禪宗啟發(fā)的現(xiàn)代家居設計理念,室內(nèi)設計論文

禪宗啟發(fā)的現(xiàn)代家居設計理念,室內(nèi)設計論文摘要：中國是世界上最古老的文明古國之一,禪意文化在中國乃至世界文化史上淵源流暢。室內(nèi)陳設是當代室內(nèi)設計一個延伸,能夠起到豐富室內(nèi)空間以及創(chuàng)造意境空間的作用。本文結(jié)合筆者的實際工作經(jīng)歷體驗,闡述了禪意文化的現(xiàn)在狀況,進而針對禪意的當代室內(nèi)陳設設計理念進行了具體地討論與分析,以供大家參考。本文關鍵詞語：室內(nèi)陳設;禪意;意境營造;表示出;禪宗意境簡稱禪意,在東方文化史上,禪意文化推崇真、善、美,并通過營造禪意意境,在空靈超脫環(huán)境下追求淡然、純凈、簡素和沖淡之美,以在情感表示出與精神領悟中,凸顯禪宗意境的無限活力與生機?；厮葜袊鴼v史文化,禪意文化的審美感受在王維、孟浩然之人的詩句中得到詳細具體表現(xiàn)出,如空翠、空山、空林等均營造了一種空的獨特審美體驗,加上禪文化閑寂清幽、空靈沖淡的意境,展示了東方禪文化的直覺頓悟之妙。因而,作為一種生活方式、一種境界、一種體驗,將禪意文化應用在室內(nèi)陳設中,可凸顯設計創(chuàng)意。1、禪文化在當今社會所處現(xiàn)在狀況近四十年的改革開放,我們國家經(jīng)濟得到翻天覆地的變化,這期間外來文化瘋涌而至,價值多元化加重了人們選擇時的痛苦,世襲的文化規(guī)范遭到?jīng)_擊,新文化又未正式確立,導致文化上的失范和失控現(xiàn)象;尤其對年輕一代影響較深,國人逐步失去了自個傳統(tǒng)文化的根。反觀我們一衣帶水的鄰邦--日本,從我們國家隋唐學習的禪宗文化,進行本土化后不斷發(fā)揚光大,從不間斷,就是二戰(zhàn)時期也保持較好的傳承。同樣是歐美等外來文化的入侵,日本除吸收外來文化外,同時也始終保持自個的禪宗文化,這不得不讓國人反思。其實造成當前這種現(xiàn)在狀況跟國民素質(zhì)有關,以及國人奴性有關,國人不自信有關,國家教育有關,十年文革動亂有關,國人崇洋媚外的劣根本性有關。令人欣慰的是近些年來出現(xiàn)一批弘揚國學大師如:季羨林,錢鐘書,翟鴻燊,易中天,耀一法師,閻崇年,馬未都,等有識之士的國學大師在大力宏楊本土文化,教育部也開場意思到這方面的政策的缺失,出臺一些相關策略,進行彌補。從小學到中學再到大學都在強調(diào)國學教育。而在上世紀80年代末,激進主義的浪潮成為過去,本國文化資源,反省偏食癥的后果,于是在心理逆轉(zhuǎn)中出現(xiàn)了國學熱。重新研究禪文化的博大精深,隨之而來禪意文化遭到熱捧。室內(nèi)設計界也不出現(xiàn)一些新氣象,不再盲目追求外來文化,逐步回歸本源,對禪意文化含義有了重新的定位,對禪意文化的應用逐步增加。2、禪意的傳承禪宗思想不僅僅僅是一種哲學思想,同時也是中國傳統(tǒng)美學的重要組成部分,更重要是一種返璞歸真、自在隨性的生活之道。他對我們國家的政治、經(jīng)濟、文化生活起到潛移默化的影響,十分是在文化藝術領域顯得較為突出。從古至今,禪宗以獨特的審美價值觀影響了我們國家諸多的傳統(tǒng)藝術創(chuàng)作,在當代設計語境之下,禪不僅僅具體表現(xiàn)出為一種質(zhì)樸而豁達的生活姿態(tài)而且還是很好傳遞了一種天人合一高雅意境。