-高中語文第6課六一居士傳課件粵教版選修唐宋散文蚜

第二單元第6課六一居士傳必備知識·素養(yǎng)基礎(chǔ)采桑子[宋]歐陽修輕舟短棹西湖好，綠水逶迤。芳草長堤，隱隱笙歌處處隨。無風(fēng)水面琉璃滑，不覺船移。微動漣漪，驚起沙禽掠岸飛。【賞析】在這首詞里，作者以輕松淡雅的筆調(diào)，描寫泛舟潁州(今安徽阜陽)西湖時所見的美麗景色。詞的上片，“輕舟短棹”，一開頭就給人以悠然自得的愉快感覺。寥寥數(shù)句展現(xiàn)了一幅美麗的西湖春景：春草碧色，春水綠波，長堤上花草散發(fā)出芳香，呈現(xiàn)出一幅淡遠(yuǎn)的畫面；而且短棹輕縱的過程中，隨船所向，都會聽到柔和的笙簫，隱隱地在春風(fēng)中吹送。這些樂曲處處隨著作者的船，仿佛是為著作者而歌唱。下片著重描寫湖上行舟、波平如鏡的景色。前三句以靜寫動，寫風(fēng)平浪靜時水面晶瑩澄澈，如同琉璃，平滑似鏡，游人不覺船移，只是看到船槳輕劃，水上形成細(xì)小的波紋時，方感船身滑動。結(jié)句以動襯靜，寫漣漪微動難免會驚動沙灘上的水鳥，使之掠過湖岸飛去，而西湖卻越顯其幽靜。全詞色調(diào)清麗，風(fēng)格雋秀，充滿詩情畫意，讀來清新可喜。作者介紹歐陽修(1007—1072)，字永叔，號醉翁，六一居士，吉水(今江西吉安)人。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家。4歲喪父，母賢淑，留下“畫荻教子”的美談。除與宋祁合修《新唐書》，自撰《新五代史》外，還著有《歐陽文忠集》等。作為當(dāng)時的文壇領(lǐng)袖，歐陽修擔(dān)任主考官時的進(jìn)士有蘇軾、蘇轍、曾鞏等，以及經(jīng)他推薦而居高位的王安石、蘇洵等均為名列“唐宋八大家”的文人。背景解讀歐陽修寫這篇《六一居士傳》時，已經(jīng)64歲，自24歲應(yīng)試及第，授西京留守推官，步入仕途，已整整40年。他將其畢生精力獻(xiàn)給了趙宋王朝。現(xiàn)在，既老且病，春蠶絲盡，蠟淚將干，應(yīng)該得到休息的機(jī)會了。更何況，40年中，群小與新黨中人交相煎迫，以至三度貶官，歷盡宦海風(fēng)濤；到了暮年，還經(jīng)歷了“濮議”之爭的驚濤駭浪。宋仁宗死后，無子，歐陽修當(dāng)時在朝廷，與韓琦等議立英宗。英宗是濮安懿王趙允讓的親生兒子。濮王死后，英宗按例追贈尊親。有人認(rèn)為，英宗只能稱生身之父允讓為皇伯，不能稱父。歐陽修力辟其非。御史彈劾歐陽修“首開邪議”，歐陽修著《濮議》來反駁。這場宮廷風(fēng)波使歐陽修“形不病而已悴，心未老而先衰”，此時求去，完全是出于至性真情。寫這篇文章后一年，他才獲準(zhǔn)致仕；又過了一年，病逝潁州。他僅得一年的琴棋書酒之樂便溘然長逝。以后事證今言，再讀這篇《六一居士傳》，誰能不為這位老人的晚年遭際愀然動容？這便是文中真摯之情具有感染力量的明證。文化常識【居士】指舊時出家人對在家信道的人的泛稱；同時，居士還是文人雅士的自稱，如道家李白自稱青蓮居士，蘇軾自稱東坡居士，唐寅自稱六如居士等。最早出現(xiàn)于儒家《禮記·玉藻》：“居士錦帶?！?/p>

鄭玄注：“居士，道藝處士也。”道教人也有“居士”的稱謂，印度佛教傳入后，又被用翻譯入佛經(jīng)。chú

yǐnɡ

qiào

zhuō

ɡuī

yì

潁水新穎涿鹿啄木鳥迄今付訖辭退官職。職工因年老或因公致殘等而離開工作崗位，按期領(lǐng)取生活費(fèi)用。過多的。指說話、做事超過一定的程度或限度。即使這樣。用在上半句，表示承認(rèn)甲事為事實(shí)，但乙事并不因?yàn)榧资露怀闪?。介詞，憑著連詞，用來

結(jié)構(gòu)助詞，的

助詞，無實(shí)義，定語后置第一人稱代詞，代“我”

