田中的“根系”,然后才有“動”的枝葉果實,這“根系”就是盤桓在我們心底的善,故而,感動的本質(zhì)和核心是善。善是一個人一打出世時就具有的本性,感動原本是一種天性的流露。假設(shè)說我們不再會感動,只能說我們流失了良善,泯滅了天性。

悲歡離合一杯酒,南北東西萬里程。沉淀在我們這杯醇酒里和溶解在我們腳下的,都是那些一點一滴播撒和積累的善。不錯,只要我們永葆赤子之