在當下這樣一個急功近利的社會中恰恰缺少能像禪宗理念一樣,能帶來一股質(zhì)樸而又優(yōu)雅的清風,讓你在閑適的平常生活中,去感悟禪散發(fā)出特有的寧靜、平和、不喧囂、不張揚的質(zhì)樸品質(zhì)。營造寧靜卻不失凈雅,遠離喧囂而不遠離城市的禪意文化,人們在感悟中回歸自然,使內(nèi)心到達清凈平和,每個人從自心當中超越煩惱、痛苦、對立、分別與固執(zhí)。促使人們智慧的生活與發(fā)展。3、禪宗啟發(fā)的當代家居設計理念禪宗的室內(nèi)陳設設計以其簡單、舒適、休閑的特點而具有很強的吸引力。它能夠為居民創(chuàng)造一個平靜、舒適、寧靜的港灣,讓我們的浮躁情緒逐步沉淀,疲憊的身心漸漸安靜下來,并暫時休息和休養(yǎng)。在這個純凈有序的環(huán)境中,我們的思想能夠自由想象,我們的身心能夠在禪宗的影響下自由行走。禪宗室內(nèi)陳設設計主要通過裝飾細節(jié)來具體表現(xiàn)出其特色。然而,這個簡單的創(chuàng)造經(jīng)過實際上是非常復雜的。設計方式方法中的減法原理需要更仔細的考慮。越是過度,越是容易失去基本的功能需求。因而,為了加強展品的效果,有必要仔細考慮所有的材料、形式、顏色和紋理,以創(chuàng)造一個適宜、簡單的家庭空間。3.1、宜居性禪宗設計在一定程度上能夠理解為簡潔的設計。它的突出點是以人為本的室內(nèi)設計能以最小、簡單的形式實現(xiàn)功能與美學的共存。當代簡約的禪意生活品質(zhì),注重充分利用建筑本身的構造布局,在寬闊亮堂的客廳內(nèi),自然引入舒適和安閑的家居生活理念,使寬闊的空間能夠摒棄外界的噪音,改變我的生活方式。在家里心情輕松。國內(nèi)大量的綠色植物是當代人崇尚自然、放松心情的載體。禪宗空間最突出的部分是使用活動墻,將室內(nèi)與陽臺或花園隔開。另一種設計形式是由不透明紙或玻璃制成的滑動格子門,能夠用作窗戶或窗簾。這是一個當代的安全折衷方案,在一個空調(diào)仍然被以為是奢侈品的家庭,這是一個受歡迎的創(chuàng)新。移動墻的優(yōu)點是,在短時間內(nèi),一個封閉的、黑暗的房間能夠變成一個能夠看到花園的陽臺,讓新鮮空氣和陽光自由進入。3.2、簡單性傳統(tǒng)的禪宗美學價值觀和禪宗哲學影響著人造物體、房間和構造的概念和創(chuàng)造。特定的房屋有明確的功能-廚房被視為具有特殊功能的車間,所有的家具和設備都設計為有效工作。受禪宗影響的房子內(nèi)部是極簡主義的,但事實上,當人們關注細節(jié)、材料的質(zhì)地、完美的工藝和構造時,它給人一種美感。在家具設計中,從數(shù)量和尺寸的角度來看,家具通常被減少到最小,以獲得輕量化和空間感。在總體禪宗室內(nèi)設計中,我們不能一味地減少家具的數(shù)量,優(yōu)秀的設計師往往減少家具的數(shù)量,但賦予它們更多的功能,使大桌子成為房間的中心,作為吃、工作和聊天的家具。這種極簡的簡單客廳既便宜又容易獲得,而且對有限的自然資源和材料有著更為智能和敏感的應用。3.3、模塊化在禪宗居室中,通常采用模塊化拼接,根據(jù)預定的尺寸或此尺寸的倍數(shù)進行人工系統(tǒng)設計,以具體表現(xiàn)出整潔、有序、合理的吸引力。當前,這種形式的申請大多是泰米床墊。榻榻米是用稻草做成的,覆蓋了整個房間,能夠用來坐臥。實際上,這意味著,除了大廳、廚房或浴室外,它們的用處已經(jīng)明確界定,并且在這些地方不會使用榻榻米。