使動用法，使……勞累名詞作動詞，生病形容詞作動詞，拖累文言句式(1)六一，何謂也

(

)(2)此莊生所誚畏影而走乎日中者也(

)(3)方其得意于五物也

(

)賓語前置句，應(yīng)為“六一，謂何也”判斷句，“……也”表判斷狀語后置句，“于五物”應(yīng)在“得意”前(4)雖響九奏于洞庭之野

(

)(5)世事之為吾累者眾也

(

)(6)此吾之所以志也

(

)狀語后置句，“于洞庭之野”應(yīng)在“響九奏”之前定語后置句，應(yīng)為“為吾累者之世事眾也”判斷句，“……也”表判斷文中的客是虛擬的還是真實(shí)的？借用主客問答的形式在表現(xiàn)形式上有什么作用？提示：文中的客是虛擬的。作者采用了漢賦的主客問答形式，便于逐層推進(jìn)地闡述他的思想和情趣，使行文跌宕起伏，情感真實(shí)。關(guān)鍵能力·素養(yǎng)培優(yōu)1．第三段中，作者講了退休的“三宜去”，這與前面的“六一”是什么關(guān)系？【答案】“三宜去”是“六一”的前提。“軒裳珪組勞吾形于外，憂患思慮勞吾心于內(nèi)……使得與此五物皆返于田廬，庶幾償其夙愿焉”表明世事令他煩憂，希望脫身于世俗雜務(wù)，回歸自然，寄情五物。官場事務(wù)不僅勞形，常有不測之禍，十分令人擔(dān)心。至于悠游陶醉于五物，不僅安逸舒適，還有安全感，不會帶來任何禍患。所以，“六一”是結(jié)果，“三宜去”是前提。2．歐陽修的《醉翁亭記》談到了快樂，蘇轍的《黃州快哉亭記》和范仲淹的《岳陽樓記》也談到了快樂，本文也極寫人生的快樂，談?wù)勀愕睦斫?。【答案】《醉翁亭記》中的快樂是入世的“與民同樂”；《岳陽樓記》中的快樂是“后天下人樂”之樂，有強(qiáng)烈的民本思想；《黃州快哉亭記》中的快樂是“安貧樂道”之樂；而本文中的快樂是一種“得意于五物”的豁達(dá)開朗之樂。3．對比歐陽修、蘇軾、蘇轍、范仲淹這幾位文人的快樂觀，作為新時代一員的你覺得應(yīng)該有怎樣的快樂觀呢？【答案】略。(講出自己的理想和價值觀，知道自己人生的奮斗目標(biāo)并為之努力，從中得到快樂和幸福即可。注意引導(dǎo)健康積極的快樂觀)技法鏡鑒本文運(yùn)用主客問答、抑客揚(yáng)主的形式議論抒情，如果不用這種設(shè)為問答的特殊形式而改用直接議論抒情，則文章板滯沉悶！用了這種形式，使文情頓生波瀾，起伏蕩漾，變板滯為活潑多姿，化沉悶為輕松流走，借問答而層層推進(jìn)。所謂“舉重若輕”“娓娓而道”的風(fēng)調(diào)，就是以主客問答的形式展現(xiàn)出來的?！炯磿r小練】運(yùn)用主客問答的形式，簡潔凝練地表達(dá)自己的某種思想。(300字左右)【答案】示例：一天，蘇格拉底和弟子們聚在一起聊天。一位其父相當(dāng)富有的學(xué)生，趾高氣揚(yáng)地向所有同學(xué)炫耀：他家在雅典附近擁有一望無邊的肥沃土地。當(dāng)他口若懸河大肆吹噓的時候，一直在其身旁不動聲色的蘇格拉底拿出了一張世界地圖，然后說：“麻煩你指給我看看，亞細(xì)亞在哪里？”“這一大片全是?！睂W(xué)生指著地圖洋洋得意地回答?！昂芎?！那么，希臘在哪里？”蘇格拉底又問。學(xué)生好不容易在地圖上將希臘找出來，但和亞細(xì)亞相比，希臘的確是太小了?！把诺湓谀膬海俊碧K格拉底又問。“雅典，這就更小了，好像是在這兒?！睂W(xué)生指著地圖上的一個小點(diǎn)說。最后，蘇格拉底看著他說：“現(xiàn)在，請你再指給我看看，你家那塊一望無邊的肥沃土地在哪里？”學(xué)生急得滿頭大汗，當(dāng)然還是找不到。他家那塊一望無邊的肥沃土地在地圖上連個影子也沒有。他很尷尬地回答道：“對不起，我找不到！”在這個世界上，總有一些自以為是的人，這恰恰說明了他們某些方面的貧乏。這就像是警鐘敲醒了我們，不要做井底之蛙。世界很大，我們很渺小。對接高考偏義復(fù)詞【考點(diǎn)透視】偏義復(fù)詞是指古漢語中，有的合成詞是由兩個意義相同或相反的單音語素構(gòu)成，而用義卻偏在其中的一個語素上，另一個語素不表示意義，只是起陪襯作用。1．兩個語素意義相近的。如：“今有一人，入人園圃，竊其桃李。(《墨子·非攻》)”“園”是種樹的地方，“圃”是種菜的地方，在句中“圃”只作陪襯，只有“園”這個語素意義。2．兩個語素意義相對的。如：“晝夜勤作息。(《孔雀東南飛》)”句中的“作息”為偏義復(fù)詞，用義偏在“作”，“息”僅作陪襯。需要注意的是，兩個語素意義相近的偏義復(fù)詞和同義復(fù)詞要區(qū)別開來。如《孔雀東南飛》的“舉動自專由”中的“專由”，就是說“自?！被颉白杂伞?，為同義復(fù)詞。閱讀時，遇到偏義復(fù)詞，必須依據(jù)上下文確定什么語素表示詞義，什么語素不表示詞義，然后予以正確解釋?！镜湫屠}】閱讀下面的文言文，完成后面的題。太平崔默庵醫(yī)多神驗(yàn)。有一少年新娶，未幾出痘，遍身皆腫，頭面如斗。諸醫(yī)束手，延默庵診之。默庵診癥，茍不得其情，必相對數(shù)日沉思，反復(fù)診視，必得其因而后已。診此少年時，六脈平和，惟稍虛耳，驟不得其故。時因肩輿道遠(yuǎn)腹餓，即在病者榻前進(jìn)食。見病者以手擘目，觀其飲啖，蓋目眶盡腫，不可開合也。問：“思食否？”曰：“甚思之，奈為醫(yī)者戒余勿食何？”崔曰：“此癥何礙于食？”遂命之食。飲啖甚健，愈不解。久之，視其室中，病榻桌椅