2023年3月國(guó)開(kāi)電大?？啤墩螌W(xué)原理》期末考試試題及答案

12023年3月一、選擇題(每小題2分，共20分，每小題至少有一個(gè)答案.多選少選均不能得分)1.政治學(xué)研究最常見(jiàn)、最傳統(tǒng)的方法是(B)。A.制度研究途徑B.權(quán)力研究途徑C.政策過(guò)程研究途徑D.政治功能研究途徑2.(D)指一種堅(jiān)信人類生而平等的思想，強(qiáng)調(diào)人類的生命在價(jià)值上是等值的。A.機(jī)會(huì)平等B.結(jié)果平等C.形式平等D.根本平等3.馬克思主義認(rèn)為(A)是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。A.專制君主制B.貴族制C.二元君主制D.寡頭制4.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于(D)。A.在野黨B.反對(duì)黨C.執(zhí)政黨D.參政黨5.(B)是一種對(duì)國(guó)家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。A.輿論監(jiān)督B.公民監(jiān)督C.政黨監(jiān)督D.社會(huì)團(tuán)體監(jiān)督6.梁?jiǎn)⒊J(rèn)為君主專制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進(jìn)化方向，通過(guò)改良途徑建立(君主立憲政體)是中國(guó)未來(lái)政治的發(fā)展方向。A.君主專制政體B.君主立憲政體C.民主憲政政體D.共和政體7.懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉(D),反對(duì)任何宏大的社會(huì)設(shè)計(jì)和改造方案。A.生態(tài)主義B.無(wú)政府主義C.理想主義D.實(shí)用主義ACD)是多黨制的典型國(guó)家。A.法國(guó)B.美國(guó)C.德國(guó)D.意大利9.地域型政治文化一般與(CD)的統(tǒng)治相匹配。A.現(xiàn)代民主政治體系2B.獨(dú)裁統(tǒng)治C.宗教巫師D.部落酋長(zhǎng)10.在我國(guó)，個(gè)別接觸的形式很多，其中一種制度化的做法就是(D)。A.政府熱線B.政府協(xié)商對(duì)話C.政策聽(tīng)證會(huì)D.信訪二、判斷題(每題1分，共6分，對(duì)的在括號(hào)中打√,錯(cuò)誤的在括號(hào)中打×)11.儒家政治學(xué)說(shuō)以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”,主張為政以德，修已治人，即，以道德教化，修身養(yǎng)性來(lái)實(shí)行統(tǒng)治，反對(duì)以苛政，刑律治天下。12.自由主義的社會(huì)的正義模式與社會(huì)主義的社會(huì)的正義模式完全不同，前者建立在集體主義以及支持社會(huì)平等和公社制的基礎(chǔ)之上，而后者建立在個(gè)人主義和知識(shí)精英責(zé)任的基礎(chǔ)之上。13.西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)在法國(guó)。14.西方政治研究的特點(diǎn)集中體現(xiàn)在其研究方法的改變和研究?jī)?nèi)容的變遷等方面。15.寬容是互相沖突的觀點(diǎn)和立場(chǎng)之間互相理解、彼此允許存在，并力求說(shuō)服和影響對(duì)方的行為態(tài)度。它是個(gè)人之間、組織之間一種比較文明的行為方式。16.象征性功能在我國(guó)工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)表現(xiàn)最為突出。17.政治文化：是一國(guó)國(guó)民長(zhǎng)期形成的相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認(rèn)知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)，成為政治體系的主觀要素。18.國(guó)家結(jié)構(gòu)形式：指國(guó)家的中央權(quán)力機(jī)關(guān)與地方權(quán)力機(jī)關(guān)、整體與局部之間關(guān)系的構(gòu)成方式，它是中央權(quán)力與地方權(quán)力的關(guān)系在國(guó)家組織結(jié)構(gòu)形式和原則上的體現(xiàn)。19.多數(shù)代表制：由獲得一個(gè)選區(qū)內(nèi)多數(shù)選票的政黨或候選人當(dāng)選的選票計(jì)算制度。20.政治權(quán)力具有哪些特性?21.一個(gè)社會(huì)實(shí)現(xiàn)善治的標(biāo)志是什么?答：社會(huì)實(shí)現(xiàn)善治的標(biāo)志：治理的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)善治。治理模式的轉(zhuǎn)變，從根本上講，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、民眾政治意識(shí)的提高和社會(huì)治理工具與技術(shù)的繁榮的必然結(jié)果。善治，即良好的治理，指國(guó)家治理所取得的理想的效果，它是良好社會(huì)的核心標(biāo)志。一個(gè)社會(huì)實(shí)現(xiàn)善治，通常而言，具有如下幾個(gè)方面的標(biāo)志：(1)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展水平較高，人們生活比較富足，社會(huì)文化生活豐富。(2)政治合法性高，社會(huì)成員對(duì)政治制度、政治生活和文化有較高的認(rèn)同度。(3)國(guó)家建設(shè)的統(tǒng)一性程度高。(4)多元的社會(huì)組織及其活動(dòng)。22.政治穩(wěn)定的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是什么?答：政治穩(wěn)定的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是：社會(huì)政治穩(wěn)定具有一種動(dòng)態(tài)的內(nèi)在邏輯，它可以從權(quán)力、利益、自由三個(gè)3其二，政治系統(tǒng)功能齊備，運(yùn)轉(zhuǎn)正常，表現(xiàn)為政治體系的23.試述全球化對(duì)國(guó)家政治具有哪些影響?答：在全球化之前，國(guó)家政治主要局限在一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)土范圍之內(nèi)不僅經(jīng)濟(jì)一體化在打破這種限制全球化的統(tǒng)一治理也范圍|。生產(chǎn)力的國(guó)際化把整個(gè)世界高度緊密地聯(lián)系在一起，相互依存度越來(lái)越高，世界市場(chǎng)在對(duì)各國(guó)政策施加影響，力求用國(guó)際規(guī)范約束國(guó)家主權(quán)的行動(dòng)空間。20世紀(jì)70年代以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)全球化日益擴(kuò)張的影響下，出現(xiàn)了一股席卷歐洲、拉美的私有化浪潮，開(kāi)顧國(guó)家利益，個(gè)人在追求消費(fèi)過(guò)程中忽視民族認(rèn)同，市場(chǎng)和國(guó)家益呈現(xiàn)出一種世界性趨勢(shì)。各國(guó)政府不僅要致力于治理本國(guó)他國(guó)家，通過(guò)國(guó)際合作共同承擔(dān)全球性環(huán)境保護(hù)職能、人口控制用互聯(lián)網(wǎng)犯罪等職能。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家的政府來(lái)說(shuō)，除了這些所有處理發(fā)展中國(guó)家在全球化時(shí)代所面臨的特殊的機(jī)遇和問(wèn)題。發(fā)展遇大力利用外資、引進(jìn)技術(shù)、進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)、發(fā)展“后發(fā)優(yōu)所面臨的市場(chǎng)主體發(fā)育不充分、缺少有創(chuàng)造精神的企業(yè)家、市場(chǎng)政體的基礎(chǔ)，而商品經(jīng)濟(jì)則確立了民主政治的原則”。市場(chǎng)的擴(kuò)球化使后發(fā)展國(guó)家的政治文化更加開(kāi)放、民主。西方強(qiáng)勢(shì)文化意圖建立文化霸國(guó)家違反“人權(quán)”或壓制“民主