--榻榻米能夠在其他任何地方使用。它的目的是多功能的。塔塔塔米的地板首先給人一種有規(guī)律的視覺效果。每塊墊子的邊緣用黑色亞麻布或彩色織錦連接。然后整個房間布滿精致華美的圖案,給人一種整潔有序的感覺。(下轉(zhuǎn)第108頁)(上接第98頁)(1)天然材料的應用。在古老的道教傳統(tǒng)中,金、木、水、火、土五行是物質(zhì)世界的重要組成部分。禪宗風格的室內(nèi),利用自然界中任何地方的材料作為室內(nèi)裝飾或家具。例如,榻榻米墊是用燈芯草編織而成的,燈芯草散發(fā)出令人愉悅的新鮮味道。柳條或藤條制成的籃子形狀獨特,富有表現(xiàn)力。手工紙是非常精致和不同的質(zhì)地,反映了各種各樣的植物用來造紙。禪宗空間一般缺乏明顯或浮華的裝飾,但在適當?shù)牡胤?能夠用來指天然的花邊。同時,依靠天然材料有限的顏色也能創(chuàng)造出一種美觀的環(huán)境,隨著室內(nèi)時間的變化,材料的顏色也會發(fā)生變化:韃靼人由灰綠色逐步變?yōu)槿岷偷狞S色;拋光的木質(zhì)部分和地板也因年代而得到豐富的光澤;粗綠色。經(jīng)過長時間的磨擦,石材產(chǎn)品會發(fā)出微弱的光亮。(2)禪宗室內(nèi)的細節(jié)。在禪意環(huán)繞的當代室內(nèi)空間中,傳統(tǒng)物品將以新的時髦方式展示。詳細來講,我們能夠從下面幾個方面入手:一是風格與效果的統(tǒng)一;二是點、線、面設計的統(tǒng)一與協(xié)調(diào);三是材料與風格與設計的統(tǒng)一;四是家具、配件、色彩與整體布局、風格的統(tǒng)一。例如,紅色和黑色的完美結(jié)合,古典圖案的復制,將給室內(nèi)空間帶來不同的風格;華美奢侈豪華的臺旗,幾張迷人的泰國靠墊,靠墻的竹枝吊燈,隱式的竹藤窗簾,與墻壁相連的戶外熱帶作物,臥室家具主要由實木制成,多為檀香木。木頭,雕刻精致華美,沒有古樸的味道。4、禪意文化的將來發(fā)展前景隨著社會的進步,信息時代的高速發(fā)展,財富不斷積累,國人變得越來越富足,當人們不斷享受著美妙的物質(zhì)生活同時,但是再多的物質(zhì)享受也無法填補人類精神上的荒蕪,缺乏了對自我心靈的凈化,在人與自然中迷失了方向。而禪宗哲學透示出對生命信念的尊重,滋潤著當代人干涸的靈魂,去尋找人們內(nèi)心的一片棲息之地。而禪意文化正是為人們提供療傷的理想之地?？v觀國內(nèi)崇尚禪宗文化多為國學大師或國學喜好者,在文化藝術上有較高修為人士,這當中以中產(chǎn)階級高知人群為主。據(jù)2021年5月19日-根據(jù)瑞信標準,中國的中產(chǎn)階層達1.09億人,占全國成年人口的11%,位居世界第一。西南財經(jīng)大學的甘犁教授也用同一標準測算,得出中國中產(chǎn)階級成年人口數(shù)量是2.04億人,約占全國成年人口的22%。這個數(shù)量是很可觀的,這就為禪宗文化守護者提供堅實基礎。近年來國家也出臺一些鼓勵研究與學習國學方面的政策,國學熱在國內(nèi)外持續(xù)升溫,社會上廣泛興起了學習傳統(tǒng)文化的活動。國學的興起,禪宗文化也回歸本源,這也包括不少喜歡中國禪文化的外國朋友,有理由相信禪意文化做為室內(nèi)陳設設計一種形式會有更大發(fā)展空間。5、結(jié)束語隨著我們國家城市環(huán)境污染的日益嚴重。因而,每個人都渴望回歸自然。設計師應該結(jié)合這一